鬼雨仙踪第146部分阅读（2/2）
《鬼雨仙踪》作者：作者不祥 2021-04-15 01:54
茅焦的目光在他面上掠过。心里早已明白过来，点了点头道：“拿了就拿了吧，只要不留在这里，比什么都好！还要多谢你救我出来！”
山伯连忙摆手：“我什么也没有做，哪里救得了先生。”
茅焦一掌拍在石龟颈上，传出“啪”的一声，说道：“小兄弟若不救，我便出不来！”
“此话怎讲？”
“此处有封禅大阵，石龟就是阵眼，若不移走金印，就没法破阵。”
山伯点点头：“喔，原来是这样。”
茅焦拱手施了一礼，淡淡的道：“我本来已经算定，如果无人封禅地话，至少还要三百年光阴，石龟上的法印才会渐渐变淡消失。那时，我才有机会出来。今天我在谷中闲坐，忽然见上方洞府大了，心中惊喜，便急忙跑了出来！没想到是小兄弟救了我！多谢，多谢！”
山伯连忙还礼，笑道：“晚辈误打误撞，实没想到破阵。奇怪，先生您怎会困在此间？”
茅焦闻言，双眉微颤，身上破旧地衣服随风飘摇不停，口里轻“哼”道：“还不是上了嬴政的当嘛！随他过来封禅，却被他连人封在里面！”
山伯睁大眼睛问道：“封禅是在人间，还是在冥界？此乃幽冥，始皇帝怎能过来？”
茅焦望他一眼，缓缓说道：“是在人间封禅，可也就封到了地底！”
“怎么会呢？”
“这封禅台非比寻常，由内及外，通着阳世、天庭呢！我跟你说，昔年这里原本是一个沟通天、地、人三界的传送阵，诸多的大神，包括三皇、五帝，都可以自由出入。只是到了后来，黑帝绝天地通之后，人、神、鬼三界隔绝，神仙才不能进来。日久天长，传送阵无人维持，功能逐渐被废，到后来就成了古迹圣所。”
山伯恍然道：“您说这儿是上古先贤的遗迹，所以才有人间帝王过来封禅祭奠，是吗？”
茅焦缓缓说道：“也不尽然。封禅之事由来已久，早先地帝王譬如三皇五帝，都是修炼有素的神仙，便在封禅台边设了传送阵，往往借封禅之机上天入地；后世的帝王都是凡人，只知道依样画葫芦，对天祷告，为民祈福，却无法出入三界了！”
“原来是这样！”山伯叹了口气，“可是先生是怎么被封的呢？”
茅焦面现薄怒，深吸一口气，忍住怒火说道：“还不是因为当年那点破事儿！嬴政表里不一，我当时说了他几句，他表面上口服心服，摆出一副从善如流的样子，可是心里恨着我呢！开始他隐忍不发，直到统一六国之后，才设了圈套害我！”
“他怎么害先生的？”
“有一年，嬴政带我来梁父封禅，却在台边挖个坑，将我活埋进去！活埋啊！”茅焦怒火难抑，又在石龟上重重的拍了一下，道：“不光活埋，他还连续七次封禅，将我的魂魄困在这里，想让我永世不得翻身！我待在这里，迄今四百多年了！”
“啊！好狠得心呢！”山伯忍不住问：“先生，就为了几句话，您苦了这么久，会不会感到后悔？假如一切从头再来，您还会不会劝？”
茅焦长眉耸动，摇了摇头。
山伯有些惊讶：“啊？您不劝了？为什么？”
茅焦道：“哼！劝之无用，何必多事！他杀都杀了，车裂都车裂了，罪孽已成，就该承受上天地惩罚，岂是受两句指责就完地？我有那分力气，不如做有益于百姓的事。”说到这里，他略微停顿了一下，望了山伯一眼，道：“小伙子，我看你修儒有成，功力不浅，可还要劝你一句：圣人更知晓变通！有勇气是好事，可也要考虑后果。守住本心，谋定而后动，有希望地才去做。明知不可为而为之，那叫犯傻！”
山伯低头沉思片刻，躬身道：“多谢先生教诲！”茅焦将手一摆：“罢了！我也教不了你什么。不过这里是风水宝地，谷底有些石刻，可能对你有用。”
山伯欣喜不已：“谷底有石刻？是您留下来的？”
“我哪行！都是上古先贤的遗迹。道理很深，我也没看明白。”
“那我得去瞧瞧！”说着心里发痒，很想快点下去，可是看见茅焦头顶蒸蒸的紫气，又觉得眼前就是难得的高人，如不能多多请益，说不定日后会后悔，因而迟疑道：“看先生现时的样子，浩然正气已成，您已经修身成圣了？”
