第八十八章 准备（5）（2/2）
《列兵征战》作者：武哥 2021-08-15 13:33
试借助于他。”“好主意。”孔子赞许地说。
于是，孔子带着子路等人和准备藏于周王室的书册来到了苦县，他们见到老子，说明来意，请老子推荐。出乎孔子的意料，老子拒绝了。老子之所以拒绝，不仅是因为周王室藏书已名存实亡，更因为此时的老子已非孔子此前拜见的老子了。但孔子不了解老子的新境界，仍然停留在过去那个熟悉周礼的老子身上。所以他引述六经，想以六经中的理论及六经的价值来说服老子。
老子不便阻止孔子的申述，但又不想听下去，就打断他的话说：“你的话太冗长了，讲讲要点就可以了。”
孔子马上回答说：“六经的根本在于仁义。我就是以仁义为标准来衡量一切的。”老子微微一笑，问道：“仁义是人的本性吗？”
孔子答道：“是的！君子不仁便不成其为君子，不义便不能生存。仁义，确实是人的本性。”
老子说：“请问，什么叫仁义？”
孔子回答说：“心中正而无邪，愿物和乐而无怨，泛爱众人而不偏，利于万民而无私，这就是仁义的大概。”
老子摇摇头缓慢地说：“你后面说的这些话真是危险得很呀。现在讲泛爱众，不是太迂腐了吗？无论是历史经验还是实际生活，都明白地证实了所有讲无私的恰恰都是为了实现自私。”
孔子这次访问老子并没有达到预期的目的，他和老子对社会、对世界的看法有着根本的分歧，谁也说服不了谁。
孔子再次问礼于老子时已50多岁了。
从公元前551年起，吴楚之间战争不断，吴军打到了鹿邑附近，战火不时骚扰着正罢官在家的老子。在弟子和家人的劝说下，老子来到了沛地（今江苏沛县）避乱隐居。
此时老子已与周礼决裂，走向探索新的治世方法，并进而探索宇宙本源，形成道法自然，以无为本，有无统一的天道观。而此时，在鲁国的孔子仍为苦苦探索天道不得而苦恼。当他听说老子隐居沛地，经过探索已获得天道的消息后，便决定再一次访问老子。他带了学生向南一直来到沛地老子隐居之所。
老子见到孔子，便说：“你来啦！我听说你现在已经成了北方的贤者，你也已经懂得了天道吗？”孔子回答：“还没有懂得天道。”
老子问：“你是怎样寻求天道的呢？”
孔子说：“我从制度名数来寻求而没有得到。”
老子问：“你又怎样去寻求呢？”
孔子说：“我从阴阳的变化中来寻求，还没有得到。”
老子说：“是的。阴阳之道目不可见、耳不可闻、言不可传，是通常的智慧所不能把握的。因此所谓得道，只能是体道，如果试图像认识有形、有声之物一样去认识道，用耳朵去听，那是听不到的，用眼睛去看，是看不到的，用言语去表达，也是没有恰当词语可以表达的，确实是不会得道的。你说你寻求多年而不得，那是当然的。如果道是可以奉献的，那么人们就不可能不把它奉献给君王；如果道是可以进贡的，那么子女就不可能不把它进贡给父母；如果道可以告诉别人，人们就不可能不告诉兄弟；如果道可以给予他人，人们就不可能不给予子孙。然而这些只是假设，是不可能实现的。原因就是道不可见、不可听、不可言、不可赠送。你努力寻求道，关键在于内心的觉悟，心中不自悟则不能保留住道。心自悟到道，还需与外界环境相证。如果得不到印证，道就不会畅通无阻。所以，当有了内心的领悟但还不能被外人理解接受时，圣人便不以道告诉于人。如果一个人仅仅从外界获得关于道的认识，但心中没有真正领悟时，圣人便不会教诲他。名，是天下公用的工具，但不是大道，不可以多取。你所宣讲的仁义也只是先王使用过的旅舍，也只供他们在人生旅途上居留一宿，而不是可以长久居住的。大道是没有形迹的，一个人的形迹太昭著，不懂得和其光、同其尘的大道，一定会遭到很多责难。”
