第五十一章收服百鬼夜行图（八）
《僵尸小子之僵尸兵团》作者：僵尸后人 2020-01-11 23:58
林力这才知道原来这冥界的至宝《白鬼行图夜》是日本著名的阴阳师贺茂役君小角召唤出来的。
相传贺茂役君小角为日本‘修验道’教派的创始者。又称役君、役公、役行者、小角仙人、役优婆塞。贺茂役君小角生卒年不详。自幼颖悟，敬信三宝，又善于咒术。年三十二，上葛城山。于岩窟中安置金铜孔雀明王像，草衣木食、持咒观法三十余年，感得藏王权现、法起菩萨、大峰八大金刚童子等。其后，足迹遍至纪伊（和歌山县）、摄津的高山大岳。文武天皇三年（699），因弟子韩国连广足的谗言，以其传布惑世妖言为由，流放伊豆（静冈县）。大宝元年（7o1）获赦，时年六十八。其后，不知所终。宽政十一年（1799），追谥‘神变大菩萨’。
役小角者，贺茂役公氏，今之高贺茂者也，和州葛木上郡茆原村人。少敏悟博学，兼乡佛乘，年三十二，弃家入葛木山，居岩窟者三十余岁，藤葛为衣，松果充食，持孔雀明王咒，驾五色云优游仙府。驱逐鬼神以为使令，日域灵区修历殆遍。一日告山神曰，自葛木岭蹊金峰山，其间危崄，虽苦行者犹或艰，汝等架石桥通行路。众神受命夜夜运岩石，督营构。
小角呵神曰，何不早成。对曰，葛城峰一言主神其形甚丑，难昼役，待夜出，以故迟耳。小角促一言主，一言主不肯，小角怒咒缚系之深谷。一言主托宫人曰，我是管逆寇之神也，窃见役小角潜窥国家，不急治殆乎危。
宫人以闻。文武帝下敕召小角，小角腾空飞去，不得追捕，官吏设计略收其母，小角不得已自来就囚，便配豆州大岛。
居三年昼守禁而居，夜必登富士山，行道踏海而走犹行陆，其疾飞鸟不可及也，黎明归岛。大宝元年放回，近京师凌虚飞去。小角尝在摄州箕面山，山有泷，小角梦入泷口谒龙树大士，觉后构伽蓝，自此号箕面寺为龙树净刹。世曰小角自坐草座，载母于钵泛海入唐。
赞曰。道德全者鬼神不得而窥矣，役君神异可谓不测者焉。然遭神诬受窜谴，岂咒力有未充之处与。古记曰，道昭师在唐时，五百群虎共来作礼，一虎人语曰，新罗山中众虎之所伏也，愿师赴山导我暴狞。
昭默受请，乃至彼讲《法华》。群虎侧听，其中有和语者进曰，我是日本国役小角也。昭愕然问曰，何在此？
对曰，本国神曲谄，是以我遁去化异类耳。然或又有往矣，亦可以为善应无方之一端矣。而此事年代少乖，故我不系本章，疑又役之放逐古史有误乎。方今攀大峰之崄巇，拨葛岭之深邃者，皆祖述于役，不以形服而易怀也。呜呼！役之化迹盛乎哉。
贺茂役君小角为日本修验道之开祖。大和国南葛城郡茅原人。又称役行者、役优婆塞、神变大菩萨。为日本奈良时代之山岳咒术者。以大和葛城山为根据地，开创吉野金峰山、大峰山、高野山等道场，且于此宣道修行，以神佛调和之思想为理论基础。文武天皇三年（699），以诳惑世俗之罪，流放于伊豆岛。大宝元年（7o1）获赦，时年六十八岁，其后不知所终。修验道之确立始自镰仓时代，有种种奇异之传说，尤以显示密教化之山岳佛教为其特征。其随从称前鬼、后鬼。
传说贺茂役君小角是阴阳师的始祖，他精通天文地理，对所有事情无一不知。他最重要的拍挡，就是身边的鬼神—前鬼和后鬼