茅焦目中放光：“成圣？何谓圣？”
“我说的是儒圣呀！譬如夫子一般。”
茅焦微微摇头：“儒家谁是圣人？我看除了三皇五帝，德配天地，浩气长存之外，就算是孔夫子，学问虽深，功力却不行。我现在的修为，浩然正气是有点火候了，但离着气贯长虹的境界还差得还很远，更不要提浩气长存、天地同寿了！我顶多算半个亚圣，就是说连亚圣都不及。修了四百年，才到这步田地，汗颜，汗颜呢！没面子，走了！”
山伯听得心痒，什么气贯长虹，德配天地，浩气长存，天地同寿，这可都是新名词，不知道怎样才能练成，此时见对方想走，当下急忙叫道：“先生别走！晚辈诚愿请教！啥叫气贯长虹？”
茅焦望着他微笑：“这些东西，说也说不明白。等你修成了，自然就懂了。”
“啊？先生能不能稍作解释？多谢您了！”
“我自己尚且不知！你去谷中自悟！仔细揣摩石刻，总会有收益的！”
“先生要去哪里？”
“久困多年，我想四处走走，行止未定。”
山伯迟疑道：“您……想不想知道嬴政的下落？晚辈或许能帮你查一查。”
提起这个名字，茅焦的面色就有些改变，神情稍有些犹豫，稍停片刻摆了摆手：“过去的事，就让它过去。不要让浮云遮住了望眼，留下时间精力，去做些正经事。”
“哎，真希望还能再见到先生！”
茅焦朗声长笑：“人生何处不相逢！多保重，小哥！”
“保重！”
茅焦袍袖一抖，高大的身躯随风飘远，很快消失在迷雾中。
第338章 人生的彼岸
收回目光，山伯转头望向台下的公孙起，叫道：“公孙兄，我们下去看看！”
公孙起摇头，神色淡然：“不了！我守在这里，你们下去！”
“也好！我们会尽快出来。若是三日不回，只恐阎君怪罪。”
英台在空中唤道：“梁兄，你慢点，让我先下！”说着径直落向敞开的洞口，先于山伯飞了进去。她觉得自己的功力要高一些，因而遇事总想冲在前面。
山伯虽然知道底下很安全，但也不敢大意，当下急忙跟上。
洞口很小，下面是一个又一个的台阶，蜿蜒曲折，消失在云雾中，看不见尽头。
时候不大，两人穿过烟云，眼前变得豁然开朗！
入目是一个幽静葱绿的山谷，苍松翠柏，飞泉瀑流，绿草如茵，山花烂漫，除了没有飞鸟的啼鸣，略微显得有些静寂之外，其余感觉跟人间的风景胜地别无二致！
叮叮淙淙的小溪边，矗立着几间白石垒成的屋子。
石头很光滑，仿佛白玉一般。
“呀！真是好地方！我喜欢这儿！”英台欢快的叫着，纵身飘向石屋。
山伯也跟着跳下台阶，轻轻飘落在屋前。
屋门敞开着，一眼望去，内部摆设十分简单，除了石床，石椅之外连锅灶都没有。也不知茅焦的四百年是怎么度过的。
待到漫步周遭，看见小溪边长满的黄精、贝母以及各种灵药、幽草之后，山伯才明白过来：这里不是人间，而是处于冥界。作为鬼身，不过是一股魂魄。稍微吸食点草木芳魂就够了。如果硬要吃饭，大鱼大肉的，反而不利于修行。只有食不果腹地下乘鬼魅，赶上鬼节外出的时候，才会饥不择食，什么都吃。
放眼望去，石屋后方数十丈外。靠近山岩的地方。有一道光洁的石壁，上面隐约刻了字。
山伯记着茅焦的话，心有牵挂，连忙唤了英台，急匆匆跑过去。
来到近前，才发现石壁跟前还立着一群高矮不一的石碑，粗略一数，大约二三十座。隐约形成碑林的样子，每块石碑都刻满了碑文。
山伯不忙去看碑文。而是抬头望着石壁。
白色地石壁上印着手指粗细地金黄字迹。字字相连，灵动无比，仿佛有人以指代笔，而成，勾画而成。
碑文古朴，不知有多少年了。
山伯仔细辨认，只见上面写着：“国之大事，在祀与戎；人之大事，唯立与求。立有三立。立德。立言，立功；求有三求。求知，求善，求生……”
看起来是一段修行的导论，山伯一面细读，一面揣摩，用自己的话翻译古语。
“人生在世就是不断的找寻，找寻一条通向彼岸的道路。一路行来，要明白各种各样的事理，这是一个求知的过程；要追求仁善，寻找爱人，提高自己的道德标准，这是求善地过程；想找长生不老的方法，力求多活几年，最好能永存世上，这是求生地希冀。每个人都在努力追寻，然而能达成目标地又有几人？
