350 太平党（2/2）
《大发明》作者：半埂草 2020-01-25 22:10
这种模式必须净化团结队伍形成更高的管理组织水平。”
“我们认为总督阁下在这个时候必须要联合太平军系统的其它派系。譬如石达开、李秀成。甚至是杨辅清、陈玉成、洪仁等人提出一个类似于复兴党党纲的东西出来。然后号召甚至要求天京一起来支持这个党纲你们的说辞应该是太平军的重建号召”太平军中地人来加入你们转守为攻”徐宝亭道。
黄胜点了点头：“不能头痛医头脚痛医脚不管是安抚也好镇压也好这样处理那些叛将都不好通过这个党纲将他们剔除出去并且瓦解天京的攻势这是最好的办法。”
李世贤一时间还想不明白其中的关窍不过他觉得这倒是个好办法只不过这样做地话虽然还高举这太平军的旗帜实际上却是公然和天京争斗起来了虽然这种争斗不体现在战场上。
“干！”李世贤想了想一拳擂在桌面上。
李世贤很快就开始联络李秀成、石达开等人至于所谓太平军精神的精华叶枫早就给他们准备好了看了这份由叶枫用后世眼光分析总结出来的太平军党纲李世贤当时就觉得非常好直接就用了。
要是让李世贤他们来搞这个东西受制于眼界一时半会恐怕搞不出太好的东西叶枫这个则不一样既体现了民主共和又吸收了太平天国的思想精华可以说是恰到好处而且叶枫还有意思地在这份党纲中体现太平军代表中下层平民的利益而相比较起来湘淮代表的无疑是士绅地主复兴党代表的是新学文人和工商阶层。
李秀成同样也为这件事烦恼而且叶枫是派了内务大臣谭钟麟亲自往苏州和李秀成商量这件事他当然马上同意了李世贤地主意这个主意确实是好可以说是从某种程度上与洪秀全决裂但又不与太平军分开将斗争局限在内部路线的纷争上虽然最终的结果还是会造成分裂但情况无疑会好上很多。
石达开受到的影响并不大他其实不想和天京公开决裂不过前往昆明的是正在创办华夏教的冯桂芬也是新学掌门人在他的滔滔雄辩之下石达开简直觉得自己要是不答应那么就是华夏、是太平军地罪人了。
最后石达开、石镇吉、李世贤、李秀成和他们地部属大多都签名支持这份太平纲要而复兴党掌握的大量报刊则进行了连篇累牍地报道称赞李世贤等人的举动是积极的划时代的。
这些报刊同时也对洪秀全进行了抨击认为他已经走火入魔并以大量的事例和史实说明政教分离是必须的洪秀全应该继续做他的天父儿子而不是妄想控制一个国家。
经过将近一年的筹备冯桂芬的华夏教已经初步形成气候对于祭天祭孔甚至祭奠诸子百家旧式的读书人包括湘淮系的人也都很支持左宗棠就在这个过程中成了冯桂芬的助手反而是在复兴党影响比较大的地区受新学影响的学生提出了一些激进的口号。
华夏教在这次声讨洪秀全的运动中也正式登场亮相冯桂芬提出的祭天地、祭孔祭诸子百家、祭祖宗烈士的祭祀体系；以及新经学为核心的价值体系虽然争议较多特别是价值体系一些细节争论较大但是祭祀体系倒是确认下来了。
冯桂芬就公开声明华夏教是华夏民族精神的凝练他要培养华夏民族的精神和信仰但是永远不会直接涉足政治为此冯桂芬还表示自己不会加入加入复兴党以及在任何党派、政府中担任职位。
冯桂芬以华夏教和自己为例子认为洪秀全和拜上帝教也不应该实行政教合一。
与李世贤等太平党与冯桂芬的华夏教不同复兴党控制下的一些报刊则毫不客气地揭露了天京存在的特权等级并用华夏联盟作为比较用浙江、上海的例子来映衬天京在民政方面的无力将洪秀全伪善的面纱一把给扯了下来。
洪秀全虽然很成功但是纵观中国历史以宗教为名起的农民起义从来都只能造成动乱而未能平定天下洪秀全更不能做到一点。
