十、儒家精义（上）（2/2）
《天河之泪》作者：落日之泪 2020-01-26 14:00
成这个历史的重任，所以，无论孟子的学说再好，能力再大，他也没有去帮助东周王室去完成这个历史的重任，就算他孟子是圣贤，也有这个能力，那需要的时间也相当漫长，甚至可能到他死的那一天也未必能够实现，与其是让天下百姓多受苦，不如从众多的诸候国中挑选一个强大的诸候国来完成这个历史的重任，这也是仁义的一种表现啊。”
君雅兰有点虚弱的说：“可是，当时的东周王室占了道德的制高点啊。”“不，你错了，东周王室并没有占到道德的制高点，东周王室占的只有一个正统的名分而已，况且，从春秋到战国孟子之时，已经有三百多年，如果东周王室是有作为的他们就已经消灭了众诸候国重新统一天下，但是，他们却没有做到这一点，所以，可以肯定的是，东周王室已经是没有能力承担历史的重任，那就算是有神来辅助他们也是没有用的。”
平凡说：“那正统的名分也没有用吗？”“所谓的正统就是血脉的传承而已，除此之外，正统的名分又能起到多大的作用呢？在历史的责任面前，有能者上，无能者下，这是一个必然的规律，也是人类本身的动物性所决定的，其他的根本就没有必要再提。”
平凡点点头说：“明白了，那外公，何谓历史的责任。”“这一个就要说到法家所说的势了，法家以法术势三者治国，法与术就不必说了，这个势很重要，所谓顺势者昌，逆势者亡就是最好的写照。势就是人类发展的趋势，顺着人类发展的趋势，那就一切都顺利，相反，逆势而上者，就算是盖世的英雄也是毁灭收场，楚霸王项羽，就是一位盖世的英雄，但是，他不明白人类的大势，人类已经让春秋战国的诸候混战吓怕了，他还要分封诸候，这就是逆势，所以，他注定要失败的。”
平凡再问：“那如何才能明白何为人类的发展大势呢？”“人心好静而非乱，百姓好稳而非动，顾乱世时就以平定天下为大势，盛世时就是维持盛世为大势，所以，能够在乱世中有能力平定天下者，就是顺势。盛世时，企图乱世者就是逆势。稳定、发展就是人类最大的趋势，无数的大贤都在寻找如何才能保持千万年平稳的人类社会而努力，但是，都没有找到这个方法，只不过，儒家虽然找到了这个方法，但是，却让后世的人曲解其意，所以，最终还是以失败而告终，等到人们醒悟时，一切已经无可挽回了。”
君雅兰说：“外公，你这么说，有点过了吧。”“兰丫头，你也读过《礼运大同篇》的，你且说一说，如果真有按照《礼运大同篇》中所说的去做，天下能不能长时间的稳定呢？”“但是，外公，你也说了，人类的动物性决定了人类不会这么轻易的就放弃权力的争夺的，既然是这样的话，那人类又怎么能够完成按照《礼运大同篇》中所说的去做呢？”这也是事实。
兰书明微笑地向平凡问道：“小凡，你且说说有没有这个可能性。”平凡想了好一会说：“从理论来说是有的，不过，其中的变数太多了，所以，无法计算出成功率。”这个家伙，这种事也能够计算的吗？
君雅兰露出胜利的笑脸说：“外公，我蠃了。”“是吗？兰丫头，你听过这一句吧：‘积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。’。”“当然听过了，这是出自《易经》的第二卦坤为地。”“这句又作何解呢？”“意思就是很多事情不是一开始就是这样的，要经过漫长的时间所形成的，要通过一步一步的积累才能得到最终的结果。”“不错，所以，天下非一朝一夕之功而变成这个样子的，那是经历了漫长的岁月才最终达到了后世的乱儒乱世之时，只是，到了汉之后，罢百家，尊儒术，这已经是大错特错了，更到了宋是的朱熹的理学，更有明时的只考四书五经，这样下来，功已成，就算是孔子重生已经无法挽回了，如果没有这一系列的变故，华族还是百家争鸣的时代，则有可能华族又是另一个样子了。”