求知很难。人生而有涯，而知也无涯。越是求知，越觉得自己的局限。年少时觉得自己无所不能，年长时才知道一无是处。学问越大，越是惶恐，越是谦逊；学问越小，越是矜夸，越是无畏。
求善也难。人都想做好人，然而又管不住自己。想要行善，偏偏去做坏事。是人都有罪性，贪、嗔、痴常伴一生。试问古往今来，谁人臻于至善？
求知、求善都很难，求生就更难了！
人生百年，如白驹过隙，到头来都是一个死字。
越是成功的人，死时越是惋惜；越是普通的人，死时越是平静。（翁美玲死了，令世人嗟叹；张国荣自了，令人惋惜。村翁村妇，碌碌一生，死时却带着欢喜。
全知，至善，长生，那种美妙的境界怎样才能达到？
大海茫茫，何以抵达人生的彼岸？
有没有一条小舟，可以载我过去？
夫子言：朝闻道夕死可矣。
如果能找到通天的大道，就算死也值了！
请问诸君，大道何在？何以成神？”
石崖上只有询问，没有答案。
山伯看得迷惘，心中若有所思，然而又禁不住摇头。
对于仙道、至圣的追求，他一直在探索之中，至今没找到答案。
曾经有一度，他以为只要从天青石、仙药中吸取真元，日久天长就能修成神仙，然而当他看到石崖上这段话，又觉得以前的想法可能有些不对：难道说求仙只是吸取真元？只是提高功力？如此下去就算能长生，也无法达到佛陀、天帝全知、至善地境界！就算成了仙，也只是不入流地小仙！真正的大神必然伴随精神力和心境地巨变，首先要克服自身的缺点，让自己做一个完人。
然而怎样才能提高精神力？怎样提高自己的心境呢？这问题可真难回答呀！
正在思索之际，耳边忽然传来英台清脆的叫声：“咦？梁兄，你来，每个石碑看起来都是答案！”
“你说什么？”
山伯转过头去，看见英台茕茕玉立于石碑旁，轻轻向他招手。
“梁兄，答案可能在石碑上！”
山伯急忙走过去，站在英台身侧，双目望向石碑，石碑署名“李伯阳”。
英台侧头问：“梁兄，谁是李伯阳？我怎么没听说过？”
山伯微笑：“就是李耳。道家宗师，太上老君！字伯阳。”
“我说呢在！刻的字都很熟悉，道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，
有名万物之母，故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
“嗯，这些话看着熟悉，其实却有很深的含义，我们要仔细揣摩。再往下：道生一，一生二。二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和。
和其光。同其尘。挫其锐，解其纷，是谓玄同。……上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治。事善能。动善时。夫唯不争，故无忧……”
碑文很长。基本参照《道德经》，内容则稍有出入，多了些新鲜的内容。
“唉，太深奥了！我可不成。”
才读一小半，英台就觉得有些头疼，于是离开当地，去看另外的石碑。
山伯还留在当地，一边读一边细想，同时对照以前学习地道家理论。
老子写《道德经》，前后五千言。总起来看，大致包含三层道理。
一是道，这是修仙成神最重要的命题。《道德经》第二十五章如是说有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地之母。无不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道发自然。
这个道，是先天地而存在的宇宙本源，天地万物无论如何变化，还要回到它的道。道是无形的，物质的，本原的，独立地，而天地是有形地，要受道影响的。
