吕氏春秋第10部分阅读
《吕氏春秋》作者：作者不祥 2021-04-15 04:00
愿为臣。今王非贤主也，愿辞不为臣。”昭王曰：“是何
也？”对曰：“松下乱，先君以不安弃群臣也。王苦痛之，而事齐者，力不足也。
今魁死而王攻齐，是视魁而贤於先君。”王曰：“诺。”请王止兵，王曰：“然
则若何？”凡繇对曰：“请王缟素辟舍於郊，遣使於齐，客而谢焉，曰：‘此尽
寡人之罪也。大王贤主也，岂尽杀诸侯之使者哉？然而燕之使者独死，此弊邑之
择人不谨也。愿得变更请罪。’”使者行至齐，齐王方大饮，左右官实御者甚众，
因令使者进报。使者报，言燕王之甚恐惧而请罪也。毕，又复之，以矜左右官实。
因乃发小使以反令燕王复舍。此济上之所以败，齐国以虚也。七十城，微田单，
固几不反。湣王以大齐骄而残，田单以即墨城而立功。诗曰：“将欲毁之，必重
累之；将欲踣之，必高举之。”其此之谓乎！累矣而不毁，举矣而不踣，其唯有
道者乎！
楚庄王使文无畏於齐，过於宋，不先假道。还反，华元言於宋昭公曰：“往
不假道，来不假道，是以宋为野鄙也。楚之会田也，故鞭君之仆於孟诸。请诛之。”
乃杀文无畏於扬梁之堤。庄王方削袂，闻之曰：“嘻！”投袂而起。履及诸庭，
剑及诸门，车及之蒲疏之市。遂舍於郊。兴师围宋九月。宋人易子而食之，析骨
而爨之。宋公肉袒执犠，委服告病，曰：“大国若宥图之，唯命是听。”庄王曰：
“情矣宋公之言也！”乃为却四十里，而舍於卢门之阖，所以为成而归也。凡事
之本在人主，人主之患，在先事而简人。简人则事穷矣。今人臣死而不当，亲帅
士民以讨其故，可谓不简人矣。宋公服以病告而还师，可谓不穷矣。夫舍诸侯於
汉阳而饮至者，其以义进退邪！强不足以成此也。
○骄恣
七曰：亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻
物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞。欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必
得众；欲无召祸，必完备。三者，人君之大经也。
晋厉公侈滛，好听谗人，欲尽去其大臣而立其左右。胥童谓厉公曰：“必先
杀三郄。族大多怨，去大族不逼。公曰：“诺。”乃使长鱼矫杀郄犨、郄锜、郄
至于朝，而陈其尸。於是厉公游于匠丽氏，栾书、中行偃劫而幽之。诸侯莫之救，
百姓莫之哀。三月而杀之。人主之患，患在知能害人，而不知害人之不当而反自
及也。是何也？智短也。智短则不知化，不知化者举自危。
魏武侯谋事而当，攘臂疾言於庭曰：“大夫之虑，莫如寡人矣！”立有间，
再三言。李悝趋进曰：“昔者楚庄王谋事而当，有大功，退朝而有忧色。左右曰：
‘王有大功，退朝而有忧色，敢问其说？’王曰：‘仲虺有言，不谷说之。曰：
“诸侯之德，能自为取师者王，能自取友者存，其所择而莫如己者亡。”今以不
谷之不肖也，群臣之谋又莫吾及也，我其亡乎！’”曰：“此霸王之所忧也，而
君独伐之，其可乎！”武侯曰：“善。”人主之患也，不在於自少，而在於自多。
自多则辞受，辞受则原竭。李悝可谓能谏其君矣，壹称而令武侯益知君人之道。
齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。以齐之大，具之三年而未能成。群
臣莫敢谏王。春居问於宣王曰：“荆王释先王之礼乐，而乐为轻，敢问荆国为有
主乎？”王曰：“为无主。”“贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国为有臣乎？”王
曰：“为无臣。”“今王为大室，其大益百亩，堂上三百户。以齐国之大，具之
三年而弗能成。群臣莫敢谏，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”春居曰：
“臣请辟矣！”趋而出。王曰：“春子！春子！反！何谏寡人之晚也？寡人请今
止之。”遽召掌书曰：“书之！寡人不肖，而好为大室。春子止寡人。”箴谏不
可不熟。莫敢谏若，非弗欲也。春居之所以欲之与人同，其所以入之与人异。宣
王微春居，几为天下笑矣。由是论之，失国之主，多如宣王，然患在乎无春居。
故忠臣之谏者，亦从入之，不可不慎。此得失之本也。
赵简子沈鸾徼於河，曰：“吾尝好声色矣，而鸾徼致之；吾尝好宫室台榭矣，
而鸾徼为之；吾尝好良马善御矣，而鸾徼来之。今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进
一人也。是长吾过而绌善也。”故若简子者，能后以理督责於其臣矣。以理督责
於其臣，则人主可与为善，而不可与为非；可与为直，而不可与为枉。此三代之