回到客栈，孔子一直在琢磨老子所说的大道，但总是恍恍惚惚。整整三天，他一言不发。孔子的这种状态被《庄子·天运》记载为：“孔子见老聃归，三日不谈。”
弟子们见其如此，就问：“老师见到老子有什么规谏呢？”
孔子回答说：“鸟，我知道它们善飞；鱼，我知道它们善游；兽，我知道它们善奔走。对于善奔走的野兽，可以用网缚捉；对于善游的鱼，可以用钩去钓取；对于善飞的鸟，可以用箭射获。至于龙，我不知道它是怎样上九天的。老子所讲的道，就像是龙，合起来成一体，散开来成云彩，乘驾云气而翱翔于阴阳之间。我听了这些道理，还觉得恍惚，怎么能去规谏老子呢？”这是孔子最后一次问道老子，在这之后两位思想巨人再无交集，但都在各自的道上开创了影响华夏几千年的哲学思想体系！”职武缓缓的说完了这番话，手还停留在老子骑着的青牛之上，似乎再为先贤执鞭坠镫一样……
靳文勇几人此时也听的是心神向往，眼前似乎出现了两位先贤对话的场景，赵海虽说在设计这幅喷绘的时候也看过这段故事，但却是走马观花，远远没有此时职武讲起来详细与生动……
过了好久，几人仿佛才从这幅历史的画卷中回到了现实，“我靠，这还是我们认识的那个植物人，烂木头，小武子了吗？你小子行市见长啊，怎么一转眼就成了历史学家职大学者了？让我看看，这小子的大脑是不是被谁改造过了？”安江子说着就伸出手去向职武脑袋上摸去！
“啪”职武一巴掌把安江子的手打了回去，“你们以为我整天没事就瞎转悠呢？这半个月来我可是天天不是在图书馆泡着徜徉在书的海洋里就是在接受张老师的谆谆教导啊！告诉你们，哥们儿玩的是脑力劳动，你们也就是个体力劳动者吧，嘿嘿……”
回应职武这句话的是四根缓缓竖起的中指，让职武脸色迅速的变换了颜色！
“切，不跟你们一般见识！”职武说着又绕着车转了起来，车厢的尾部祥云下边没有图画，而是喷绘着两行彩色的文字：传统道德回归，同铸华夏梦想！标准的宋体字端庄大气！下边还有两行小字：平原市预备军人学校宣！平原市＊＊商贸有限公司宣！这是职武他们当初答应那个债权方负责人的，在车箱上打上他们公司的名字！
继续向车的另一侧走去，上下两排十二个华夏繁体汉字配以插图简介呈现在职武眼前：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让！这十二个字正是华夏传统道德文化的核心所在！每个字都以红色圆圈为底色，字呈金黄色，每个字的下边都有一个老夫子的插图以不同形态讲述着华夏道德文化的理念！老夫子的形象采用的是当年台湾著名漫画家蔡志忠笔下《菜根谭》里的老夫子形象，生动幽默又不失传统效果，整个就是一面传统道德文化的宣传墙啊！
职武看完了整个车体设计不由的鼓掌叫好起来，“太好了，海海，你简直就是天才啊，这是怎么想起来的啊？整个设计简洁明了，却又道出了华夏文明的传承来历与核心！必须给你记一大功！”
“嘿嘿，那是，你不看看咱是干嘛的，告诉你们啊，这可是我呕心沥血快一个星期才设计出来的啊，配色，比例，内容可让我牺牲了无数脑细胞，你们看着给我补充一下营养啊！”赵海得意的瞅着其他几人！
“没问题，想怎么补都可以就冲着你下这功夫怎么补都不为过，要不弄点猪脑羊脑鸡脑鱼脑的什么吃吃啊？”职武看着车厢上的宣传画头也不回的说道，靳文勇几人闻言都哈哈大笑起来，赵海的脸色霎时间变成了绿色……