二是无有。
天下万物生于有，有生于无。天下万物的存在是有名有形的，但有名有形的万物必定要以无名无形的道作为根源。无才是天下万物的本原。《道德经》第二章中说有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。其意为，有无是相互相成的，难易高下长短是相互成就地。因此，既要有无形的道，也要有有形地万物。
（现代科学宇宙大爆炸理论，宇宙生成于一点，爆炸之前为零，所有地物质、规律都不存在。极短的时间发生爆炸，然后一切都出现了。）
三是做人的态度，也就是修炼的方法，需要“无为无不为”。
《道德经》四十八章为学日益，为道日损，以至于无为，无为而无不为……
其中包含两层意思，缺一不可：做学问就要认真做，工作认真完成，不可消极对待；修道的时候则要减少思虑，让自己越简单越好。
做人应像水一样，谦逊卑躬，柔德仁善，同时又遵循天道，自强不息，于不知不觉中完成自己的使命，这才是道家无为而无不为的含义。
读到这里，山伯心中很是高兴，禁不住暗暗点头，钦佩大神超凡的智慧。
一直往下看，碑文底下还有一行小字：“此为总纲，细解可参拙作《八索》。”
他吃了一惊：“八索！又见八索！然而八索何在？”
瞪大眼往下瞧，却没有任何指示！
山伯心痒难耐，围着石碑转了一圈，希冀有所发现。
结果碑文没再多出半字，却在碑后看见一幅图画！
仔细看时，好似伏羲八卦台前留下的算盘一般。
“难道说又是一把钥匙？”
想到这里，他心里“扑通”跳动着，急忙从口袋里取出纸笔，将图画拓下来！
还没拓完，就听见英台在不远处呼唤：“梁兄，我大致看了一圈，总共三十六块石碑，属于道家地八块，佛家地九块，三皇五帝每人各一块，儒家两块，除此之外，还有些不知名的教派，内容迥异，说得还挺有道理呢！”
山伯笑道：“那么多？留着慢慢看，希望能博采众家之长，成就大神之道！”
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山伯连忙摆手：“我什么也没有做，哪里救得了先生。”
茅焦一掌拍在石龟颈上，传出“啪”的一声，说道：“小兄弟若不救，我便出不来！”
“此话怎讲？”
“此处有封禅大阵，石龟就是阵眼，若不移走金印，就没法破阵。”
山伯点点头：“喔，原来是这样。”
茅焦拱手施了一礼，淡淡的道：“我本来已经算定，如果无人封禅地话，至少还要三百年光阴，石龟上的法印才会渐渐变淡消失。那时，我才有机会出来。今天我在谷中闲坐，忽然见上方洞府大了，心中惊喜，便急忙跑了出来！没想到是小兄弟救了我！多谢，多谢！”
山伯连忙还礼，笑道：“晚辈误打误撞，实没想到破阵。奇怪，先生您怎会困在此间？”
茅焦闻言，双眉微颤，身上破旧地衣服随风飘摇不停，口里轻“哼”道：“还不是上了嬴政的当嘛！随他过来封禅，却被他连人封在里面！”
山伯睁大眼睛问道：“封禅是在人间，还是在冥界？此乃幽冥，始皇帝怎能过来？”
茅焦望他一眼，缓缓说道：“是在人间封禅，可也就封到了地底！”
“怎么会呢？”
“这封禅台非比寻常，由内及外，通着阳世、天庭呢！我跟你说，昔年这里原本是一个沟通天、地、人三界的传送阵，诸多的大神，包括三皇、五帝，都可以自由出入。只是到了后来，黑帝绝天地通之后，人、神、鬼三界隔绝，神仙才不能进来。日久天长，传送阵无人维持，功能逐渐被废，到后来就成了古迹圣所。”
山伯恍然道：“您说这儿是上古先贤的遗迹，所以才有人间帝王过来封禅祭奠，是吗？”
茅焦缓缓说道：“也不尽然。封禅之事由来已久，早先地帝王譬如三皇五帝，都是修炼有素的神仙，便在封禅台边设了传送阵，往往借封禅之机上天入地；后世的帝王都是凡人，只知道依样画葫芦，对天祷告，为民祈福，却无法出入三界了！”
“原来是这样！”山伯叹了口气，“可是先生是怎么被封的呢？”