盛教。
○观表
八曰：凡论人心，观事传，不可不熟，不可不深。天为高矣，而日月星辰云
气雨露未尝休矣；地为大矣，而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。凡居於天地之间、
六合之内者，其务为相安利也，夫为相害危者，不可胜数。人事皆然。事随心，
心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，
渊深难测。故圣人於事志焉。圣人之所以过人以先知，先知必审徵表。无徵表而
欲先知，尧、舜与众人同等。徵虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣。众人则无道
至焉。无道至则以为神，以为幸。非神非幸，其数不得不然。郈成子、吴起近
之矣。
郈成子为鲁聘於晋，过卫，右宰谷臣止而觞之。陈乐而不乐，酒酣而送之
以璧。顾反，过而弗辞。其仆曰：“向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢，今侯渫过而
弗辞？”郈成子曰：“夫止而觞我，与我欢也。陈乐而不乐，告我忧也。酒酣
而送我以璧，寄之我也。若由是观之，卫其有乱乎！”倍卫三十里，闻甯喜之难
作，右宰谷臣死之，还车而临，三举而归。至，使人迎其妻子，隔宅而异之，分
禄而食之。其子长而反其璧。孔子闻之，曰：“夫智可以微谋、仁可以托财者，
其郈成子之谓乎！”郈成子之观右宰谷臣也，深矣妙矣。不观其事而观其志，
可谓能观人矣。
吴起治西河之外，王错谮之於魏武侯，武侯使人召之。吴起至於岸门，止车
而休，望西河，泣数行而下。其仆谓之曰：“窃观公之志，视舍天下若舍屣。今
去西河而泣，何也？”吴起雪泣而应之曰：“子弗识也。君诚知我，而使我毕能，
秦必可亡，而西河可以王。今君听谗人之议，而不知我，西河之为秦也不久矣，
魏国从此削矣。”吴起果去魏入荆，而西河毕入秦。魏日以削，秦日益大。此吴
起之所以先见而泣也。
古之善相马者，寒风是相口齿，麻朝相颊，子女厉相目，卫忌相髭，许鄙相
&p;lt;月尻&p;gt;，投伐褐相胸胁，管青相膹吻，陈悲相股脚，秦牙相前，赞君相后。凡此
十人者，皆天下之良工也。其所以相者不同，见马之一徵也，而知节之高卑，足
之滑易，材之坚脆，能之长短。非独相马然也，人亦有徵，事与国皆有徵。圣人
上知千岁，下知千岁，非意之也，盖有自云也。绿图幡薄，从此生矣。
开春论第一
○开春
一曰：开春始雷，则蛰虫动矣。时雨降，则草木育矣。饮食居处适，则九窍
百节千脉皆通利矣。王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。共伯和修其行，
好贤仁，而海内皆以来为稽矣。周厉之难，天子旷绝，而天下皆来谓矣。以此言
物之相应也，故曰行也成也。善说者亦然。言尽理而得失利害定矣，岂为一人言
哉！
魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至於牛目。群臣多谏於太子者，曰：“雪
甚如此而行葬，民必甚疾之，官费又恐不给，请弛期更日。”太子曰：“为人子
者，以民劳与官费用之故，而不行先王之葬，不义也。子勿复言。”群臣皆莫敢
谏，而以告犀首。犀首曰：“吾末有以言之。是其唯惠公乎！请告惠公。”惠公
曰：“诺。”驾而见太子曰：“葬有日矣？”太子曰：“然。”惠公曰：“昔王
季历葬於涡山之尾，{亦水}水啮其墓，见棺之前和。文王曰：‘嘻！先君必欲一
见群臣百姓也天，故使{亦水}水见之。’於是出而为之张朝，百姓皆见之，三日
而后更葬。此文王之义也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，难以行。太子为及日
之故，得无嫌於欲亟葬乎？愿太子易日。先王必欲少留而抚社稷安黔首也，故使
雨雪甚。因弛期而更为日，此文王之义也。若此而不为，意者羞法文王也？”太
子曰：“甚善。敬弛期，更择葬日。”惠子不徒行说也，又令魏太子未葬其先君
而因有说文王之义。说文王之义以示天下，岂小功也哉！
韩氏城新城，期十五日而成。段乔为司空，有一县后二日，段乔执其吏而囚
之。囚者之子走告封人子高曰：“唯先生能活臣父之死，愿委之先生。”封人子
高曰：“诺。”乃见段乔。自扶而上城。封人子高左右望曰：“美哉城乎！一大
功矣，子必有厚赏矣！自古及今，功若此其大也，而能无有罪戮者，未尝有也。”
封人子高出，段乔使人夜解其吏之束缚也而出之。故曰封人子高为之言也，而匿
己之为而为也；段乔听而行之也，匿己之行而行也。说之行若此其精也，封人子
高可谓善说矣。