于是，孔子带着子路等人和准备藏于周王室的书册来到了苦县，他们见到老子，说明来意，请老子推荐。出乎孔子的意料，老子拒绝了。老子之所以拒绝，不仅是因为周王室藏书已名存实亡，更因为此时的老子已非孔子此前拜见的老子了。但孔子不了解老子的新境界，仍然停留在过去那个熟悉周礼的老子身上。所以他引述六经，想以六经中的理论及六经的价值来说服老子。
老子不便阻止孔子的申述，但又不想听下去，就打断他的话说：“你的话太冗长了，讲讲要点就可以了。”
孔子马上回答说：“六经的根本在于仁义。我就是以仁义为标准来衡量一切的。”老子微微一笑，问道：“仁义是人的本性吗？”
孔子答道：“是的！君子不仁便不成其为君子，不义便不能生存。仁义，确实是人的本性。”
老子说：“请问，什么叫仁义？”
孔子回答说：“心中正而无邪，愿物和乐而无怨，泛爱众人而不偏，利于万民而无私，这就是仁义的大概。”
老子摇摇头缓慢地说：“你后面说的这些话真是危险得很呀。现在讲泛爱众，不是太迂腐了吗？无论是历史经验还是实际生活，都明白地证实了所有讲无私的恰恰都是为了实现自私。”
孔子这次访问老子并没有达到预期的目的，他和老子对社会、对世界的看法有着根本的分歧，谁也说服不了谁。
孔子再次问礼于老子时已50多岁了。
从公元前551年起，吴楚之间战争不断，吴军打到了鹿邑附近，战火不时骚扰着正罢官在家的老子。在弟子和家人的劝说下，老子来到了沛地（今江苏沛县）避乱隐居。
此时老子已与周礼决裂，走向探索新的治世方法，并进而探索宇宙本源，形成道法自然，以无为本，有无统一的天道观。而此时，在鲁国的孔子仍为苦苦探索天道不得而苦恼。当他听说老子隐居沛地，经过探索已获得天道的消息后，便决定再一次访问老子。他带了学生向南一直来到沛地老子隐居之所。
老子见到孔子，便说：“你来啦！我听说你现在已经成了北方的贤者，你也已经懂得了天道吗？”孔子回答：“还没有懂得天道。”
老子问：“你是怎样寻求天道的呢？”
孔子说：“我从制度名数来寻求而没有得到。”
老子问：“你又怎样去寻求呢？”
孔子说：“我从阴阳的变化中来寻求，还没有得到。”
老子说：“是的。阴阳之道目不可见、耳不可闻、言不可传，是通常的智慧所不能把握的。因此所谓得道，只能是体道，如果试图像认识有形、有声之物一样去认识道，用耳朵去听，那是听不到的，用眼睛去看，是看不到的，用言语去表达，也是没有恰当词语可以表达的，确实是不会得道的。你说你寻求多年而不得，那是当然的。如果道是可以奉献的，那么人们就不可能不把它奉献给君王；如果道是可以进贡的，那么子女就不可能不把它进贡给父母；如果道可以告诉别人，人们就不可能不告诉兄弟；如果道可以给予他人，人们就不可能不给予子孙。然而这些只是假设，是不可能实现的。原因就是道不可见、不可听、不可言、不可赠送。你努力寻求道，关键在于内心的觉悟，心中不自悟则不能保留住道。心自悟到道，还需与外界环境相证。如果得不到印证，道就不会畅通无阻。所以，当有了内心的领悟但还不能被外人理解接受时，圣人便不以道告诉于人。如果一个人仅仅从外界获得关于道的认识，但心中没有真正领悟时，圣人便不会教诲他。名，是天下公用的工具，但不是大道，不可以多取。你所宣讲的仁义也只是先王使用过的旅舍，也只供他们在人生旅途上居留一宿，而不是可以长久居住的。大道是没有形迹的，一个人的形迹太昭著，不懂得和其光、同其尘的大道，一定会遭到很多责难。”
