第五章谁是赢家
《铁血大秦》作者：风华爵士 2020-01-14 02:05
公元前2o9年初夏。
这一日早晨威严肃穆的秦宫中气氛大异寻常在朝阳温暖的光辉里无数虎贲军盛装列队从宫门外一直排到了宽大的南书房那一个庄严、华贵的气势怎一个‘了得’可言！
忽然间设立在宫门前的皇家钟乐团开始奏起了华贵而典雅的迎宾乐悠扬、清脆且十分喜庆的乐符霎那间欢腾在皇宫上下众虎贲军闻音不由得俱各挺直了腰杆、将最威武的一面呈现出来！
随着典乐的进行着一支奇怪的队伍从大开的宫门处迈进了皇宫细眼看处：这群人里有英姿勃的年青人、有儒雅沉稳的中年人、也有白飘飘的老人家而且俱穿便服那服饰则更是来自天南海北、处处透露着特立独行的意味。
这些人非臣非军何等人也？正是受扶苏邀请而来的儒、墨、道、法、兵、纵横六大学术派别除兵家之外的佼佼者！
这些人中有的人神情凝重、若有所思有的人踌躇满志、跃跃欲试有的人则眉头紧皱、忐忑不安但是无人不对今日与秦帝扶苏的会面充满了期待。因为众学者明白：这一次的诸家争锋将决定国家日后采用何种学说治国为了光大争自的学派诸派学者可都是暗地里卯足了劲的！
在各自焦急难耐的心情中队伍终于来到了南书房前福抖擞起精神传呼一声：“陛下传各家学派学者晋——见——！”
各位学者无论老幼连忙收起刚才顾盼自若的神情低下腰随着引领的宦官迈步进了南书房。“臣等拜见陛下！”诸学者连忙拜倒在地。
原本这些学者多无官职根本无资格在扶苏面前称‘臣’但扶苏为笼络人心故赐这些学者以‘臣’自居这种恩遇让这些读书人不禁大感皇帝爱才之切！
端坐在御座后的扶苏笑了笑欠了欠身道：“诸卿请起。都请就座！”诸学者当即起身连忙来到一旁的蒲团上分学派落座而兵家推选出的三大豪强：韩信、蒙恬、李信则早早就已经恭侯在此了！
扶苏正了正色语意恳切地道：“诸卿虽来自天南海北但都是各派学说的精英分子这次长途跋涉来到咸阳、十分辛苦联这里代表朝庭以示最诚挚的欢迎！”“臣等谢陛下关心！”这些人入宫之前都被福安排人反复教导了一下宫中礼仪以免在圣驾前出丑露乖所以现在地表面还是中规中矩的！
扶苏见状很是满意拍了拍手。有宫女为各位学者俱都奉上一杯清芶然后笑道：“联邀诸卿来此之意想必诸卿心中都已明白那么就请诸卿各已见联一边洗耳恭听一边考虑日后当以何种学说治国为佳！”
众学者闻言精神一振对视的目光在空气中交织似乎都快撞出火星来！只有韩信三人一脸惬意的表情只顾悠哉游哉地饮茶因为兵家与各派学说不同。只能用于军事治国就基本谈不上了所以他们只是代表兵家前来应个景儿、以示存在！
当下有心急的学者起身道：“陛下。臣乃儒家哀盎臣认为治国当以我儒学为尊？”底下顿时有人哼了一声。显是不服扶苏看了看这个年青而潇洒的儒学大师笑道：“噢先生为何如何说？”
哀盎抖擞了一下精神。清了清嗓子款款而谈道：“先古之尧、舜、禹、汤及文武、周公是先圣但近五百年来只有一位孔夫子是圣人！而我儒学便是圣人之学。自是要比其余学说优异得多！”
有人闻言大笑而起道：“陛下臣乃道家孙叔道且听臣驳哀公之谬论！哀公说孔子是圣人其儒学是圣人之说但是诸公请勿忘记老子曾为孔子师那孔子是圣人我道家的老子又是何人呢？我老子之学又是什么地位呢？想必不言而喻了吧！”说完公别道一副洋洋自得的意味！