叔向之弟羊舌虎善栾盈。栾盈有罪於晋，晋诛羊舌虎，叔向为之奴而朡。
祈奚曰：“吾闻小人得位，不争不祥；君子在忧，不救不祥。”乃往见范宣子而
说也，曰：“闻善为国者，赏不过而刑不慢。赏过则惧及滛人，刑慢则惧及君子。
与其不幸而过，宁过而赏滛人，毋过而刑君子。故尧之刑也殛鲧，於虞而用禹；
周之刑也戮管蔡，而相周公：不慢刑也。”宣子乃命吏出叔向。救人之患者，行
危苦，不避烦辱，犹不能免；今祈奚论先王之德，而叔向得免焉。学岂可以已哉！
类多若此。
○察贤
二曰：今有良医於此，治十人而起九人。所以求之万也。故贤者之致功名也，
必乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉！今夫塞者，勇力时日卜筮祷祠无事焉，
善者必胜。立功名亦然，要在得贤。魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国
治身逸。天下之贤主，岂必苦形愁虑哉！执其要而已矣。雪霜雨露时，则万物育
矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。
宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日
夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故於宓子，宓子曰：“我之谓任人，
子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣。逸四肢，全耳目，平
心气，而百官以治，义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳手足，
烦教诏，虽治犹未至也。
○期贤
三曰：今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何
益？明火不独在乎火，在於暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下
之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。
赵简子昼居，喟然太息曰：“异哉！吾欲伐卫十年矣，而卫不伐。”侍者曰：
“以赵之大而伐卫之细，君若不欲则可也；君若欲之，请令伐之。”简子曰：
“不如而言也。卫有士十人於吾所，吾乃且伐之，十人者其言不义也，而我伐之，
是我为不义也。”故简子之时，卫以十人者按赵之兵，殁简子之身。卫可谓知用
人矣，游十士而国家得安。简子可谓好从谏矣，听十士而无侵小夺弱之名。
魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：“君胡为轼？”曰：“此非段干木之
闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安
敢骄之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：
“然则君何不相之？”於是君请相之，段干木不肯受。则君乃致禄百万，而时往
馆之。於是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干
木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏
礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃按兵，辍不敢攻之。魏
文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，其功已成，其此之谓也。野人
之用兵也，鼓声则似雷，号呼则动地，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，履肠涉
血，无罪之民，其死者量於泽矣，而国之存亡、主之死生犹不可知也。其离仁义
亦远矣！
○审为
四曰：身者，所为也；天下者，所以为也。审所以为，而轻重得矣。今有人
於此，断首以易冠，杀身以易衣，世必惑之。是何也？冠，所以饰首也，衣，所
以饰身也，杀所饰要所以饰，则不知所为矣。世之走利有似於此。危身伤生，刈
颈断头以徇利，则亦不知所为也。
太王亶父居邠，狄人攻之。事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求
者，地也。太王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父处而杀其子，吾不忍