茅焦面现薄怒，深吸一口气，忍住怒火说道：“还不是因为当年那点破事儿！嬴政表里不一，我当时说了他几句，他表面上口服心服，摆出一副从善如流的样子，可是心里恨着我呢！开始他隐忍不发，直到统一六国之后，才设了圈套害我！”
“他怎么害先生的？”
“有一年，嬴政带我来梁父封禅，却在台边挖个坑，将我活埋进去！活埋啊！”茅焦怒火难抑，又在石龟上重重的拍了一下，道：“不光活埋，他还连续七次封禅，将我的魂魄困在这里，想让我永世不得翻身！我待在这里，迄今四百多年了！”
“啊！好狠得心呢！”山伯忍不住问：“先生，就为了几句话，您苦了这么久，会不会感到后悔？假如一切从头再来，您还会不会劝？”
茅焦长眉耸动，摇了摇头。
山伯有些惊讶：“啊？您不劝了？为什么？”
茅焦道：“哼！劝之无用，何必多事！他杀都杀了，车裂都车裂了，罪孽已成，就该承受上天地惩罚，岂是受两句指责就完地？我有那分力气，不如做有益于百姓的事。”说到这里，他略微停顿了一下，望了山伯一眼，道：“小伙子，我看你修儒有成，功力不浅，可还要劝你一句：圣人更知晓变通！有勇气是好事，可也要考虑后果。守住本心，谋定而后动，有希望地才去做。明知不可为而为之，那叫犯傻！”
山伯低头沉思片刻，躬身道：“多谢先生教诲！”茅焦将手一摆：“罢了！我也教不了你什么。不过这里是风水宝地，谷底有些石刻，可能对你有用。”
山伯欣喜不已：“谷底有石刻？是您留下来的？”
“我哪行！都是上古先贤的遗迹。道理很深，我也没看明白。”
“那我得去瞧瞧！”说着心里发痒，很想快点下去，可是看见茅焦头顶蒸蒸的紫气，又觉得眼前就是难得的高人，如不能多多请益，说不定日后会后悔，因而迟疑道：“看先生现时的样子，浩然正气已成，您已经修身成圣了？”
茅焦目中放光：“成圣？何谓圣？”
“我说的是儒圣呀！譬如夫子一般。”
茅焦微微摇头：“儒家谁是圣人？我看除了三皇五帝，德配天地，浩气长存之外，就算是孔夫子，学问虽深，功力却不行。我现在的修为，浩然正气是有点火候了，但离着气贯长虹的境界还差得还很远，更不要提浩气长存、天地同寿了！我顶多算半个亚圣，就是说连亚圣都不及。修了四百年，才到这步田地，汗颜，汗颜呢！没面子，走了！”
山伯听得心痒，什么气贯长虹，德配天地，浩气长存，天地同寿，这可都是新名词，不知道怎样才能练成，此时见对方想走，当下急忙叫道：“先生别走！晚辈诚愿请教！啥叫气贯长虹？”
茅焦望着他微笑：“这些东西，说也说不明白。等你修成了，自然就懂了。”
“啊？先生能不能稍作解释？多谢您了！”
“我自己尚且不知！你去谷中自悟！仔细揣摩石刻，总会有收益的！”
“先生要去哪里？”
“久困多年，我想四处走走，行止未定。”
山伯迟疑道：“您……想不想知道嬴政的下落？晚辈或许能帮你查一查。”
提起这个名字，茅焦的面色就有些改变，神情稍有些犹豫，稍停片刻摆了摆手：“过去的事，就让它过去。不要让浮云遮住了望眼，留下时间精力，去做些正经事。”
“哎，真希望还能再见到先生！”
茅焦朗声长笑：“人生何处不相逢！多保重，小哥！”
“保重！”
茅焦袍袖一抖，高大的身躯随风飘远，很快消失在迷雾中。
第338章 人生的彼岸
收回目光，山伯转头望向台下的公孙起，叫道：“公孙兄，我们下去看看！”
公孙起摇头，神色淡然：“不了！我守在这里，你们下去！”
“也好！我们会尽快出来。若是三日不回，只恐阎君怪罪。”
英台在空中唤道：“梁兄，你慢点，让我先下！”说着径直落向敞开的洞口，先于山伯飞了进去。她觉得自己的功力要高一些，因而遇事总想冲在前面。
山伯虽然知道底下很安全，但也不敢大意，当下急忙跟上。
洞口很小，下面是一个又一个的台阶，蜿蜒曲折，消失在云雾中，看不见尽头。
时候不大，两人穿过烟云，眼前变得豁然开朗！