扶苏听了心中暗笑：“这些学者个个都是伶牙俐齿了不得啊！”却见哀盎不服道：“五年前来只有我孔夫子堪称圣人老子之学说谬论太多根本不配为圣人之说孙公且勿得意且听袁某说来！我儒学提倡‘礼是国家之大本’只有尊崇礼制国家才能有秩序才不会有君不君、臣不臣之祸。而老子却说‘礼是道之皮乱之’此十足谬论也！我圣人又说：人要学聪明要好学不倦、学而时习之以智慧求仁善所谓‘朝闻道暮死可亦’诸公听听这是何等至理明言啊。而老子却说：古时善于行道的人不是教人民聪明而是教人民愚朴人民之所以难治是因为他们有太多的智巧心机所以用智巧去治理国家只会多出盗贼不用智巧去治理国家才会让国家幸福。这样说起来——不是要人越蠢越好吗？那我们还要学什么智慧呢？依我看要依老子如此说你道家都没有存在必要必要了！”
此言一出在座诸人大笑多有兴灾乐祸者孙叔道无言以对只得面红耳赤一时下不来台！哀盎正在得意间忽有一人起身道：“吾乃道家周至袁公休要得意且听某一言！老子之说渊源黄帝、伊尹远宗彭祖其要旨是清净无为不尚贤、不尚争顺应天道以无为治天下故才有尧、舜、禹、汤之德政商六百年之平安、周八百年之天下。可见我老子之说十分实用爱民大有益于国家长治久安而孔子之儒学大多为大言不惭之论、虚夸浮躁之语如何能与我道家相比否则数百年来为何无一国以儒术治国而有大成呢？”说着周至扫视四周傲然而自得。又有道家学者补充道：“周公所言甚善如今天下大乱方定百姓疲惫不堪。正须以无为之道治之让百姓休养生息如何可以再胡乱折腾！”
哀盎闻言语塞抓耳挠腮却一时找不到反驳之语只得灰溜溜落座脸上却一副不服气地模样。此时儒家学者中又有一人跳起道：“陛下臣乃儒家孔妙为圣人之子孙且听臣驳周公一言！圣人说：克已复礼。天下归仁！年前胡亥、赵高之篡逆、关东诸侯之叛乱为何生？就是因为国家典章制度不立礼崩乐坏子不子父不父臣不臣君不君！现在天下大定诸侯削弱立定励精图治变化更新。实施大有为之政的大好时机呀！而老子之说老说无为、无为岂不有坐视天下再度崩坏之现象生！？如今之民早已不同于古之旧民那般纯朴无争而汝道家却依然死守古论不求寸进。岂不为智者所笑乎！？”
周至哑然正不知所措间。又有一法家学士跳将出来道：“陛下臣法家王藏要与儒、道两家辩个明白！敢问孔公你所说的有为。是不是打算推翻我秦国数百年来的国策啊？”孔妙道：“有为就是要更新变法兴礼崇德上尊圣王外攘夷秋！”
王臧大怒道：“胡说八道！擅变古法。扰乱国本必然导致天下大乱！我法家治秦数百年来国运昌盛扫灭六国那是何等的威风！而汝儒、道两家呢一个谈什么有为而治一个谈什么无为而治却都是泛泛空论无有寸功岂不为智者所笑乎？”众法家学者得意洋洋大笑不已！
孔妙顿时脸红脖子粗怒道：“不断更新才能进步当年夏桀暴虐所以商汤兴起有为之师夺了他的天下。后来商纣暴虐周武兴起有为之师也夺了他的天下。古法有善有恶恶法不除善法不立！昔之善法到今日也可能成恶法。如果桀纣之法不破那么今日不还是桀纣的天下吗！？”