坊间流传许多生平轶事，所以有人怀疑是否存在，虽史书记载甚少，但是却有其人。
宝山寺
舒明六年一月，在大和国葛城山的山麓-茅原村。年幼的役小角此时便归依佛教十八.九岁的时候在金刚葛城的群山中苦行修鍊。
当时也曾在般若窟进行修行。故此，后人将此山的创立者奉为役小角。入唐前的弘法大师也曾在这个地方修行，入宝山寺院内，就可看见般若窟全貌。般若窟的由来，是役小角在这个地方取得般若经。
鬼神，前鬼赤眼又称善童鬼，后鬼紫眼又称妙童鬼。居住於生驹山，两者关系是夫妇。前鬼是手持斧头，后鬼是木棍。
转眼之间，林力已经听完当年，王翦和白起俩个英勇着与茂役君小角作战的情景。还从中知道一切有关小角的事情，林力会过神来。而这些故事说起来才短短的几分钟的时间，反佛时间已经过去好久好久。林力将手中酒杯中的烈酒一口吞下后，林力说道：“我这里确实有一个方法，可以安置军候和这里几千万军魂，而且，还不会对外面的世界产生丝毫的影响，你还可能见到你的好朋友呢？军候等人也可以脱离这里。重新恢复自由身。如果有人想轮回的话，也能重新获得转世轮回的机会。具体如何，就看军候的意思了。”
“是嘛？说来听听”王翦一听，心中也是一惊，暗自惊疑不定，想要安置我那千万只军魂，还可以令军魂轮回转世。这两件事无一不是难比登天的事情，就连他都没什么办法做的到，林力又凭什么有这种自信。
王翦次皱了皱眉，心下犹豫不定的在桌子上敲了敲，道：“这些事情即使是本候也没有办法，不知道你为何会有那么大的自信，还请明说。”
说着，话音顿了顿，接着道：“如果林先生真的有两全其美的办法的话，王翦自然不会不答应。”说完，目光如矩的放在林力的身上
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相传贺茂役君小角为日本‘修验道’教派的创始者。又称役君、役公、役行者、小角仙人、役优婆塞。贺茂役君小角生卒年不详。自幼颖悟，敬信三宝，又善于咒术。年三十二，上葛城山。于岩窟中安置金铜孔雀明王像，草衣木食、持咒观法三十余年，感得藏王权现、法起菩萨、大峰八大金刚童子等。其后，足迹遍至纪伊（和歌山县）、摄津的高山大岳。文武天皇三年（699），因弟子韩国连广足的谗言，以其传布惑世妖言为由，流放伊豆（静冈县）。大宝元年（7o1）获赦，时年六十八。其后，不知所终。宽政十一年（1799），追谥‘神变大菩萨’。
役小角者，贺茂役公氏，今之高贺茂者也，和州葛木上郡茆原村人。少敏悟博学，兼乡佛乘，年三十二，弃家入葛木山，居岩窟者三十余岁，藤葛为衣，松果充食，持孔雀明王咒，驾五色云优游仙府。驱逐鬼神以为使令，日域灵区修历殆遍。一日告山神曰，自葛木岭蹊金峰山，其间危崄，虽苦行者犹或艰，汝等架石桥通行路。众神受命夜夜运岩石，督营构。
小角呵神曰，何不早成。对曰，葛城峰一言主神其形甚丑，难昼役，待夜出，以故迟耳。小角促一言主，一言主不肯，小角怒咒缚系之深谷。一言主托宫人曰，我是管逆寇之神也，窃见役小角潜窥国家，不急治殆乎危。
宫人以闻。文武帝下敕召小角，小角腾空飞去，不得追捕，官吏设计略收其母，小角不得已自来就囚，便配豆州大岛。