为也。皆勉处矣！为吾臣与狄人臣，奚以异？且吾闻之，不以所以养害所养。”
杖策而去。民相连而从之，遂成国於岐山之下。太王亶父可谓能尊生矣。能尊生，
虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今受其先人之爵禄，则必重失之。
生之所自来者久矣，而轻失之，岂不惑哉！
韩魏相与争侵地。子华子见昭釐侯，昭釐侯有忧色。子华子曰：“今使天下
书铭於君之前，书之曰：‘左手攫之则右手废，右手攫之则左手废，然而攫之必
有天下。’君将攫之乎？亡其不与？”昭釐侯曰：“寡人不攫也。”子华子曰：
“甚善。自是观之，两臂重於天下也。身又重於两臂。韩之轻於天下远；今之所
争者，其轻於韩又远。君固愁身伤生以忧之，戚不得也。”昭釐侯曰：“善。教
寡人者众矣，未尝得闻此言也。”子华子可谓知轻重矣。知轻重，故论不过。
中山公子牟谓詹子曰：“身在江海之上，心居乎魏阙之下，柰何？”詹子曰：
“重生。重生则轻利。”中山公子牟曰：“虽知之，犹不能自胜也。”詹子曰：
“不能自胜则纵之，神无恶乎！不能自胜而强不纵者，此之谓重伤。重伤之人无
寿类矣。”
○爱类
五曰：仁於他物，不仁於人。不得为仁。不仁於他物，独仁於人，犹若为仁。
仁也者。仁乎其类者也。故仁人之於民也，可以便之，无不行也。神农之教曰：
“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒
矣。”故身亲耕，妻亲绩，所以见致民利也。贤人之不远海内之路，而时往来乎
王公之朝，非以要利也，以民为务故也。人主有能以民为务者，则天下归之矣。
王也者，非必坚甲利兵选卒练士也，非必隳人之城郭杀人之士民也。上世之王者
众矣，而事皆不同，其当世之急，忧民之利，除民之害同。
公输般为高云梯，欲以攻宋。墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十
日十夜而至於郢。见荆王曰：“臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？”
王曰：“然。”墨子曰：“必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不义犹攻
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也？”对曰：“松下乱，先君以不安弃群臣也。王苦痛之，而事齐者，力不足也。
今魁死而王攻齐，是视魁而贤於先君。”王曰：“诺。”请王止兵，王曰：“然
则若何？”凡繇对曰：“请王缟素辟舍於郊，遣使於齐，客而谢焉，曰：‘此尽
寡人之罪也。大王贤主也，岂尽杀诸侯之使者哉？然而燕之使者独死，此弊邑之
择人不谨也。愿得变更请罪。’”使者行至齐，齐王方大饮，左右官实御者甚众，
因令使者进报。使者报，言燕王之甚恐惧而请罪也。毕，又复之，以矜左右官实。
因乃发小使以反令燕王复舍。此济上之所以败，齐国以虚也。七十城，微田单，
固几不反。湣王以大齐骄而残，田单以即墨城而立功。诗曰：“将欲毁之，必重
累之；将欲踣之，必高举之。”其此之谓乎！累矣而不毁，举矣而不踣，其唯有
道者乎！
楚庄王使文无畏於齐，过於宋，不先假道。还反，华元言於宋昭公曰：“往
不假道，来不假道，是以宋为野鄙也。楚之会田也，故鞭君之仆於孟诸。请诛之。”
乃杀文无畏於扬梁之堤。庄王方削袂，闻之曰：“嘻！”投袂而起。履及诸庭，
剑及诸门，车及之蒲疏之市。遂舍於郊。兴师围宋九月。宋人易子而食之，析骨
而爨之。宋公肉袒执犠，委服告病，曰：“大国若宥图之，唯命是听。”庄王曰：
“情矣宋公之言也！”乃为却四十里，而舍於卢门之阖，所以为成而归也。凡事
之本在人主，人主之患，在先事而简人。简人则事穷矣。今人臣死而不当，亲帅
士民以讨其故，可谓不简人矣。宋公服以病告而还师，可谓不穷矣。夫舍诸侯於
汉阳而饮至者，其以义进退邪！强不足以成此也。
○骄恣
七曰：亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻
物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞。欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必
得众；欲无召祸，必完备。三者，人君之大经也。
晋厉公侈滛，好听谗人，欲尽去其大臣而立其左右。胥童谓厉公曰：“必先
杀三郄。族大多怨，去大族不逼。公曰：“诺。”乃使长鱼矫杀郄犨、郄锜、郄