王盛闻言亦是暴跳如雷道：“胡说八道照你这样说我大秦数百年来的国政都是暴政啦！？要是不改就会有人兴起有为有师来叛乱了！？陛下孔妙恶言讥讽国政请治他蔑视国政之罪！”“请陛下治孔妙蔑视国政之罪！”众法家学者连忙附应！
孔妙亦是悚然知道自己一时激动言语中有讽刺秦法暴虐之嫌不禁有些惶恐地注视着面无表情地扶苏。
扶苏正听得兴起忽见众法家吵着要治孔妙的罪笑了：“你等暂且稍安勿躁。至此只有道、儒、法三家言兵家适合治军不适合治国也就罢了为什么墨家和纵横家也不一言呢？”
墨雨闻言笑而出列道：“陛下您就是我墨家‘钜子’臣要说什么您还心中还不有素吗！而且臣等也听陛下教导过我墨家学说确有偏颇之处不适合作为主体治国之论但做为补充还是可以的！”扶苏闻言笑道：“墨公真是越来越狡猾了那纵横家呢？”
有一人闻言站起道：“陛下臣是纵横家王涛从我辈中之杰出者苏秦、张仪之表现来看纵横之学只适合于国与国之间地利益争夺对于治国却是用处不大所以和墨学一样难以做为主体治国之论只能作以补充！请陛下圣裁！”
墨家和纵横家都很聪明知道自己无论是学术的影响力还是学术地适用性都不如儒、道、法三家争第一是很难取胜的不如低调一些争第二的好这样也容易得多！
扶苏闻言大笑道：“好吧据联对各派学术的了解以及适才又听了诸公地一务辩论孰优熟劣已然心中有数诸卿请听联一言！”诸学者闻言连忙正色而坐且听扶苏之言。
扶苏正色道：“其实在联看来儒、墨、道、法、纵横、兵六派学说中儒、道、法可作为主体之学说而墨、纵横、兵三派学说亦是独立领哉中的佼佼者俱有可取之处但都有不足之处所以这六派学说联全部都用、但又不全用！”说着扫视诸人。
阶下诸派学者有些木了面面相觑：“诸派都用诸派又不全用这什么意思？”
扶苏见状笑道：“联听说过几句古训一为：‘海纳百川。有容乃大’、二为：‘兼听则明旁听则信’汝等诸派学说虽各有优点但是缺点亦是十分明显所以联要全部都用但又不全用！”
有人听得仿佛有点明白了便问道：“陛下臣纵横家李清适才听陛下所言诸派各有优劣能否请陛下细言之！”诸学者也纷纷附和。都想听听在扶苏这样一个大帝的心目中诸派各有什么优劣。
扶苏点了点头道：“那联就说说！联是墨家‘钜子’就先听墨家说起吧！墨者以兼爱、尚同、节用、止争为基本特点而且由于这数百年来的环境恶劣展了一批强大地武力保护自己的身派可派诸派之中的异类！
墨家学术中的主要缺点为节用和止争两个方面联分述一下。节用：墨家之节用观已经苛刻到了世人最好皆布衣淡饭、小屋草席的地步其实节俭不是不好但是如果太过那问题就大了！比如说：国家要展经济要强盛。如果百姓们人人都这般节衣缩食那生活水平如何提高！？物资交流如何进行！？国家经济如何强盛！？又如何能够体现我华夏天朝的威仪！？所以这观点十分地不现实而且世人皆有**。今天赚一钱明天就想赚两钱今天有鱼吃明天就想吃肉。而那种真心能够清心寡欲人毕竟是少数所以墨家学派流传数百年来影响力不大的原因主要就在此！
另一点止争也是大问题所在：墨家成立的武力主要用处就是一保护自己二护弱抵强。乍看起来嗯墨家地确是仁义之师劫富济贫。好啊但是却不知这样做是大错特错！还是那句好话世人皆有**有**就会有纷争而纷争体现到一国君主和统治阶层的身上就是战争所以说只要有人存在这世上就不可能没有战争这是任何圣人先师都没有办法改变地墨家数百年来到处扑火却火焰依旧四燃就是这个道理。最终墨家因逆天而行被各国所忌以致于本派学说转入地下影响越来越小据联估计如果再这样持续下去再过数百年墨门不是消亡就将因和朝庭对抗而走入魔道！
