第九十章 一鸣惊人（1）
《列兵征战》作者：武哥 2021-08-15 13:33
预备军人学校的大礼堂里，张华正在给全体师生和来自社会各界的来宾们阐述着华夏传统道德文化回归的重要意义，有来自所有学生的家长，有来自职武他们的同学朋友，有来自学校特意邀请的各个单位的代表，安江子也不负众望通过安爸爸邀请到了平原市电视台做着现场直播……
职武他们站在主席台的一侧看着礼堂里黑压压的人群，心里不由的有点紧张，他们想把声势造大一点，但没想到会有这样的场面，在张华的组织协调下，他们的这次活动已经扩大成了了平原市宣传部门的一次思想教育的专场活动，包括军分区，武装部还有教育部门宣传部门都特意派代表前来参加这次活动，看来职武他们的这揭幕战注定是要一鸣惊人了！
“……下面，就由这次活动的发起人之一的，来自我们学校毕业的同学职武给大家做传统道德文化的演讲！”张华在简要的介绍完来宾和活动的意义之后，没有过多的啰嗦，直接宣布了演讲的开始！
职武五人都是身着一身的黑色的华夏小立领的男装，笔挺的着装，挺拔的身姿衬托的五人愈发的精神，这身服装也是他们精心准备的，习主席上任之后多次出访就是身着同样的服装，彰显出了华夏传统文化的特点！
职武五人一起走上台向着台下所有的听众敬了一个标准的军礼，五个精悍的身姿引来了台下雷鸣般的掌声……
靳文勇四人走下主席台，职武拉起了他们传统道德文化宣讲的帷幕……
“……我们的错误使我们结束了自己的军旅生涯，但我们报效国家的爱国之心没有结束，宣扬华夏传统道德文化的回归将成为我们今后不懈的目标，我们将用自己的行动来为华夏的进步略尽绵簿之力……”同乡，职武首先拿自己几人的经历做为了开场白，他们现在不再避讳自己的错误，他们要让自己几人的的前车之覆永远成为后来人的后车之鉴！初上台的紧张情绪在这一番开场白之后已然荡然无存，职武已经完全的进入了角色，下面的靳文勇几人还有电视台的摄像以及来自学校和社会各个单位的宣传人员全都把摄像设备对准了职武……
“”老师们、同学们、社会各界的来宾们大家好！。我今天演讲的题目是《承继传统美德?弘扬民族精神》。《周易·大传》中说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”作为一个华夏儿女，让我们倍感自豪和骄傲的就是我们的传统美德和民族精神。人定胜天、锐意进取、浩然正气、居安思危、爱国爱民等等，始终是我们民族脊梁们在不断变化着的社会政治实践中面对各种矛盾和危机，逐步积累起来的对国家和民族命运的自觉意识。这种自觉意识以危机感为基础，寄托着以天下为己任的强烈的历史使命感，从而汇聚成华夏民族爱国主义的长江与黄河，在世界的东方一路前行。同学们，作为祖国未来的建设者，承继传统美德?弘扬民族精神，我们义不容辞。我从以下几个方面与同学讲讲。
一、爱国、气节
列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”只有知之深才能爱之切。孟子提出的“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”，可以说是集中地体现了中华民族气节。古往今来?，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国和气节方面为后人作出了榜样。?诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的人都体现了这一民族爱国精神，他们是华夏民族之魂。浩然正气是华夏民族几千年来历久不衰执着追求的完美精神气质。南宋文天祥的述志诗《正气歌》以其浩然正气与南宋朝廷苟且偷安的“邪气”斗，与元统治者的威胁利诱“邪气”斗，“留取丹心照汗青”。者李大钊“要为人间留正气”，大义凛然牺牲在张作霖的屠刀下。著名诗人朱自清临终前虽贫病交加，也以其浩然正气饿死不领美国粮……“祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。”这是一切爱国科学家的心声。?国外科学家纷纷回归祖国，要为华夏贡献自己的智慧和力量。钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇；华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作；李四光谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告……以上种种爱国、气节的实例，渗透着中华民族的优良传统，她是华夏民族的精神所在。然而在华夏历史上面对物质世界的诱惑及权势的威迫，小则卖友求荣，大则卖国求贵也大有人在。这就要求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为重，爱国主义不可丢，民族气节不可无。
二?奋发、立志
一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个民族，一个国家在前进道路上的努力方向。“斫梓染丝，功在初化”说明一个人的成长与其少年时代有密切联系，历史上少年大志者不乏其人。一代伟人在前去广州革命根据地，途经长沙写下的《沁园春·长沙》?，其中“问苍茫大地，谁主沉浮？”表现出以天下为己任的豪情壮志，并为之奋斗终身。十九岁的周恩来所作《大江歌罢掉头东》也体现了他改造旧华夏的远大志向。可谓少年壮志凌云。