至于朝，而陈其尸。於是厉公游于匠丽氏，栾书、中行偃劫而幽之。诸侯莫之救，
百姓莫之哀。三月而杀之。人主之患，患在知能害人，而不知害人之不当而反自
及也。是何也？智短也。智短则不知化，不知化者举自危。
魏武侯谋事而当，攘臂疾言於庭曰：“大夫之虑，莫如寡人矣！”立有间，
再三言。李悝趋进曰：“昔者楚庄王谋事而当，有大功，退朝而有忧色。左右曰：
‘王有大功，退朝而有忧色，敢问其说？’王曰：‘仲虺有言，不谷说之。曰：
“诸侯之德，能自为取师者王，能自取友者存，其所择而莫如己者亡。”今以不
谷之不肖也，群臣之谋又莫吾及也，我其亡乎！’”曰：“此霸王之所忧也，而
君独伐之，其可乎！”武侯曰：“善。”人主之患也，不在於自少，而在於自多。
自多则辞受，辞受则原竭。李悝可谓能谏其君矣，壹称而令武侯益知君人之道。
齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。以齐之大，具之三年而未能成。群
臣莫敢谏王。春居问於宣王曰：“荆王释先王之礼乐，而乐为轻，敢问荆国为有
主乎？”王曰：“为无主。”“贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国为有臣乎？”王
曰：“为无臣。”“今王为大室，其大益百亩，堂上三百户。以齐国之大，具之
三年而弗能成。群臣莫敢谏，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”春居曰：
“臣请辟矣！”趋而出。王曰：“春子！春子！反！何谏寡人之晚也？寡人请今
止之。”遽召掌书曰：“书之！寡人不肖，而好为大室。春子止寡人。”箴谏不
可不熟。莫敢谏若，非弗欲也。春居之所以欲之与人同，其所以入之与人异。宣
王微春居，几为天下笑矣。由是论之，失国之主，多如宣王，然患在乎无春居。
故忠臣之谏者，亦从入之，不可不慎。此得失之本也。
赵简子沈鸾徼於河，曰：“吾尝好声色矣，而鸾徼致之；吾尝好宫室台榭矣，
而鸾徼为之；吾尝好良马善御矣，而鸾徼来之。今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进
一人也。是长吾过而绌善也。”故若简子者，能后以理督责於其臣矣。以理督责
於其臣，则人主可与为善，而不可与为非；可与为直，而不可与为枉。此三代之
盛教。
○观表
八曰：凡论人心，观事传，不可不熟，不可不深。天为高矣，而日月星辰云
气雨露未尝休矣；地为大矣，而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。凡居於天地之间、
六合之内者，其务为相安利也，夫为相害危者，不可胜数。人事皆然。事随心，
心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，
渊深难测。故圣人於事志焉。圣人之所以过人以先知，先知必审徵表。无徵表而
欲先知，尧、舜与众人同等。徵虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣。众人则无道
至焉。无道至则以为神，以为幸。非神非幸，其数不得不然。郈成子、吴起近
之矣。
郈成子为鲁聘於晋，过卫，右宰谷臣止而觞之。陈乐而不乐，酒酣而送之
以璧。顾反，过而弗辞。其仆曰：“向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢，今侯渫过而
弗辞？”郈成子曰：“夫止而觞我，与我欢也。陈乐而不乐，告我忧也。酒酣
而送我以璧，寄之我也。若由是观之，卫其有乱乎！”倍卫三十里，闻甯喜之难
作，右宰谷臣死之，还车而临，三举而归。至，使人迎其妻子，隔宅而异之，分
禄而食之。其子长而反其璧。孔子闻之，曰：“夫智可以微谋、仁可以托财者，
其郈成子之谓乎！”郈成子之观右宰谷臣也，深矣妙矣。不观其事而观其志，
可谓能观人矣。
吴起治西河之外，王错谮之於魏武侯，武侯使人召之。吴起至於岸门，止车
而休，望西河，泣数行而下。其仆谓之曰：“窃观公之志，视舍天下若舍屣。今
去西河而泣，何也？”吴起雪泣而应之曰：“子弗识也。君诚知我，而使我毕能，
秦必可亡，而西河可以王。今君听谗人之议，而不知我，西河之为秦也不久矣，
魏国从此削矣。”吴起果去魏入荆，而西河毕入秦。魏日以削，秦日益大。此吴
起之所以先见而泣也。
古之善相马者，寒风是相口齿，麻朝相颊，子女厉相目，卫忌相髭，许鄙相
&p;lt;月尻&p;gt;，投伐褐相胸胁，管青相膹吻，陈悲相股脚，秦牙相前，赞君相后。凡此
十人者，皆天下之良工也。其所以相者不同，见马之一徵也，而知节之高卑，足