但墨门也有优点而且优点很多比如说兼爱和尚同。这两点提得很好我华夏凭什么自称为天朝、中央帝国就是因为有礼仪的存在敬老爱幼、相敬如宾、尊敬贤者、求同存异这是我中华文化的核心部分之一这也是墨门数百年来虽屡陷低潮却依然有徒众景从的重要原因！这一点倒和儒家什么相似！
但看最看重墨门地却不是这个而是墨门强大地科技力量。（八度吧）诸卿可不要以为墨门的那些科技都是奇巧淫技那可都是为国为民、强国兴军的支柱！国家有了优良地兵器才可抵御外晦、保护百姓；工匠有了先进的器械才能又快又好地生产大量的器械供给工、农、商、学、兵诸行业使得国家国力强盛经济兴旺百姓幸福！
据以上所述联日后会将墨门的一些典籍全数妥善保存作为史料但是墨门做为一门治国理论的使命就此终结因为墨门不适合制国它的优点其它学派多数也有。当然墨门的武力也将全部解散由国家重新整编。但是墨门却会始终存在因为联决定将墨门地全部精力全部转移到科技方面不久朝庭将以墨门的科技力量为主体成立一个科技部等同九卿由国家提供强大的财力支持、召集墨门和天下最优秀地工匠并通过国家机构全力提升墨门和工匠们的地位以使这科技部为国家各行各业提供强大地科技支持。联为墨门拟定的展口号是：‘强国兴军科技为本’！墨门的诸位长老对联的安排还算满意吗？”
墨雨等有些欣喜也有些落寞喜得是墨门终于正大光明地登上了政治的舞台但却凭的不是它的治国理论而是它地科技力量这似乎有些舍本逐末了但这已是墨门最好的结局了总比渐渐消亡得好连忙拜倒道：“谢陛下臣等一定为国尽忠尽职。不负陛下厚望！”
扶苏点了点头道：“再论纵横家和墨门一样纵横家不适合作为治国的大理论但和墨门一样做为治国的补充力量还是很有必要的。
纵横学说没有明显地缺点他的优点就是实用和功利。一个优秀的纵横家就像苏秦和张仪那样以杰出的口才和丰富的学识作基础以强大的国力作为脊梁以国家的利益最大化作为目标以达到不战而屈人之兵为最理想化的境界！
我国中现在的九卿之一‘典客’干得就是这样的事情但是并不系统、并不完善所以日后纵横家地势力将主掌典客。为我秦国的利益奔走四国。联为纵横家制定的展口号是‘国与国之间没有永恒的朋友只有永恒的利益’希望你们以后作为政务的第一标准。对联的安排纵横学说的各位学者还算满意吗？”
诸纵横家闻言大喜他们虽然得不到一个治国大理论的地位但从九卿（现在是十卿了）中划去一块地盘也是相当不错了连忙拜谢道：“臣等谢过陛下！”
扶苏又看了看韩信等道：“至于兵家则又是诸般学说中的一个特例。特就特在兵家之源远流长甚至可比黄老之学更加久远。因为有人始就开始有战争就战争就开始有兵学所以论资历。诸派中当以兵家为长而且其完善程度也是各派所不及。
但是兵家学说只适合治军。不适合治国所以故只能如墨门、纵横家一样取朝中三公之太尉府治之！由于兵家之学派展得已经非常完善联在历年征战中又多加改制所以一切按照旧例。暂无变化！
不过鉴
