第三十三章狐仙洞
《僵尸小子之僵尸兵团》作者：僵尸后人 2020-01-11 23:58
如果要说有关于一些苏妲已的传说，那有**成都是来自于《封神演义》之中，在《封神演义》当中，苏妲已为商朝诸侯国君之一苏护之女，因纣王建鹿台而欲征天下美女，更点名要苏护献出他的宝贝女儿，苏护无奈，为保全苏氏一国只能将自己的女儿献出，却不想在途中，一只千年九尾的狐妖附身于苏妲已体内，至此，千年九尾狐妖以苏妲已的外貌迷惑纣王，残害群臣，更致使商朝的基业断送在纣王手上。
在《封神演义》中，千年妖狐苏妲已最后为周武王的一方所擒并斩下级，这是人所皆知的事情，但实情是否如此，便不得而知了。
因此，毛秀凤他们在看到“青丘之国”这四个字时，他们俩个人的心脏不由大力跳动了一下，这h市既然有“青丘之国”的记录，这是否能再一次说明千年九尾狐妖苏妲已并非如《封神演义》的那一本神话书中所说的那样，当年千年狐妖苏妲已被姜子牙斩下了级后，而却是埋尸于此地，更有可能，这“青丘之国”只是一个骗局，而里面却居住着一只比千年九尾狐妖还要厉害的千年之妖魔？
九尾狐象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人《封神榜》则更挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。
在中国狐文化史上，狐的一件倒霉事也是生在汉代，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐－－九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸。
九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”
日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年（11o1年）事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。
妲己成了九尾狐狸精，真可说是级狐妖的完美结合。在中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回《封神演义》广而大之。
在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜*住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让她那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。
《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的级。
《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象，把古来关于*妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。
《山海经》记载九尾狐有食人的特性，那么它不能定义为灵兽，灵兽只有人食它的份，它是不食人的，也有学者认为，九尾狐能食人只能说明它能威胁敌人，这恰能体现保护神的特性，再结合后来的衍生出来的故事，九尾狐实际上是渴望人类生活的，白狐若想幻化为人，要经历千年的修行，传说狐狸修行一百年才多出一个尾巴，修行千年才长出九尾来，而只有九尾才能幻化为人类。正是由于东夷人对狐仙的特殊感情，才成就了&1t;聊斋>的独特成就和蒲松龄的极大成功。
此后还有一些写到九尾狐，比如清代通俗《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。晚清《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女－－妓女胡宝玉绰号九尾狐。说九尾狐最*最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极*荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。
王局长显然不明白他们俩个为什么会为“青丘之国”这四字激动不已，还以为毛秀凤他们和他想的是一样，都是因为苏妲已这个人物可能与
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在《封神演义》中，千年妖狐苏妲已最后为周武王的一方所擒并斩下级，这是人所皆知的事情，但实情是否如此，便不得而知了。
因此，毛秀凤他们在看到“青丘之国”这四个字时，他们俩个人的心脏不由大力跳动了一下，这h市既然有“青丘之国”的记录，这是否能再一次说明千年九尾狐妖苏妲已并非如《封神演义》的那一本神话书中所说的那样，当年千年狐妖苏妲已被姜子牙斩下了级后，而却是埋尸于此地，更有可能，这“青丘之国”只是一个骗局，而里面却居住着一只比千年九尾狐妖还要厉害的千年之妖魔？
九尾狐象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人《封神榜》则更挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。
在中国狐文化史上，狐的一件倒霉事也是生在汉代，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐－－九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸。
九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”
日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年（11o1年）事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。
妲己成了九尾狐狸精，真可说是级狐妖的完美结合。在中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回《封神演义》广而大之。
在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜*住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让她那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。
《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的级。
《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象，把古来关于*妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。
《山海经》记载九尾狐有食人的特性，那么它不能定义为灵兽，灵兽只有人食它的份，它是不食人的，也有学者认为，九尾狐能食人只能说明它能威胁敌人，这恰能体现保护神的特性，再结合后来的衍生出来的故事，九尾狐实际上是渴望人类生活的，白狐若想幻化为人，要经历千年的修行，传说狐狸修行一百年才多出一个尾巴，修行千年才长出九尾来，而只有九尾才能幻化为人类。正是由于东夷人对狐仙的特殊感情，才成就了&1t;聊斋>的独特成就和蒲松龄的极大成功。
此后还有一些写到九尾狐，比如清代通俗《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。晚清《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女－－妓女胡宝玉绰号九尾狐。说九尾狐最*最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极*荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。
王局长显然不明白他们俩个为什么会为“青丘之国”这四字激动不已，还以为毛秀凤他们和他想的是一样，都是因为苏妲已这个人物可能与