之滑易，材之坚脆，能之长短。非独相马然也，人亦有徵，事与国皆有徵。圣人
上知千岁，下知千岁，非意之也，盖有自云也。绿图幡薄，从此生矣。
开春论第一
○开春
一曰：开春始雷，则蛰虫动矣。时雨降，则草木育矣。饮食居处适，则九窍
百节千脉皆通利矣。王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。共伯和修其行，
好贤仁，而海内皆以来为稽矣。周厉之难，天子旷绝，而天下皆来谓矣。以此言
物之相应也，故曰行也成也。善说者亦然。言尽理而得失利害定矣，岂为一人言
哉！
魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至於牛目。群臣多谏於太子者，曰：“雪
甚如此而行葬，民必甚疾之，官费又恐不给，请弛期更日。”太子曰：“为人子
者，以民劳与官费用之故，而不行先王之葬，不义也。子勿复言。”群臣皆莫敢
谏，而以告犀首。犀首曰：“吾末有以言之。是其唯惠公乎！请告惠公。”惠公
曰：“诺。”驾而见太子曰：“葬有日矣？”太子曰：“然。”惠公曰：“昔王
季历葬於涡山之尾，{亦水}水啮其墓，见棺之前和。文王曰：‘嘻！先君必欲一
见群臣百姓也天，故使{亦水}水见之。’於是出而为之张朝，百姓皆见之，三日
而后更葬。此文王之义也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，难以行。太子为及日
之故，得无嫌於欲亟葬乎？愿太子易日。先王必欲少留而抚社稷安黔首也，故使
雨雪甚。因弛期而更为日，此文王之义也。若此而不为，意者羞法文王也？”太
子曰：“甚善。敬弛期，更择葬日。”惠子不徒行说也，又令魏太子未葬其先君
而因有说文王之义。说文王之义以示天下，岂小功也哉！
韩氏城新城，期十五日而成。段乔为司空，有一县后二日，段乔执其吏而囚
之。囚者之子走告封人子高曰：“唯先生能活臣父之死，愿委之先生。”封人子
高曰：“诺。”乃见段乔。自扶而上城。封人子高左右望曰：“美哉城乎！一大
功矣，子必有厚赏矣！自古及今，功若此其大也，而能无有罪戮者，未尝有也。”
封人子高出，段乔使人夜解其吏之束缚也而出之。故曰封人子高为之言也，而匿
己之为而为也；段乔听而行之也，匿己之行而行也。说之行若此其精也，封人子
高可谓善说矣。
叔向之弟羊舌虎善栾盈。栾盈有罪於晋，晋诛羊舌虎，叔向为之奴而朡。
祈奚曰：“吾闻小人得位，不争不祥；君子在忧，不救不祥。”乃往见范宣子而
说也，曰：“闻善为国者，赏不过而刑不慢。赏过则惧及滛人，刑慢则惧及君子。
与其不幸而过，宁过而赏滛人，毋过而刑君子。故尧之刑也殛鲧，於虞而用禹；
周之刑也戮管蔡，而相周公：不慢刑也。”宣子乃命吏出叔向。救人之患者，行
危苦，不避烦辱，犹不能免；今祈奚论先王之德，而叔向得免焉。学岂可以已哉！
类多若此。
○察贤
二曰：今有良医於此，治十人而起九人。所以求之万也。故贤者之致功名也，
必乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉！今夫塞者，勇力时日卜筮祷祠无事焉，
善者必胜。立功名亦然，要在得贤。魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国
治身逸。天下之贤主，岂必苦形愁虑哉！执其要而已矣。雪霜雨露时，则万物育
矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。
宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日
夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故於宓子，宓子曰：“我之谓任人，
子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣。逸四肢，全耳目，平
心气，而百官以治，义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳手足，
烦教诏，虽治犹未至也。
○期贤
三曰：今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何
益？明火不独在乎火，在於暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下
之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。
赵简子昼居，喟然太息曰：“异哉！吾欲伐卫十年矣，而卫不伐。”侍者曰：