入目是一个幽静葱绿的山谷，苍松翠柏，飞泉瀑流，绿草如茵，山花烂漫，除了没有飞鸟的啼鸣，略微显得有些静寂之外，其余感觉跟人间的风景胜地别无二致！
叮叮淙淙的小溪边，矗立着几间白石垒成的屋子。
石头很光滑，仿佛白玉一般。
“呀！真是好地方！我喜欢这儿！”英台欢快的叫着，纵身飘向石屋。
山伯也跟着跳下台阶，轻轻飘落在屋前。
屋门敞开着，一眼望去，内部摆设十分简单，除了石床，石椅之外连锅灶都没有。也不知茅焦的四百年是怎么度过的。
待到漫步周遭，看见小溪边长满的黄精、贝母以及各种灵药、幽草之后，山伯才明白过来：这里不是人间，而是处于冥界。作为鬼身，不过是一股魂魄。稍微吸食点草木芳魂就够了。如果硬要吃饭，大鱼大肉的，反而不利于修行。只有食不果腹地下乘鬼魅，赶上鬼节外出的时候，才会饥不择食，什么都吃。
放眼望去，石屋后方数十丈外。靠近山岩的地方。有一道光洁的石壁，上面隐约刻了字。
山伯记着茅焦的话，心有牵挂，连忙唤了英台，急匆匆跑过去。
来到近前，才发现石壁跟前还立着一群高矮不一的石碑，粗略一数，大约二三十座。隐约形成碑林的样子，每块石碑都刻满了碑文。
山伯不忙去看碑文。而是抬头望着石壁。
白色地石壁上印着手指粗细地金黄字迹。字字相连，灵动无比，仿佛有人以指代笔，而成，勾画而成。
碑文古朴，不知有多少年了。
山伯仔细辨认，只见上面写着：“国之大事，在祀与戎；人之大事，唯立与求。立有三立。立德。立言，立功；求有三求。求知，求善，求生……”
看起来是一段修行的导论，山伯一面细读，一面揣摩，用自己的话翻译古语。
“人生在世就是不断的找寻，找寻一条通向彼岸的道路。一路行来，要明白各种各样的事理，这是一个求知的过程；要追求仁善，寻找爱人，提高自己的道德标准，这是求善地过程；想找长生不老的方法，力求多活几年，最好能永存世上，这是求生地希冀。每个人都在努力追寻，然而能达成目标地又有几人？
求知很难。人生而有涯，而知也无涯。越是求知，越觉得自己的局限。年少时觉得自己无所不能，年长时才知道一无是处。学问越大，越是惶恐，越是谦逊；学问越小，越是矜夸，越是无畏。
求善也难。人都想做好人，然而又管不住自己。想要行善，偏偏去做坏事。是人都有罪性，贪、嗔、痴常伴一生。试问古往今来，谁人臻于至善？
求知、求善都很难，求生就更难了！
人生百年，如白驹过隙，到头来都是一个死字。
越是成功的人，死时越是惋惜；越是普通的人，死时越是平静。（翁美玲死了，令世人嗟叹；张国荣自了，令人惋惜。村翁村妇，碌碌一生，死时却带着欢喜。
全知，至善，长生，那种美妙的境界怎样才能达到？
大海茫茫，何以抵达人生的彼岸？
有没有一条小舟，可以载我过去？
夫子言：朝闻道夕死可矣。
如果能找到通天的大道，就算死也值了！
请问诸君，大道何在？何以成神？”
石崖上只有询问，没有答案。
山伯看得迷惘，心中若有所思，然而又禁不住摇头。
对于仙道、至圣的追求，他一直在探索之中，至今没找到答案。
曾经有一度，他以为只要从天青石、仙药中吸取真元，日久天长就能修成神仙，然而当他看到石崖上这段话，又觉得以前的想法可能有些不对：难道说求仙只是吸取真元？只是提高功力？如此下去就算能长生，也无法达到佛陀、天帝全知、至善地境界！就算成了仙，也只是不入流地小仙！真正的大神必然伴随精神力和心境地巨变，首先要克服自身的缺点，让自己做一个完人。
然而怎样才能提高精神力？怎样提高自己的心境呢？这问题可真难回答呀！
正在思索之际，耳边忽然传来英台清脆的叫声：“咦？梁兄，你来，每个石碑看起来都是答案！”
“你说什么？”
山伯转过头去，看见英台茕茕玉立于石碑旁，轻轻向他招手。
“梁兄，答案可能在石碑上！”
山伯急忙走过去，站在英台身侧，双目望向石碑，石碑署名“李伯阳”。