当个人、民族、国家处于逆境时更应奋发立志。[千千小说]司马迁曾总结：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作?《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不违迁蜀，世传?《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”这些是发愤立志的最好例子。“卧薪尝胆”的故事更显现了从逆境中走出来的可贵精神。迭经优患的中华民族始终坚强地屹立于世界之林，“卧薪尝胆”的志向，多难兴邦的信念，坚韧不拔的精神起了多大的激励作用啊！
有志者事竟成。但这志唯有以天下百姓，以国家民族为出发点、为归属，才符合传统的民族精神，才能宏大高尚。奋发立志既要从大处着眼，更要从小处着手，从自我做起，一步一个脚印，在人生途中不断地砥砺行，完成大志。这就要求我们胸怀鸿鹄之志，中流击水，奋发图强。
三?改革、创新
华夏民族虽遭受过外族的入侵和列强的蹂躏，但她却是四大文明古国中唯一能保持自己民族立于不败之地的伟大民族。原因很多，其中与华夏民族跟随时代潮流、勇于改革创新的传统美德是分不开的。
被誉为“华夏十一世纪改革家”的王安石，面对北宋中期以来积贫积弱的现状，大胆提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，与华夏封建社会儒家正统思想是何等的针锋相对。王安石这种反对守旧，勇于进取的思想及大胆变法、勇往直前的精神，使他大大领先于时代，为后人推崇和尊敬。
华夏民族同时又是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化，勇于创新的一个民族。近代的林则徐从华夏反侵略战争和国际交往的需要出发，组织翻译整理成《四洲志》，成为我国近代第一部比较系统的世界地理书籍。策划海防时也先着手调查西方情况，这对打破长期以来华夏人对外部世界的封闭愚昧状态，为华夏儿女认识世界和学习西方长技，迈出了坚实一步。直至陈独秀开创的新文化运动，学习西方“民主”和“科学”；李大钊宣传介绍十月革命和马克思主义；把马列主义原理同华夏革命实践相结合，开创了农村包围城市，最后夺取全国胜利之路，都?体现了华夏民族改革、创新的优良传统。历史告诉我们，要提高华夏民族的素质，既离不开生养、哺育我们的这块黄土地，也离不开及时吸取世界其他民族的先进文化。这就要求我们锐意进取，敢于和善于改革创新。
四?勤学、好问
华夏民族文化遗产极为丰富，这与古人的勤学是分不开的。锥刺股是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸取广博知识，夜以继日发愤苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。?杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”，苏轼的“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，都说明勤学的道理。
读书光好学还不够，还需善疑好问。孔子从小入太庙“每事问”。他主张“疑思问”，“不耻下问”。荀子把“不知则问”和“不能则学”相提并论。王充更是“智能之上，不学不行，不问不知”。他们都把学和问联在一起。不学不问怎能成为学问家，学贵在问，这样才能有所提高，有所超越。
由此看来，勤学好问对我们来说是尤为重要的。这就要求我们在学习中多思考，大胆质疑，逐步形成勤学好问的良好品德。
五?勤俭、廉正
勤俭、廉正是华夏民族的传统美德。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。
不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节，这就是廉正。明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心；其二是平时严于守，廉正不苟的“清白”之风。由于北京保卫战有功，他受到赏赐还加官进爵，但都被他坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。从他身上可以看到华夏民族传统的勤俭、廉正美德得到升华。
作为优良的道德传统，勤俭和廉正在今天更要发扬光大。这就要求我们从一点一滴中学会勤俭，培养廉正的美德。
六?敬长、知礼
敬长也是中华民族的传统美德。李大钊曾说过：“……我不主张儿子对自己行孝?，可是我疼爱自己的老人，因为他抚养了我，教育了我，为我付出过很大的心血，疼爱自己的老人这是人之常情?”。而今天敬长传统美德更应提倡和发扬，这是现代社会公民应有的风范。
华夏民族自古以来就有知书达礼的传统美德。“虚左以待”“程门立雪”“三顾茅庐”?等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，深刻反映了这一点。知礼，讲礼，对人彬彬有礼，体现了对他人的尊重，是保持人们正常关系的准则。知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情的表现。试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度