“以赵之大而伐卫之细，君若不欲则可也；君若欲之，请令伐之。”简子曰：
“不如而言也。卫有士十人於吾所，吾乃且伐之，十人者其言不义也，而我伐之，
是我为不义也。”故简子之时，卫以十人者按赵之兵，殁简子之身。卫可谓知用
人矣，游十士而国家得安。简子可谓好从谏矣，听十士而无侵小夺弱之名。
魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：“君胡为轼？”曰：“此非段干木之
闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安
敢骄之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：
“然则君何不相之？”於是君请相之，段干木不肯受。则君乃致禄百万，而时往
馆之。於是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干
木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏
礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃按兵，辍不敢攻之。魏
文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，其功已成，其此之谓也。野人
之用兵也，鼓声则似雷，号呼则动地，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，履肠涉
血，无罪之民，其死者量於泽矣，而国之存亡、主之死生犹不可知也。其离仁义
亦远矣！
○审为
四曰：身者，所为也；天下者，所以为也。审所以为，而轻重得矣。今有人
於此，断首以易冠，杀身以易衣，世必惑之。是何也？冠，所以饰首也，衣，所
以饰身也，杀所饰要所以饰，则不知所为矣。世之走利有似於此。危身伤生，刈
颈断头以徇利，则亦不知所为也。
太王亶父居邠，狄人攻之。事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求
者，地也。太王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父处而杀其子，吾不忍
为也。皆勉处矣！为吾臣与狄人臣，奚以异？且吾闻之，不以所以养害所养。”
杖策而去。民相连而从之，遂成国於岐山之下。太王亶父可谓能尊生矣。能尊生，
虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今受其先人之爵禄，则必重失之。
生之所自来者久矣，而轻失之，岂不惑哉！
韩魏相与争侵地。子华子见昭釐侯，昭釐侯有忧色。子华子曰：“今使天下
书铭於君之前，书之曰：‘左手攫之则右手废，右手攫之则左手废，然而攫之必
有天下。’君将攫之乎？亡其不与？”昭釐侯曰：“寡人不攫也。”子华子曰：
“甚善。自是观之，两臂重於天下也。身又重於两臂。韩之轻於天下远；今之所
争者，其轻於韩又远。君固愁身伤生以忧之，戚不得也。”昭釐侯曰：“善。教
寡人者众矣，未尝得闻此言也。”子华子可谓知轻重矣。知轻重，故论不过。
中山公子牟谓詹子曰：“身在江海之上，心居乎魏阙之下，柰何？”詹子曰：
“重生。重生则轻利。”中山公子牟曰：“虽知之，犹不能自胜也。”詹子曰：
“不能自胜则纵之，神无恶乎！不能自胜而强不纵者，此之谓重伤。重伤之人无
寿类矣。”
○爱类
五曰：仁於他物，不仁於人。不得为仁。不仁於他物，独仁於人，犹若为仁。
仁也者。仁乎其类者也。故仁人之於民也，可以便之，无不行也。神农之教曰：
“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒
矣。”故身亲耕，妻亲绩，所以见致民利也。贤人之不远海内之路，而时往来乎
王公之朝，非以要利也，以民为务故也。人主有能以民为务者，则天下归之矣。
王也者，非必坚甲利兵选卒练士也，非必隳人之城郭杀人之士民也。上世之王者
众矣，而事皆不同，其当世之急，忧民之利，除民之害同。
公输般为高云梯，欲以攻宋。墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十
日十夜而至於郢。见荆王曰：“臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？”
王曰：“然。”墨子曰：“必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不义犹攻