九、一代宗师（下）（2/2）
《天河之泪》作者：落日之泪 2020-01-26 14:00
是一点就通，闻一而知十，不过，对于这些高深的道理，他却是完全不明白。
兰书明也知道他不明白，于是解释说：“例如远古时代的帝王，他们可以向国民征收重税，可以向百姓无限的索取，他们的道理很简单：‘我是你们的帝王，我有权力去更改税收的比例，所以，无论我征多少的税收都是合法的，’对不对呢？”很在道理，家天下的时代就是这样，只不过，这些帝王似乎都被百姓所推翻了。平凡说：“是这样的啊，有道理。”
君雅兰明白兰书明的意思了，说：“是啊，他们都被推翻了，为什么呢？就是因为他们的道没有德，所以，他们没有德的维护，最终走上了毁灭的道路，我这样说对吗？外公。”“很正确，就是这样，道没有德，最终就是一条死路。”
平凡明白了，说：“我明白了，不过，外公，什么是德呢？谁又制订了德的标准呢？这个标准又是谁制订的呢？”是啊，有德与无德，又是谁说了算呢？这个问题才是核心的关键，掌握了道德的标准就立于人类的最高点，所以说，谁制订了道德的标准谁就是胜利者。
兰书明笑说：“这个德就是我们儒家所制订的，并且一用就二十多万年了。”平凡怔住了，君雅兰也从没听外公说过这些，也呆住了。
兰书明说：“你们听我说了这么久儒家，那么，儒家为什么叫做儒家呢？什么叫儒呢？”两个摇头，不知道。“所谓儒，就是人之所需，人的需求就叫做儒，也就是说，儒家的出现是人类需求的结果。”
平凡一震，喃喃自言：“人的需求就是儒，为什么呢？为什么呢？不明白，不明白。”兰书明伸出一根手指在他的印堂上轻轻一点，一股柔和的真气让平凡清醒过来。“不要追牛角尖，小凡，可不要走火入魔了。”
平凡定下神来说：“外公，为什么说人会需要儒家的出现呢？”“是啊，人为什么会需要儒家的出现呢？你且说说人会需要些什么呢？”兰书明反问了一句。平凡怔住了，人到底需要些什么呢？
君雅兰回答：“人的需求可以从低到高分为七个层次，从最低级的生命安全到高级的精神需求，这些都是人所需求的。”“正确，人的需求就是这样，不过，是高级的重要还是低级的重要的呢？”兰书明又再问了一句。
这一个问题平凡也可以回答了：“没有满足低级的需求又如何会去追求高级的需求呢？”“不错，你们都知道得不少。”兰书明很满意这个答案，“在上古时代，人类没有什么科学，更没有什么工具，人类初生之时，没有火，只能是茹毛饮血，所以有燧人氏钻木取火，满足人类的基本需要，人类有了火才能从无数的生命体之中脱颖而出，成为万物之灵。”两个人点火，表示明白。
兰书明说：“当人类进一步成长，就开始走出可以遮风挡雨的山洞之后，需要什么呢？”不用问了，当然是房子了，也正因为有了房子，人类的活动才进一步扩大，不再只局限于山洞之中了。“所以有巢氏成为人类的第二位圣贤，就是因为他从鸟类筑巢中发明的建造房屋的办法。”
平凡大悟说：“当人类进一步成长，有天皇伏羲提供了生产食物的方法，再者，人类面临着无数的天灾，因此，才有伏羲排先天八卦，推算其中的祸福，指导人们趋吉避凶，对吗？”“对，就是这样，而当人类的种群开始扩大时，人类的身体也变弱了，也就有了无数的疾病的出现，所以，出现了神农，所以，神农尝百草，后世自有方，也就是这些上古先贤的努力，人类才能够从从无数的磨难中成长起来，而在这无数的磨难之中，人类深深的敬畏上天，所以，华族在人认为天是最可怕的，人类应该敬重天与地，也就是天会给人类无数的磨难，而大地会给予无数的食物，因此，华族人从上古时代开始就供奉天与地。”
君雅兰微笑说：“所以，我们儒家的祖师创造的拳法就称为‘天心神拳’，目的就是敬重天地，是这样的吗？外公。”“很对，天地是非常值得我们敬重的，我们能够有今天，都要多谢天与地，没有天地的孕育，人类又怎能成长呢？”“所以，人类称天意不可违，就是因为天是我们华族人中最可畏的存在，对吗？”平凡问。
兰书明微笑说：“这一个又是以后的事了，我们现在只是说一些历史，一些儒家的起源而已。”“那外公你快点说啊。”“别急啊，再急也要等我喝杯茶再说，兰丫头，给外公倒茶。”“外公，你真坏。”