英台侧头问：“梁兄，谁是李伯阳？我怎么没听说过？”
山伯微笑：“就是李耳。道家宗师，太上老君！字伯阳。”
“我说呢在！刻的字都很熟悉，道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，
有名万物之母，故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
“嗯，这些话看着熟悉，其实却有很深的含义，我们要仔细揣摩。再往下：道生一，一生二。二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和。
和其光。同其尘。挫其锐，解其纷，是谓玄同。……上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治。事善能。动善时。夫唯不争，故无忧……”
碑文很长。基本参照《道德经》，内容则稍有出入，多了些新鲜的内容。
“唉，太深奥了！我可不成。”
才读一小半，英台就觉得有些头疼，于是离开当地，去看另外的石碑。
山伯还留在当地，一边读一边细想，同时对照以前学习地道家理论。
老子写《道德经》，前后五千言。总起来看，大致包含三层道理。
一是道，这是修仙成神最重要的命题。《道德经》第二十五章如是说有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地之母。无不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道发自然。
这个道，是先天地而存在的宇宙本源，天地万物无论如何变化，还要回到它的道。道是无形的，物质的，本原的，独立地，而天地是有形地，要受道影响的。
二是无有。
天下万物生于有，有生于无。天下万物的存在是有名有形的，但有名有形的万物必定要以无名无形的道作为根源。无才是天下万物的本原。《道德经》第二章中说有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。其意为，有无是相互相成的，难易高下长短是相互成就地。因此，既要有无形的道，也要有有形地万物。
（现代科学宇宙大爆炸理论，宇宙生成于一点，爆炸之前为零，所有地物质、规律都不存在。极短的时间发生爆炸，然后一切都出现了。）
三是做人的态度，也就是修炼的方法，需要“无为无不为”。
《道德经》四十八章为学日益，为道日损，以至于无为，无为而无不为……
其中包含两层意思，缺一不可：做学问就要认真做，工作认真完成，不可消极对待；修道的时候则要减少思虑，让自己越简单越好。
做人应像水一样，谦逊卑躬，柔德仁善，同时又遵循天道，自强不息，于不知不觉中完成自己的使命，这才是道家无为而无不为的含义。
读到这里，山伯心中很是高兴，禁不住暗暗点头，钦佩大神超凡的智慧。
一直往下看，碑文底下还有一行小字：“此为总纲，细解可参拙作《八索》。”
他吃了一惊：“八索！又见八索！然而八索何在？”
瞪大眼往下瞧，却没有任何指示！
山伯心痒难耐，围着石碑转了一圈，希冀有所发现。
结果碑文没再多出半字，却在碑后看见一幅图画！
仔细看时，好似伏羲八卦台前留下的算盘一般。
“难道说又是一把钥匙？”
想到这里，他心里“扑通”跳动着，急忙从口袋里取出纸笔，将图画拓下来！
还没拓完，就听见英台在不远处呼唤：“梁兄，我大致看了一圈，总共三十六块石碑，属于道家地八块，佛家地九块，三皇五帝每人各一块，儒家两块，除此之外，还有些不知名的教派，内容迥异，说得还挺有道理呢！”
山伯笑道：“那么多？留着慢慢看，希望能博采众家之长，成就大神之道！”
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