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职武他们站在主席台的一侧看着礼堂里黑压压的人群，心里不由的有点紧张，他们想把声势造大一点，但没想到会有这样的场面，在张华的组织协调下，他们的这次活动已经扩大成了了平原市宣传部门的一次思想教育的专场活动，包括军分区，武装部还有教育部门宣传部门都特意派代表前来参加这次活动，看来职武他们的这揭幕战注定是要一鸣惊人了！
“……下面，就由这次活动的发起人之一的，来自我们学校毕业的同学职武给大家做传统道德文化的演讲！”张华在简要的介绍完来宾和活动的意义之后，没有过多的啰嗦，直接宣布了演讲的开始！
职武五人都是身着一身的黑色的华夏小立领的男装，笔挺的着装，挺拔的身姿衬托的五人愈发的精神，这身服装也是他们精心准备的，习主席上任之后多次出访就是身着同样的服装，彰显出了华夏传统文化的特点！
职武五人一起走上台向着台下所有的听众敬了一个标准的军礼，五个精悍的身姿引来了台下雷鸣般的掌声……
靳文勇四人走下主席台，职武拉起了他们传统道德文化宣讲的帷幕……
“……我们的错误使我们结束了自己的军旅生涯，但我们报效国家的爱国之心没有结束，宣扬华夏传统道德文化的回归将成为我们今后不懈的目标，我们将用自己的行动来为华夏的进步略尽绵簿之力……”同乡，职武首先拿自己几人的经历做为了开场白，他们现在不再避讳自己的错误，他们要让自己几人的的前车之覆永远成为后来人的后车之鉴！初上台的紧张情绪在这一番开场白之后已然荡然无存，职武已经完全的进入了角色，下面的靳文勇几人还有电视台的摄像以及来自学校和社会各个单位的宣传人员全都把摄像设备对准了职武……
“”老师们、同学们、社会各界的来宾们大家好！。我今天演讲的题目是《承继传统美德?弘扬民族精神》。《周易·大传》中说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”作为一个华夏儿女，让我们倍感自豪和骄傲的就是我们的传统美德和民族精神。人定胜天、锐意进取、浩然正气、居安思危、爱国爱民等等，始终是我们民族脊梁们在不断变化着的社会政治实践中面对各种矛盾和危机，逐步积累起来的对国家和民族命运的自觉意识。这种自觉意识以危机感为基础，寄托着以天下为己任的强烈的历史使命感，从而汇聚成华夏民族爱国主义的长江与黄河，在世界的东方一路前行。同学们，作为祖国未来的建设者，承继传统美德?弘扬民族精神，我们义不容辞。我从以下几个方面与同学讲讲。
一、爱国、气节
列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”只有知之深才能爱之切。孟子提出的“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”，可以说是集中地体现了中华民族气节。古往今来?，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国和气节方面为后人作出了榜样。?诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的人都体现了这一民族爱国精神，他们是华夏民族之魂。浩然正气是华夏民族几千年来历久不衰执着追求的完美精神气质。南宋文天祥的述志诗《正气歌》以其浩然正气与南宋朝廷苟且偷安的“邪气”斗，与元统治者的威胁利诱“邪气”斗，“留取丹心照汗青”。者李大钊“要为人间留正气”，大义凛然牺牲在张作霖的屠刀下。著名诗人朱自清临终前虽贫病交加，也以其浩然正气饿死不领美国粮……“祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。”这是一切爱国科学家的心声。?国外科学家纷纷回归祖国，要为华夏贡献自己的智慧和力量。钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇；华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作；李四光谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告……以上种种爱国、气节的实例，渗透着中华民族的优良传统，她是华夏民族的精神所在。然而在华夏历史上面对物质世界的诱惑及权势的威迫，小则卖友求荣，大则卖国求贵也大有人在。这就要求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为重，爱国主义不可丢，民族气节不可无。
二?奋发、立志
一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个民族，一个国家在前进道路上的努力方向。“斫梓染丝，功在初化”说明一个人的成长与其少年时代有密切联系，历史上少年大志者不乏其人。一代伟人在前去广州革命根据地，途经长沙写下的《沁园春·长沙》?，其中“问苍茫大地，谁主沉浮？”表现出以天下为己任的豪情壮志，并为之奋斗终身。十九岁的周恩来所作《大江歌罢掉头东》也体现了他改造旧华夏的远大志向。可谓少年壮志凌云。
