第545章 挣脱束缚（2/2）
《我的征途是民国》作者：光景 2021-08-16 01:40
，大家才发现她身材很是高挑，穿一身淡雅学生裙，虽然看上去像个内秀的古典美女，但她纤细而灵巧的双脚，流光溢彩的双眼却泄露了充满渴望的少女情怀，她继续说，“为什么偌大的世界竟容不得一个女子，生生的逼着她去死？这到底是为着什么？呃！难道不是这种万恶的婚姻制度吗？煌煌礼教，赫赫父命，若是提出抗议，马上加一个不贞不孝的罪名，天地间还有她的立足地吗？沈女士玛利亚定婚时自己明明不愿，他父母偏偏不取得她的同意。后来她表示反对，他父母不是不知道，并且以死拒绝的意思都是知道的，所以上轿时还要检查一次，怕她带有凶器。女士想要求生是不可能的，于是乎求死。我想大千世界还有无数象沈女士这类的人，还有无数象沈女士父母的父母，以后本人对于本身问题到底只有死之一法？还有其他救济的办法？”
她是长沙商会会长的女公子，蒋胜眉的结拜姐妹之一，丁灵灵的老师，向静雨的周南同学，陶斯咏。
这林志玲一样婀娜的模特身材，江大帅忍不住多看了她一眼。
有人接着说:“听说女士的家庭，对于男家素来是满意的，对于媒人也是极相得的。惟有女士一人，晓得那黑暗地狱，没有调查明白，与其今日盲从，到后来不幸，不如现在牺牲了生命为好。听说她的父母还说她不会享福。偏偏要自己作送自己。要晓得子女满意不满意，才是真正的标准。若是要以父母的满意为子女的满意，岂有这个道理呢？我们中国所以没有一个圆满的家庭，也就是这个缘故了。”
有人责备夫家的强迫，也有人则认为其本身不能自立自强。
“我想大千世界还有无量数像沈女士这类的人，还有无量数像沈女士父母的父母，以后本人对于本身问题到底只有死之一法？还有其他救济的办法？做父母的还是要拘守那种吾先君莫之行也，至于子之身而反之不可逼着女儿朝死路走？还是也有商量的余地？”
蒋胜眉一语中的地指出：“要对自杀的想一个绝源的方法。绝源的方法，便是改造环境。替沈女士一类自杀的人想个绝源方法，便是改良婚制，实行结婚自由。”
对于如何改革旧的婚姻制度，有人建议:“我觉得，女界联合会的工作，首要的是提高女界的权利。我建议，设立婚姻改良会，以及男女交际机关，来反对父母纳贿逼婚，反对媒婆窜和隐瞒。”
还有人认为:“我觉得普及教育更重要，如果普及教育，男女社交公开，才有自由恋爱，才能奢望自主婚姻。”
在对婚制改革的具体设想，尤其是对父母代办婚姻的问题上，会议上产生了和缓与激进的两种思路。
其中，和缓派主张父母作为子女婚姻的参与者，反对无限制的自由婚姻。而其主要依据在于，“国人多不解自由的‘真谛’”，未必都达到自由结婚的程度。
这种颇带国彩的论调在当时看来，却非空穴来风。其时即有论者看到社会有一帮“无聊没有修养的的人”打着自由、解放的旗号来满足“他的非人生的”，并为此慨叹“解放解放世间许多人假汝以为罪恶”。或许有见及此，和缓派表示反对“极端”、“急切”的婚制改造，而实行“折中”的办法，其具体对策为：（一）改定结婚的年龄；（二）儿女自行择合经父兄鉴定；（三）由父母择合经儿女的许可。
激进派的丁灵灵却对和缓派的主张不以为然。
“你们的议论，对于父母干涉子女婚姻一点，尚多徘徊两可之谈，未明绝对难侵之理。”丁灵灵强调，“子女的婚姻，父母绝对不能干涉。在子女方面，对于父母干涉自己的婚姻，应为绝对的拒绝，只有如此，封建主义的婚姻才可废止，恋爱中心主义的婚姻才可成立，真正得到恋爱幸福的夫妇才可出现。”
江大帅看得出来，激进派的立论依据较和缓派薄弱，他们更多的是情绪积累，而非理性分析。
……
蒋胜眉发现，在大家热烈的讨论发言中，江大帅却静静地坐在一旁。/dd
她是长沙商会会长的女公子，蒋胜眉的结拜姐妹之一，丁灵灵的老师，向静雨的周南同学，陶斯咏。
这林志玲一样婀娜的模特身材，江大帅忍不住多看了她一眼。
有人接着说:“听说女士的家庭，对于男家素来是满意的，对于媒人也是极相得的。惟有女士一人，晓得那黑暗地狱，没有调查明白，与其今日盲从，到后来不幸，不如现在牺牲了生命为好。听说她的父母还说她不会享福。偏偏要自己作送自己。要晓得子女满意不满意，才是真正的标准。若是要以父母的满意为子女的满意，岂有这个道理呢？我们中国所以没有一个圆满的家庭，也就是这个缘故了。”
有人责备夫家的强迫，也有人则认为其本身不能自立自强。
“我想大千世界还有无量数像沈女士这类的人，还有无量数像沈女士父母的父母，以后本人对于本身问题到底只有死之一法？还有其他救济的办法？做父母的还是要拘守那种吾先君莫之行也，至于子之身而反之不可逼着女儿朝死路走？还是也有商量的余地？”
蒋胜眉一语中的地指出：“要对自杀的想一个绝源的方法。绝源的方法，便是改造环境。替沈女士一类自杀的人想个绝源方法，便是改良婚制，实行结婚自由。”
对于如何改革旧的婚姻制度，有人建议:“我觉得，女界联合会的工作，首要的是提高女界的权利。我建议，设立婚姻改良会，以及男女交际机关，来反对父母纳贿逼婚，反对媒婆窜和隐瞒。”
还有人认为:“我觉得普及教育更重要，如果普及教育，男女社交公开，才有自由恋爱，才能奢望自主婚姻。”
在对婚制改革的具体设想，尤其是对父母代办婚姻的问题上，会议上产生了和缓与激进的两种思路。
其中，和缓派主张父母作为子女婚姻的参与者，反对无限制的自由婚姻。而其主要依据在于，“国人多不解自由的‘真谛’”，未必都达到自由结婚的程度。
这种颇带国彩的论调在当时看来，却非空穴来风。其时即有论者看到社会有一帮“无聊没有修养的的人”打着自由、解放的旗号来满足“他的非人生的”，并为此慨叹“解放解放世间许多人假汝以为罪恶”。或许有见及此，和缓派表示反对“极端”、“急切”的婚制改造，而实行“折中”的办法，其具体对策为：（一）改定结婚的年龄；（二）儿女自行择合经父兄鉴定；（三）由父母择合经儿女的许可。
激进派的丁灵灵却对和缓派的主张不以为然。
“你们的议论，对于父母干涉子女婚姻一点，尚多徘徊两可之谈，未明绝对难侵之理。”丁灵灵强调，“子女的婚姻，父母绝对不能干涉。在子女方面，对于父母干涉自己的婚姻，应为绝对的拒绝，只有如此，封建主义的婚姻才可废止，恋爱中心主义的婚姻才可成立，真正得到恋爱幸福的夫妇才可出现。”
江大帅看得出来，激进派的立论依据较和缓派薄弱，他们更多的是情绪积累，而非理性分析。
……
蒋胜眉发现，在大家热烈的讨论发言中，江大帅却静静地坐在一旁。/dd