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这一日早晨威严肃穆的秦宫中气氛大异寻常在朝阳温暖的光辉里无数虎贲军盛装列队从宫门外一直排到了宽大的南书房那一个庄严、华贵的气势怎一个‘了得’可言！
忽然间设立在宫门前的皇家钟乐团开始奏起了华贵而典雅的迎宾乐悠扬、清脆且十分喜庆的乐符霎那间欢腾在皇宫上下众虎贲军闻音不由得俱各挺直了腰杆、将最威武的一面呈现出来！
随着典乐的进行着一支奇怪的队伍从大开的宫门处迈进了皇宫细眼看处：这群人里有英姿勃的年青人、有儒雅沉稳的中年人、也有白飘飘的老人家而且俱穿便服那服饰则更是来自天南海北、处处透露着特立独行的意味。
这些人非臣非军何等人也？正是受扶苏邀请而来的儒、墨、道、法、兵、纵横六大学术派别除兵家之外的佼佼者！
这些人中有的人神情凝重、若有所思有的人踌躇满志、跃跃欲试有的人则眉头紧皱、忐忑不安但是无人不对今日与秦帝扶苏的会面充满了期待。因为众学者明白：这一次的诸家争锋将决定国家日后采用何种学说治国为了光大争自的学派诸派学者可都是暗地里卯足了劲的！
在各自焦急难耐的心情中队伍终于来到了南书房前福抖擞起精神传呼一声：“陛下传各家学派学者晋——见——！”
各位学者无论老幼连忙收起刚才顾盼自若的神情低下腰随着引领的宦官迈步进了南书房。“臣等拜见陛下！”诸学者连忙拜倒在地。
原本这些学者多无官职根本无资格在扶苏面前称‘臣’但扶苏为笼络人心故赐这些学者以‘臣’自居这种恩遇让这些读书人不禁大感皇帝爱才之切！
端坐在御座后的扶苏笑了笑欠了欠身道：“诸卿请起。都请就座！”诸学者当即起身连忙来到一旁的蒲团上分学派落座而兵家推选出的三大豪强：韩信、蒙恬、李信则早早就已经恭侯在此了！
扶苏正了正色语意恳切地道：“诸卿虽来自天南海北但都是各派学说的精英分子这次长途跋涉来到咸阳、十分辛苦联这里代表朝庭以示最诚挚的欢迎！”“臣等谢陛下关心！”这些人入宫之前都被福安排人反复教导了一下宫中礼仪以免在圣驾前出丑露乖所以现在地表面还是中规中矩的！
扶苏见状很是满意拍了拍手。有宫女为各位学者俱都奉上一杯清芶然后笑道：“联邀诸卿来此之意想必诸卿心中都已明白那么就请诸卿各已见联一边洗耳恭听一边考虑日后当以何种学说治国为佳！”
众学者闻言精神一振对视的目光在空气中交织似乎都快撞出火星来！只有韩信三人一脸惬意的表情只顾悠哉游哉地饮茶因为兵家与各派学说不同。只能用于军事治国就基本谈不上了所以他们只是代表兵家前来应个景儿、以示存在！
当下有心急的学者起身道：“陛下。臣乃儒家哀盎臣认为治国当以我儒学为尊？”底下顿时有人哼了一声。显是不服扶苏看了看这个年青而潇洒的儒学大师笑道：“噢先生为何如何说？”
哀盎抖擞了一下精神。清了清嗓子款款而谈道：“先古之尧、舜、禹、汤及文武、周公是先圣但近五百年来只有一位孔夫子是圣人！而我儒学便是圣人之学。自是要比其余学说优异得多！”
有人闻言大笑而起道：“陛下臣乃道家孙叔道且听臣驳哀公之谬论！哀公说孔子是圣人其儒学是圣人之说但是诸公请勿忘记老子曾为孔子师那孔子是圣人我道家的老子又是何人呢？我老子之学又是什么地位呢？想必不言而喻了吧！”说完公别道一副洋洋自得的意味！
