资料一（2/2）

秋两月，正有“是月也，玄鸟至”及“玄鸟归”的记述，在《大戴礼记?夏小正》中也有“来降燕”和“陟玄鸟”的记述。就以鸟为图腾的少?族和殷商族来说，通过鸟类测定历法可能是其最主要的途径。《礼记?月令》中有“是月也，rì夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出”等一系列物候的记述，但是所谓chūn分应该严格地限制在一rì一刻，而决不能整个仲chūn二月为chūn分。chūn分是昼夜长短平均、正当chūn季九十rì之半的一rì。《chūn秋繁露》：“chūn分者，yīn阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”像这样严格地限定为某一rì，始雷、始电、蛰虫始动等物候似都难以做到。《月令》中仲chūn这一月惟一可以确定在某一rì的物候，只有玄鸟飞至的“至之rì”。《月令》中还有“先雷三rì，奋木铎以令兆民”的记述，然而在雷声未闻之前，又将何以预知先雷三rì?对此，《夏小正》作出解释说：“正月必雷，雷不必闻，惟雉为必闻。何以谓之?雷则雉震响，相识以雷。”王聘珍解诂更将正月必雷之雷解释为“yīn阳薄动”、“雷动地中”，而非实有雷雨，说雉者听察，故可识雷之动于地中。如此，则是所谓始雷、始电等物候的发生，也需由鸟类的征候来确定了。《月令》所记以木铎令于兆民之辞说：“雷将发生，有不戒其容止者，生子不备”，其内容也与玄鸟至之rì以太牢祠于高祺的生育意图相同。由此，结合《周礼?地官?媒氏》“仲chūn之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”的记述来看，古代仲chūn二月所要进行的大事，自天子以至平民，都是围绕生育一事展开。而chūn分之rì的测定，即主要是依据玄鸟飞至之rì来确定的。据宛敏渭、刘秀珍《中国动植物物候图集》发表的中国科学院地理所1963年至1984年的观测结果，家燕于每年3月10rì至31rì始见于江淮一线，4月10rì至5月10rì始见于běi jīng、石家庄一线，4月30rì至5月10rì始见于长chūn、哈尔滨一线，每年9月30rì至10月10rì绝见。据此而言，按平均数值计算，现代的家燕是以每年3月20、21rìchūn分rì始见于江淮一线。按最上限的数值计算，现代的家燕可于每年3月20、21rìchūn分rì到达黄河一线。然而考虑到古代气候温度高于现代，平均高出2至3摄氏度的情况，则古代的家燕按平均数值正可于chūn分rì到达黄河一线，按最上限数值则能够达到běi jīng、石家庄一线。竺可桢《中国近五千年来气候变迁的初步研究》（1972）指出：“《左传》提到郯国国君到鲁国时对鲁昭公说，他的祖先少?在夏殷时代，以鸟类的名称给官员定名，称玄鸟为‘分’点之主，以示尊重家燕。这种说法表明，在三四千年前，家燕正规地在chūn分时节来到郯国，郯国以此作为农业开始的先兆。”家燕之所以能获得殷商族人的钟爱，除了风姓部族的鸟图腾传统和其为典型的候鸟这主要两点原因之外，还有许多其他方面的原因，说明家燕确实与众不同。

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