回到客栈，孔子一直在琢磨老子所说的大道，但总是恍恍惚惚。整整三天，他一言不发。孔子的这种状态被《庄子·天运》记载为：“孔子见老聃归，三日不谈。”
弟子们见其如此，就问：“老师见到老子有什么规谏呢？”
孔子回答说：“鸟，我知道它们善飞；鱼，我知道它们善游；兽，我知道它们善奔走。对于善奔走的野兽，可以用网缚捉；对于善游的鱼，可以用钩去钓取；对于善飞的鸟，可以用箭射获。至于龙，我不知道它是怎样上九天的。老子所讲的道，就像是龙，合起来成一体，散开来成云彩，乘驾云气而翱翔于阴阳之间。我听了这些道理，还觉得恍惚，怎么能去规谏老子呢？”这是孔子最后一次问道老子，在这之后两位思想巨人再无交集，但都在各自的道上开创了影响华夏几千年的哲学思想体系！”职武缓缓的说完了这番话，手还停留在老子骑着的青牛之上，似乎再为先贤执鞭坠镫一样……
靳文勇几人此时也听的是心神向往，眼前似乎出现了两位先贤对话的场景，赵海虽说在设计这幅喷绘的时候也看过这段故事，但却是走马观花，远远没有此时职武讲起来详细与生动……
过了好久，几人仿佛才从这幅历史的画卷中回到了现实，“我靠，这还是我们认识的那个植物人，烂木头，小武子了吗？你小子行市见长啊，怎么一转眼就成了历史学家职大学者了？让我看看，这小子的大脑是不是被谁改造过了？”安江子说着就伸出手去向职武脑袋上摸去！
“啪”职武一巴掌把安江子的手打了回去，“你们以为我整天没事就瞎转悠呢？这半个月来我可是天天不是在图书馆泡着徜徉在书的海洋里就是在接受张老师的谆谆教导啊！告诉你们，哥们儿玩的是脑力劳动，你们也就是个体力劳动者吧，嘿嘿……”
回应职武这句话的是四根缓缓竖起的中指，让职武脸色迅速的变换了颜色！
“切，不跟你们一般见识！”职武说着又绕着车转了起来，车厢的尾部祥云下边没有图画，而是喷绘着两行彩色的文字：传统道德回归，同铸华夏梦想！标准的宋体字端庄大气！下边还有两行小字：平原市预备军人学校宣！平原市＊＊商贸有限公司宣！这是职武他们当初答应那个债权方负责人的，在车箱上打上他们公司的名字！
继续向车的另一侧走去，上下两排十二个华夏繁体汉字配以插图简介呈现在职武眼前：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让！这十二个字正是华夏传统道德文化的核心所在！每个字都以红色圆圈为底色，字呈金黄色，每个字的下边都有一个老夫子的插图以不同形态讲述着华夏道德文化的理念！老夫子的形象采用的是当年台湾著名漫画家蔡志忠笔下《菜根谭》里的老夫子形象，生动幽默又不失传统效果，整个就是一面传统道德文化的宣传墙啊！
职武看完了整个车体设计不由的鼓掌叫好起来，“太好了，海海，你简直就是天才啊，这是怎么想起来的啊？整个设计简洁明了，却又道出了华夏文明的传承来历与核心！必须给你记一大功！”
“嘿嘿，那是，你不看看咱是干嘛的，告诉你们啊，这可是我呕心沥血快一个星期才设计出来的啊，配色，比例，内容可让我牺牲了无数脑细胞，你们看着给我补充一下营养啊！”赵海得意的瞅着其他几人！
“没问题，想怎么补都可以就冲着你下这功夫怎么补都不为过，要不弄点猪脑羊脑鸡脑鱼脑的什么吃吃啊？”职武看着车厢上的宣传画头也不回的说道，靳文勇几人闻言都哈哈大笑起来，赵海的脸色霎时间变成了绿色……