当个人、民族、国家处于逆境时更应奋发立志。[千千小说]司马迁曾总结：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作?《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不违迁蜀，世传?《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”这些是发愤立志的最好例子。“卧薪尝胆”的故事更显现了从逆境中走出来的可贵精神。迭经优患的中华民族始终坚强地屹立于世界之林，“卧薪尝胆”的志向，多难兴邦的信念，坚韧不拔的精神起了多大的激励作用啊！
有志者事竟成。但这志唯有以天下百姓，以国家民族为出发点、为归属，才符合传统的民族精神，才能宏大高尚。奋发立志既要从大处着眼，更要从小处着手，从自我做起，一步一个脚印，在人生途中不断地砥砺行，完成大志。这就要求我们胸怀鸿鹄之志，中流击水，奋发图强。
三?改革、创新
华夏民族虽遭受过外族的入侵和列强的蹂躏，但她却是四大文明古国中唯一能保持自己民族立于不败之地的伟大民族。原因很多，其中与华夏民族跟随时代潮流、勇于改革创新的传统美德是分不开的。
被誉为“华夏十一世纪改革家”的王安石，面对北宋中期以来积贫积弱的现状，大胆提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，与华夏封建社会儒家正统思想是何等的针锋相对。王安石这种反对守旧，勇于进取的思想及大胆变法、勇往直前的精神，使他大大领先于时代，为后人推崇和尊敬。
华夏民族同时又是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化，勇于创新的一个民族。近代的林则徐从华夏反侵略战争和国际交往的需要出发，组织翻译整理成《四洲志》，成为我国近代第一部比较系统的世界地理书籍。策划海防时也先着手调查西方情况，这对打破长期以来华夏人对外部世界的封闭愚昧状态，为华夏儿女认识世界和学习西方长技，迈出了坚实一步。直至陈独秀开创的新文化运动，学习西方“民主”和“科学”；李大钊宣传介绍十月革命和马克思主义；把马列主义原理同华夏革命实践相结合，开创了农村包围城市，最后夺取全国胜利之路，都?体现了华夏民族改革、创新的优良传统。历史告诉我们，要提高华夏民族的素质，既离不开生养、哺育我们的这块黄土地，也离不开及时吸取世界其他民族的先进文化。这就要求我们锐意进取，敢于和善于改革创新。
四?勤学、好问
华夏民族文化遗产极为丰富，这与古人的勤学是分不开的。锥刺股是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸取广博知识，夜以继日发愤苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。?杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”，苏轼的“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，都说明勤学的道理。
读书光好学还不够，还需善疑好问。孔子从小入太庙“每事问”。他主张“疑思问”，“不耻下问”。荀子把“不知则问”和“不能则学”相提并论。王充更是“智能之上，不学不行，不问不知”。他们都把学和问联在一起。不学不问怎能成为学问家，学贵在问，这样才能有所提高，有所超越。
由此看来，勤学好问对我们来说是尤为重要的。这就要求我们在学习中多思考，大胆质疑，逐步形成勤学好问的良好品德。
五?勤俭、廉正
勤俭、廉正是华夏民族的传统美德。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。
不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节，这就是廉正。明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心；其二是平时严于守，廉正不苟的“清白”之风。由于北京保卫战有功，他受到赏赐还加官进爵，但都被他坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。从他身上可以看到华夏民族传统的勤俭、廉正美德得到升华。
作为优良的道德传统，勤俭和廉正在今天更要发扬光大。这就要求我们从一点一滴中学会勤俭，培养廉正的美德。
六?敬长、知礼
敬长也是中华民族的传统美德。李大钊曾说过：“……我不主张儿子对自己行孝?，可是我疼爱自己的老人，因为他抚养了我，教育了我，为我付出过很大的心血，疼爱自己的老人这是人之常情?”。而今天敬长传统美德更应提倡和发扬，这是现代社会公民应有的风范。
华夏民族自古以来就有知书达礼的传统美德。“虚左以待”“程门立雪”“三顾茅庐”?等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，深刻反映了这一点。知礼，讲礼，对人彬彬有礼，体现了对他人的尊重，是保持人们正常关系的准则。知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情的表现。试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度