居三年昼守禁而居，夜必登富士山，行道踏海而走犹行陆，其疾飞鸟不可及也，黎明归岛。大宝元年放回，近京师凌虚飞去。小角尝在摄州箕面山，山有泷，小角梦入泷口谒龙树大士，觉后构伽蓝，自此号箕面寺为龙树净刹。世曰小角自坐草座，载母于钵泛海入唐。
赞曰。道德全者鬼神不得而窥矣，役君神异可谓不测者焉。然遭神诬受窜谴，岂咒力有未充之处与。古记曰，道昭师在唐时，五百群虎共来作礼，一虎人语曰，新罗山中众虎之所伏也，愿师赴山导我暴狞。
昭默受请，乃至彼讲《法华》。群虎侧听，其中有和语者进曰，我是日本国役小角也。昭愕然问曰，何在此？
对曰，本国神曲谄，是以我遁去化异类耳。然或又有往矣，亦可以为善应无方之一端矣。而此事年代少乖，故我不系本章，疑又役之放逐古史有误乎。方今攀大峰之崄巇，拨葛岭之深邃者，皆祖述于役，不以形服而易怀也。呜呼！役之化迹盛乎哉。
贺茂役君小角为日本修验道之开祖。大和国南葛城郡茅原人。又称役行者、役优婆塞、神变大菩萨。为日本奈良时代之山岳咒术者。以大和葛城山为根据地，开创吉野金峰山、大峰山、高野山等道场，且于此宣道修行，以神佛调和之思想为理论基础。文武天皇三年（699），以诳惑世俗之罪，流放于伊豆岛。大宝元年（7o1）获赦，时年六十八岁，其后不知所终。修验道之确立始自镰仓时代，有种种奇异之传说，尤以显示密教化之山岳佛教为其特征。其随从称前鬼、后鬼。
传说贺茂役君小角是阴阳师的始祖，他精通天文地理，对所有事情无一不知。他最重要的拍挡，就是身边的鬼神—前鬼和后鬼
坊间流传许多生平轶事，所以有人怀疑是否存在，虽史书记载甚少，但是却有其人。
宝山寺
舒明六年一月，在大和国葛城山的山麓-茅原村。年幼的役小角此时便归依佛教十八.九岁的时候在金刚葛城的群山中苦行修鍊。
当时也曾在般若窟进行修行。故此，后人将此山的创立者奉为役小角。入唐前的弘法大师也曾在这个地方修行，入宝山寺院内，就可看见般若窟全貌。般若窟的由来，是役小角在这个地方取得般若经。
鬼神，前鬼赤眼又称善童鬼，后鬼紫眼又称妙童鬼。居住於生驹山，两者关系是夫妇。前鬼是手持斧头，后鬼是木棍。
转眼之间，林力已经听完当年，王翦和白起俩个英勇着与茂役君小角作战的情景。还从中知道一切有关小角的事情，林力会过神来。而这些故事说起来才短短的几分钟的时间，反佛时间已经过去好久好久。林力将手中酒杯中的烈酒一口吞下后，林力说道：“我这里确实有一个方法，可以安置军候和这里几千万军魂，而且，还不会对外面的世界产生丝毫的影响，你还可能见到你的好朋友呢？军候等人也可以脱离这里。重新恢复自由身。如果有人想轮回的话，也能重新获得转世轮回的机会。具体如何，就看军候的意思了。”
“是嘛？说来听听”王翦一听，心中也是一惊，暗自惊疑不定，想要安置我那千万只军魂，还可以令军魂轮回转世。这两件事无一不是难比登天的事情，就连他都没什么办法做的到，林力又凭什么有这种自信。
王翦次皱了皱眉，心下犹豫不定的在桌子上敲了敲，道：“这些事情即使是本候也没有办法，不知道你为何会有那么大的自信，还请明说。”
说着，话音顿了顿，接着道：“如果林先生真的有两全其美的办法的话，王翦自然不会不答应。”说完，目光如矩的放在林力的身上