扶苏听了心中暗笑：“这些学者个个都是伶牙俐齿了不得啊！”却见哀盎不服道：“五年前来只有我孔夫子堪称圣人老子之学说谬论太多根本不配为圣人之说孙公且勿得意且听袁某说来！我儒学提倡‘礼是国家之大本’只有尊崇礼制国家才能有秩序才不会有君不君、臣不臣之祸。而老子却说‘礼是道之皮乱之’此十足谬论也！我圣人又说：人要学聪明要好学不倦、学而时习之以智慧求仁善所谓‘朝闻道暮死可亦’诸公听听这是何等至理明言啊。而老子却说：古时善于行道的人不是教人民聪明而是教人民愚朴人民之所以难治是因为他们有太多的智巧心机所以用智巧去治理国家只会多出盗贼不用智巧去治理国家才会让国家幸福。这样说起来——不是要人越蠢越好吗？那我们还要学什么智慧呢？依我看要依老子如此说你道家都没有存在必要必要了！”
此言一出在座诸人大笑多有兴灾乐祸者孙叔道无言以对只得面红耳赤一时下不来台！哀盎正在得意间忽有一人起身道：“吾乃道家周至袁公休要得意且听某一言！老子之说渊源黄帝、伊尹远宗彭祖其要旨是清净无为不尚贤、不尚争顺应天道以无为治天下故才有尧、舜、禹、汤之德政商六百年之平安、周八百年之天下。可见我老子之说十分实用爱民大有益于国家长治久安而孔子之儒学大多为大言不惭之论、虚夸浮躁之语如何能与我道家相比否则数百年来为何无一国以儒术治国而有大成呢？”说着周至扫视四周傲然而自得。又有道家学者补充道：“周公所言甚善如今天下大乱方定百姓疲惫不堪。正须以无为之道治之让百姓休养生息如何可以再胡乱折腾！”
哀盎闻言语塞抓耳挠腮却一时找不到反驳之语只得灰溜溜落座脸上却一副不服气地模样。此时儒家学者中又有一人跳起道：“陛下臣乃儒家孔妙为圣人之子孙且听臣驳周公一言！圣人说：克已复礼。天下归仁！年前胡亥、赵高之篡逆、关东诸侯之叛乱为何生？就是因为国家典章制度不立礼崩乐坏子不子父不父臣不臣君不君！现在天下大定诸侯削弱立定励精图治变化更新。实施大有为之政的大好时机呀！而老子之说老说无为、无为岂不有坐视天下再度崩坏之现象生！？如今之民早已不同于古之旧民那般纯朴无争而汝道家却依然死守古论不求寸进。岂不为智者所笑乎！？”
周至哑然正不知所措间。又有一法家学士跳将出来道：“陛下臣法家王藏要与儒、道两家辩个明白！敢问孔公你所说的有为。是不是打算推翻我秦国数百年来的国策啊？”孔妙道：“有为就是要更新变法兴礼崇德上尊圣王外攘夷秋！”
王臧大怒道：“胡说八道！擅变古法。扰乱国本必然导致天下大乱！我法家治秦数百年来国运昌盛扫灭六国那是何等的威风！而汝儒、道两家呢一个谈什么有为而治一个谈什么无为而治却都是泛泛空论无有寸功岂不为智者所笑乎？”众法家学者得意洋洋大笑不已！
孔妙顿时脸红脖子粗怒道：“不断更新才能进步当年夏桀暴虐所以商汤兴起有为之师夺了他的天下。后来商纣暴虐周武兴起有为之师也夺了他的天下。古法有善有恶恶法不除善法不立！昔之善法到今日也可能成恶法。如果桀纣之法不破那么今日不还是桀纣的天下吗！？”