（这一章及下两章，是笔者自己的看法，大家如果不喜欢的可以不看。大家如果认为我错了，那可以骂娘，不过，不要骂得太厉害啊。）
兰书明也知道他不明白，于是解释说：“例如远古时代的帝王，他们可以向国民征收重税，可以向百姓无限的索取，他们的道理很简单：‘我是你们的帝王，我有权力去更改税收的比例，所以，无论我征多少的税收都是合法的，’对不对呢？”很在道理，家天下的时代就是这样，只不过，这些帝王似乎都被百姓所推翻了。平凡说：“是这样的啊，有道理。”
君雅兰明白兰书明的意思了，说：“是啊，他们都被推翻了，为什么呢？就是因为他们的道没有德，所以，他们没有德的维护，最终走上了毁灭的道路，我这样说对吗？外公。”“很正确，就是这样，道没有德，最终就是一条死路。”
平凡明白了，说：“我明白了，不过，外公，什么是德呢？谁又制订了德的标准呢？这个标准又是谁制订的呢？”是啊，有德与无德，又是谁说了算呢？这个问题才是核心的关键，掌握了道德的标准就立于人类的最高点，所以说，谁制订了道德的标准谁就是胜利者。
兰书明笑说：“这个德就是我们儒家所制订的，并且一用就二十多万年了。”平凡怔住了，君雅兰也从没听外公说过这些，也呆住了。
兰书明说：“你们听我说了这么久儒家，那么，儒家为什么叫做儒家呢？什么叫儒呢？”两个摇头，不知道。“所谓儒，就是人之所需，人的需求就叫做儒，也就是说，儒家的出现是人类需求的结果。”
平凡一震，喃喃自言：“人的需求就是儒，为什么呢？为什么呢？不明白，不明白。”兰书明伸出一根手指在他的印堂上轻轻一点，一股柔和的真气让平凡清醒过来。“不要追牛角尖，小凡，可不要走火入魔了。”
平凡定下神来说：“外公，为什么说人会需要儒家的出现呢？”“是啊，人为什么会需要儒家的出现呢？你且说说人会需要些什么呢？”兰书明反问了一句。平凡怔住了，人到底需要些什么呢？
君雅兰回答：“人的需求可以从低到高分为七个层次，从最低级的生命安全到高级的精神需求，这些都是人所需求的。”“正确，人的需求就是这样，不过，是高级的重要还是低级的重要的呢？”兰书明又再问了一句。
这一个问题平凡也可以回答了：“没有满足低级的需求又如何会去追求高级的需求呢？”“不错，你们都知道得不少。”兰书明很满意这个答案，“在上古时代，人类没有什么科学，更没有什么工具，人类初生之时，没有火，只能是茹毛饮血，所以有燧人氏钻木取火，满足人类的基本需要，人类有了火才能从无数的生命体之中脱颖而出，成为万物之灵。”两个人点火，表示明白。
兰书明说：“当人类进一步成长，就开始走出可以遮风挡雨的山洞之后，需要什么呢？”不用问了，当然是房子了，也正因为有了房子，人类的活动才进一步扩大，不再只局限于山洞之中了。“所以有巢氏成为人类的第二位圣贤，就是因为他从鸟类筑巢中发明的建造房屋的办法。”
平凡大悟说：“当人类进一步成长，有天皇伏羲提供了生产食物的方法，再者，人类面临着无数的天灾，因此，才有伏羲排先天八卦，推算其中的祸福，指导人们趋吉避凶，对吗？”“对，就是这样，而当人类的种群开始扩大时，人类的身体也变弱了，也就有了无数的疾病的出现，所以，出现了神农，所以，神农尝百草，后世自有方，也就是这些上古先贤的努力，人类才能够从从无数的磨难中成长起来，而在这无数的磨难之中，人类深深的敬畏上天，所以，华族在人认为天是最可怕的，人类应该敬重天与地，也就是天会给人类无数的磨难，而大地会给予无数的食物，因此，华族人从上古时代开始就供奉天与地。”
君雅兰微笑说：“所以，我们儒家的祖师创造的拳法就称为‘天心神拳’，目的就是敬重天地，是这样的吗？外公。”“很对，天地是非常值得我们敬重的，我们能够有今天，都要多谢天与地，没有天地的孕育，人类又怎能成长呢？”“所以，人类称天意不可违，就是因为天是我们华族人中最可畏的存在，对吗？”平凡问。
兰书明微笑说：“这一个又是以后的事了，我们现在只是说一些历史，一些儒家的起源而已。”“那外公你快点说啊。”“别急啊，再急也要等我喝杯茶再说，兰丫头，给外公倒茶。”“外公，你真坏。”
（这一章及下两章，是笔者自己的看法，大家如果不喜欢的可以不看。大家如果认为我错了，那可以骂娘，不过，不要骂得太厉害啊。）