第六十四回 无用争夺 群雄争锋（5）

    五色鹿身上的五色霞光乃是混沌五行灵果塑造，其身上的五色神光与孔宣身上的五色神光大为不同。孔宣身上的五色神光乃是开天之处留下的一丝五行之精沾染孔雀翎炼制而成。可以说是先天本物。后被孔宣锻造之后，取其五行本源之力，练就刷人取物的神通凡是沾染五行之物皆可被刷落。然而面对着孔宣的五色神光锐利神通，五色鹿身上的五色神光重在颠倒五行。不论人与物凡是在五行轮回之中只要被这五色神光照入其中，除非你拥有扭转五行、破去乾坤规则的法力。要不然你永远都不可能逃得出来。三界之中除去圣人之辈逃得出五行阴阳之轮回，就是准圣之辈也不免会招惹五行的因果。只要被五色神光迷惑心神，此物变就可以化作你心中的心魔坏去你的心神性命。可以说五色鹿身怀的五色神光乃是一件异宝。

    虽然五色鹿的修为只不过大罗顶峰的道行，但是有着无当、金灵两位圣母的法力护持。想要持平五色大阵一盏茶的功夫还是办得到的，毕竟对于五色大阵许多人并不知晓其中的奥妙。往往选择以力破阵，但是对于五行阵法来说，最忌的也就是找不到阵心，盲目的破阵。因为不管是你谁你所使用的法力都沾有五行之力。用五行之力破除五行大阵的话。效果可想而知。不过当然这些人能够成为三界之中顶级的强者，短暂的迷惑之后还是知晓其中的道理的。既然五行之力不能使用的话，自然还有别的妙术。

    “诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。”本来五色鹿和两位圣母极力运行的五色大阵之中突然传出一声佛偈，顿时令三人大惊失色。在这么多人之中，能够让三人担心的也就是这一位号称西方婆娑净土小乘佛教的创始人释迦摩尼了。五色鹿与两位圣母不敢怠慢，现在能争取多少时间就争取多少时间。

    五色鹿头顶之上的两只鹿角散出强大的五色须弥之光。一道道五色光华流入大阵之中。金灵圣母与无当圣母以浑厚的法力作为五色鹿坚强的后盾。大阵虽然斑斓迷离，却清晰可见。释迦摩尼显出金身法相。一尊六尺金光舍利法相出现在释迦摩尼的金云元光之中。金身跌坐在宝祥连台之上，一手指天、一手指地。围绕在其周身三百六十五道设立光华拖着一轮亩田大小的功德圣轮将周身的五色灵气逼退三丈之远。如此强大的威势即使是五色鹿和两位圣母也无能为力。只见金身收回法印，双手合十。面做慈悲之色，一丝玄妙的香火之气有双掌之中婀娜飘渺而出。淡淡的白光丝丝点缀着虚无的光华。见到身边的释迦摩尼祭出功德信仰之力做破阵之中，燃灯上古佛自然也不会干坐在一旁。燃灯上古佛也祭出了金身舍利，将舍利元光汇聚在手中的量天尺。丝丝的信仰之力和量天尺之上的劈空之力汇聚成一点。两人的施法立即引来了五色鹿和两位圣母的注意。

    “功德信仰之力？”对于破除五行大阵的外力，五色鹿最了解不过了。想不到释迦摩尼竟然将自身亿万年收集的功德信仰之力使了出来。看来这行大阵是保不住了。

    释迦摩尼将金身功德信仰.之力汇聚之后，便轻轻的对着大阵就是一掌。来自三界之中亿万佛子的信念，在一时间汇入这看似平淡武器的佛掌印之中。释迦摩尼的佛掌印于燃灯上古佛的量天尺集力于一点，对着大阵轻轻的一划。便见被五色灵气围绕的大阵出现了一丝变化。五行虽然掌握天下万物，但是那也只不过是先天因素造成的。对于信仰功德之力，这两种力量来说。这两种力量在大千世界之中最为奇妙，也是最难以摸索的力量。恐怕就是圣人也不可能解释出他的到底属于哪一种力量。当功德信仰之力与五行大阵相撞的那一刻，并没有激烈的法力碰撞火花。五行之力依旧在不停的循环运转，只不过慢慢的破开一个大洞见识到了被五行大阵隔绝的外部环境。两种力量并不是极端的力量，却又是互不融合。这才形成了如此的破阵方式。释迦摩尼和燃灯上古佛见到大阵1ou出这一个大洞的时候，便一个金身闪进走出了大阵。金光、无当两位圣母也没有阻拦，毕竟也拦不住。但是就在两人逃拖的时候，大阵之中还有一位幸运之人顺利的逃了出来。此人就是将臣。他乃是先天僵尸。不在五行阴阳轮回之中，所以五色鹿的五行大阵对于他来说等同于虚设。

    三人触诊之后并没有理会关在.大阵之中的众人，而是追寻着孔宣的踪迹加穷追。现在连生气的时候都没有。三人顺利的逃拖之后，大阵之中的众人好像是看到了什么希望似的，弥勒和药师佛两人竟然妄想学起释迦摩尼和燃灯上古佛两人以功德信仰之力破开大阵，但是两人无论是道行法力还是先天灵宝都是远远地不足。再加上金灵圣母和无当圣母的阻


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