王盛闻言亦是暴跳如雷道：“胡说八道照你这样说我大秦数百年来的国政都是暴政啦！？要是不改就会有人兴起有为有师来叛乱了！？陛下孔妙恶言讥讽国政请治他蔑视国政之罪！”“请陛下治孔妙蔑视国政之罪！”众法家学者连忙附应！
孔妙亦是悚然知道自己一时激动言语中有讽刺秦法暴虐之嫌不禁有些惶恐地注视着面无表情地扶苏。
扶苏正听得兴起忽见众法家吵着要治孔妙的罪笑了：“你等暂且稍安勿躁。至此只有道、儒、法三家言兵家适合治军不适合治国也就罢了为什么墨家和纵横家也不一言呢？”
墨雨闻言笑而出列道：“陛下您就是我墨家‘钜子’臣要说什么您还心中还不有素吗！而且臣等也听陛下教导过我墨家学说确有偏颇之处不适合作为主体治国之论但做为补充还是可以的！”扶苏闻言笑道：“墨公真是越来越狡猾了那纵横家呢？”
有一人闻言站起道：“陛下臣是纵横家王涛从我辈中之杰出者苏秦、张仪之表现来看纵横之学只适合于国与国之间地利益争夺对于治国却是用处不大所以和墨学一样难以做为主体治国之论只能作以补充！请陛下圣裁！”
墨家和纵横家都很聪明知道自己无论是学术的影响力还是学术地适用性都不如儒、道、法三家争第一是很难取胜的不如低调一些争第二的好这样也容易得多！
扶苏闻言大笑道：“好吧据联对各派学术的了解以及适才又听了诸公地一务辩论孰优熟劣已然心中有数诸卿请听联一言！”诸学者闻言连忙正色而坐且听扶苏之言。
扶苏正色道：“其实在联看来儒、墨、道、法、纵横、兵六派学说中儒、道、法可作为主体之学说而墨、纵横、兵三派学说亦是独立领哉中的佼佼者俱有可取之处但都有不足之处所以这六派学说联全部都用、但又不全用！”说着扫视诸人。
阶下诸派学者有些木了面面相觑：“诸派都用诸派又不全用这什么意思？”
扶苏见状笑道：“联听说过几句古训一为：‘海纳百川。有容乃大’、二为：‘兼听则明旁听则信’汝等诸派学说虽各有优点但是缺点亦是十分明显所以联要全部都用但又不全用！”
有人听得仿佛有点明白了便问道：“陛下臣纵横家李清适才听陛下所言诸派各有优劣能否请陛下细言之！”诸学者也纷纷附和。都想听听在扶苏这样一个大帝的心目中诸派各有什么优劣。
扶苏点了点头道：“那联就说说！联是墨家‘钜子’就先听墨家说起吧！墨者以兼爱、尚同、节用、止争为基本特点而且由于这数百年来的环境恶劣展了一批强大地武力保护自己的身派可派诸派之中的异类！
墨家学术中的主要缺点为节用和止争两个方面联分述一下。节用：墨家之节用观已经苛刻到了世人最好皆布衣淡饭、小屋草席的地步其实节俭不是不好但是如果太过那问题就大了！比如说：国家要展经济要强盛。如果百姓们人人都这般节衣缩食那生活水平如何提高！？物资交流如何进行！？国家经济如何强盛！？又如何能够体现我华夏天朝的威仪！？所以这观点十分地不现实而且世人皆有**。今天赚一钱明天就想赚两钱今天有鱼吃明天就想吃肉。而那种真心能够清心寡欲人毕竟是少数所以墨家学派流传数百年来影响力不大的原因主要就在此！
另一点止争也是大问题所在：墨家成立的武力主要用处就是一保护自己二护弱抵强。乍看起来嗯墨家地确是仁义之师劫富济贫。好啊但是却不知这样做是大错特错！还是那句好话世人皆有**有**就会有纷争而纷争体现到一国君主和统治阶层的身上就是战争所以说只要有人存在这世上就不可能没有战争这是任何圣人先师都没有办法改变地墨家数百年来到处扑火却火焰依旧四燃就是这个道理。最终墨家因逆天而行被各国所忌以致于本派学说转入地下影响越来越小据联估计如果再这样持续下去再过数百年墨门不是消亡就将因和朝庭对抗而走入魔道！