复兴党的媒体体系已经非常强大铺天盖地的质疑面前洪秀全终于暴怒。
“我们认为总督阁下在这个时候必须要联合太平军系统的其它派系。譬如石达开、李秀成。甚至是杨辅清、陈玉成、洪仁等人提出一个类似于复兴党党纲的东西出来。然后号召甚至要求天京一起来支持这个党纲你们的说辞应该是太平军的重建号召”太平军中地人来加入你们转守为攻”徐宝亭道。
黄胜点了点头：“不能头痛医头脚痛医脚不管是安抚也好镇压也好这样处理那些叛将都不好通过这个党纲将他们剔除出去并且瓦解天京的攻势这是最好的办法。”
李世贤一时间还想不明白其中的关窍不过他觉得这倒是个好办法只不过这样做地话虽然还高举这太平军的旗帜实际上却是公然和天京争斗起来了虽然这种争斗不体现在战场上。
“干！”李世贤想了想一拳擂在桌面上。
李世贤很快就开始联络李秀成、石达开等人至于所谓太平军精神的精华叶枫早就给他们准备好了看了这份由叶枫用后世眼光分析总结出来的太平军党纲李世贤当时就觉得非常好直接就用了。
要是让李世贤他们来搞这个东西受制于眼界一时半会恐怕搞不出太好的东西叶枫这个则不一样既体现了民主共和又吸收了太平天国的思想精华可以说是恰到好处而且叶枫还有意思地在这份党纲中体现太平军代表中下层平民的利益而相比较起来湘淮代表的无疑是士绅地主复兴党代表的是新学文人和工商阶层。
李秀成同样也为这件事烦恼而且叶枫是派了内务大臣谭钟麟亲自往苏州和李秀成商量这件事他当然马上同意了李世贤地主意这个主意确实是好可以说是从某种程度上与洪秀全决裂但又不与太平军分开将斗争局限在内部路线的纷争上虽然最终的结果还是会造成分裂但情况无疑会好上很多。
石达开受到的影响并不大他其实不想和天京公开决裂不过前往昆明的是正在创办华夏教的冯桂芬也是新学掌门人在他的滔滔雄辩之下石达开简直觉得自己要是不答应那么就是华夏、是太平军地罪人了。
最后石达开、石镇吉、李世贤、李秀成和他们地部属大多都签名支持这份太平纲要而复兴党掌握的大量报刊则进行了连篇累牍地报道称赞李世贤等人的举动是积极的划时代的。
这些报刊同时也对洪秀全进行了抨击认为他已经走火入魔并以大量的事例和史实说明政教分离是必须的洪秀全应该继续做他的天父儿子而不是妄想控制一个国家。
经过将近一年的筹备冯桂芬的华夏教已经初步形成气候对于祭天祭孔甚至祭奠诸子百家旧式的读书人包括湘淮系的人也都很支持左宗棠就在这个过程中成了冯桂芬的助手反而是在复兴党影响比较大的地区受新学影响的学生提出了一些激进的口号。
华夏教在这次声讨洪秀全的运动中也正式登场亮相冯桂芬提出的祭天地、祭孔祭诸子百家、祭祖宗烈士的祭祀体系；以及新经学为核心的价值体系虽然争议较多特别是价值体系一些细节争论较大但是祭祀体系倒是确认下来了。
冯桂芬就公开声明华夏教是华夏民族精神的凝练他要培养华夏民族的精神和信仰但是永远不会直接涉足政治为此冯桂芬还表示自己不会加入加入复兴党以及在任何党派、政府中担任职位。
冯桂芬以华夏教和自己为例子认为洪秀全和拜上帝教也不应该实行政教合一。
与李世贤等太平党与冯桂芬的华夏教不同复兴党控制下的一些报刊则毫不客气地揭露了天京存在的特权等级并用华夏联盟作为比较用浙江、上海的例子来映衬天京在民政方面的无力将洪秀全伪善的面纱一把给扯了下来。
洪秀全虽然很成功但是纵观中国历史以宗教为名起的农民起义从来都只能造成动乱而未能平定天下洪秀全更不能做到一点。
复兴党的媒体体系已经非常强大铺天盖地的质疑面前洪秀全终于暴怒。