平凡还是第一次听到有儒家大儒反对独尊儒术的，他问：“外公，对儒家来说，独尊儒术不好吗？这样才能够吸引更多的人才投入儒家的门下，儒家才能兴旺，也正因如此，华族的儒家才传承了二十多万年，这也是当年独尊儒术的成果啊。”
君雅兰有点虚弱的说：“可是，当时的东周王室占了道德的制高点啊。”“不，你错了，东周王室并没有占到道德的制高点，东周王室占的只有一个正统的名分而已，况且，从春秋到战国孟子之时，已经有三百多年，如果东周王室是有作为的他们就已经消灭了众诸候国重新统一天下，但是，他们却没有做到这一点，所以，可以肯定的是，东周王室已经是没有能力承担历史的重任，那就算是有神来辅助他们也是没有用的。”
平凡说：“那正统的名分也没有用吗？”“所谓的正统就是血脉的传承而已，除此之外，正统的名分又能起到多大的作用呢？在历史的责任面前，有能者上，无能者下，这是一个必然的规律，也是人类本身的动物性所决定的，其他的根本就没有必要再提。”
平凡点点头说：“明白了，那外公，何谓历史的责任。”“这一个就要说到法家所说的势了，法家以法术势三者治国，法与术就不必说了，这个势很重要，所谓顺势者昌，逆势者亡就是最好的写照。势就是人类发展的趋势，顺着人类发展的趋势，那就一切都顺利，相反，逆势而上者，就算是盖世的英雄也是毁灭收场，楚霸王项羽，就是一位盖世的英雄，但是，他不明白人类的大势，人类已经让春秋战国的诸候混战吓怕了，他还要分封诸候，这就是逆势，所以，他注定要失败的。”
平凡再问：“那如何才能明白何为人类的发展大势呢？”“人心好静而非乱，百姓好稳而非动，顾乱世时就以平定天下为大势，盛世时就是维持盛世为大势，所以，能够在乱世中有能力平定天下者，就是顺势。盛世时，企图乱世者就是逆势。稳定、发展就是人类最大的趋势，无数的大贤都在寻找如何才能保持千万年平稳的人类社会而努力，但是，都没有找到这个方法，只不过，儒家虽然找到了这个方法，但是，却让后世的人曲解其意，所以，最终还是以失败而告终，等到人们醒悟时，一切已经无可挽回了。”
君雅兰说：“外公，你这么说，有点过了吧。”“兰丫头，你也读过《礼运大同篇》的，你且说一说，如果真有按照《礼运大同篇》中所说的去做，天下能不能长时间的稳定呢？”“但是，外公，你也说了，人类的动物性决定了人类不会这么轻易的就放弃权力的争夺的，既然是这样的话，那人类又怎么能够完成按照《礼运大同篇》中所说的去做呢？”这也是事实。
兰书明微笑地向平凡问道：“小凡，你且说说有没有这个可能性。”平凡想了好一会说：“从理论来说是有的，不过，其中的变数太多了，所以，无法计算出成功率。”这个家伙，这种事也能够计算的吗？
君雅兰露出胜利的笑脸说：“外公，我蠃了。”“是吗？兰丫头，你听过这一句吧：‘积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。’。”“当然听过了，这是出自《易经》的第二卦坤为地。”“这句又作何解呢？”“意思就是很多事情不是一开始就是这样的，要经过漫长的时间所形成的，要通过一步一步的积累才能得到最终的结果。”“不错，所以，天下非一朝一夕之功而变成这个样子的，那是经历了漫长的岁月才最终达到了后世的乱儒乱世之时，只是，到了汉之后，罢百家，尊儒术，这已经是大错特错了，更到了宋是的朱熹的理学，更有明时的只考四书五经，这样下来，功已成，就算是孔子重生已经无法挽回了，如果没有这一系列的变故，华族还是百家争鸣的时代，则有可能华族又是另一个样子了。”
平凡还是第一次听到有儒家大儒反对独尊儒术的，他问：“外公，对儒家来说，独尊儒术不好吗？这样才能够吸引更多的人才投入儒家的门下，儒家才能兴旺，也正因如此，华族的儒家才传承了二十多万年，这也是当年独尊儒术的成果啊。”