但墨门也有优点而且优点很多比如说兼爱和尚同。这两点提得很好我华夏凭什么自称为天朝、中央帝国就是因为有礼仪的存在敬老爱幼、相敬如宾、尊敬贤者、求同存异这是我中华文化的核心部分之一这也是墨门数百年来虽屡陷低潮却依然有徒众景从的重要原因！这一点倒和儒家什么相似！
但看最看重墨门地却不是这个而是墨门强大地科技力量。（八度吧）诸卿可不要以为墨门的那些科技都是奇巧淫技那可都是为国为民、强国兴军的支柱！国家有了优良地兵器才可抵御外晦、保护百姓；工匠有了先进的器械才能又快又好地生产大量的器械供给工、农、商、学、兵诸行业使得国家国力强盛经济兴旺百姓幸福！
据以上所述联日后会将墨门的一些典籍全数妥善保存作为史料但是墨门做为一门治国理论的使命就此终结因为墨门不适合制国它的优点其它学派多数也有。当然墨门的武力也将全部解散由国家重新整编。但是墨门却会始终存在因为联决定将墨门地全部精力全部转移到科技方面不久朝庭将以墨门的科技力量为主体成立一个科技部等同九卿由国家提供强大的财力支持、召集墨门和天下最优秀地工匠并通过国家机构全力提升墨门和工匠们的地位以使这科技部为国家各行各业提供强大地科技支持。联为墨门拟定的展口号是：‘强国兴军科技为本’！墨门的诸位长老对联的安排还算满意吗？”
墨雨等有些欣喜也有些落寞喜得是墨门终于正大光明地登上了政治的舞台但却凭的不是它的治国理论而是它地科技力量这似乎有些舍本逐末了但这已是墨门最好的结局了总比渐渐消亡得好连忙拜倒道：“谢陛下臣等一定为国尽忠尽职。不负陛下厚望！”
扶苏点了点头道：“再论纵横家和墨门一样纵横家不适合作为治国的大理论但和墨门一样做为治国的补充力量还是很有必要的。
纵横学说没有明显地缺点他的优点就是实用和功利。一个优秀的纵横家就像苏秦和张仪那样以杰出的口才和丰富的学识作基础以强大的国力作为脊梁以国家的利益最大化作为目标以达到不战而屈人之兵为最理想化的境界！
我国中现在的九卿之一‘典客’干得就是这样的事情但是并不系统、并不完善所以日后纵横家地势力将主掌典客。为我秦国的利益奔走四国。联为纵横家制定的展口号是‘国与国之间没有永恒的朋友只有永恒的利益’希望你们以后作为政务的第一标准。对联的安排纵横学说的各位学者还算满意吗？”
诸纵横家闻言大喜他们虽然得不到一个治国大理论的地位但从九卿（现在是十卿了）中划去一块地盘也是相当不错了连忙拜谢道：“臣等谢过陛下！”
扶苏又看了看韩信等道：“至于兵家则又是诸般学说中的一个特例。特就特在兵家之源远流长甚至可比黄老之学更加久远。因为有人始就开始有战争就战争就开始有兵学所以论资历。诸派中当以兵家为长而且其完善程度也是各派所不及。
但是兵家学说只适合治军。不适合治国所以故只能如墨门、纵横家一样取朝中三公之太尉府治之！由于兵家之学派展得已经非常完善联在历年征战中又多加改制所以一切按照旧例。暂无变化！
不过鉴