第一百三十四章 无数把剑（2/2）
《他有一剑》作者：剑仙魏晋 2019-12-02 04:51
豆腐。
原来，庙前这尊蹲门石狮子受日精月华之灵气，年深日久成精了，道士就是八仙中的吕洞宾。
这个故事一直在永平府一带流传着，故事是真是假，无从考证，但永平府城里二街从前确实有一尊半个头颅蹲门的石狮子。凡人总是被眼前的迷障所误，不懂得安分守己，才会给自己召来莫大的祸端。经云：人能常清静，天地悉皆归。心中无欲求，才是真修行。
泸州有个洞宾亭。这个亭子依山傍水，景色宜人，亭中画栋雕梁，十分雅致。至于亭子修于何年何月，已无法考证了，只在民间流传着这样一个故事：
有一年三月三，三清阁举办香会。四乡善男信女纷纷赶来，求神仙保佑能生儿育女。在这千百香客中，有一个靠酿酒为生的舒大，他家生意兴隆，日子过得宽裕，但夫妻都是四十多岁的人，膝下却无儿少女，为此很是忧心。
今逢办香会，夫妻便特意背上家中老窖大曲酒去朝拜三清，望神仙赐生一子。
舒大夫妻一路往前面走，身后就老是飘出浓郁的酒香来，来赶香会的人都大为吃惊，纷纷议论：我们年年来求神仙保佑，从来都是带上素果敬三清，哪有带酒带肉来求神仙的，真是作孽呵作孽！香客们的议论，使舒大夫妻很是后悔，原以为带上陈年老窖以表寸心，哪知三清上圣不喝酒。
夫妻正在为难，吕洞宾化身一个白衣白冠、白须白发的老者迎面而来。见舒大夫妻身边放着一个酒罐，心中已明白几分，过去问明原委后便说道：“这样吧，我给你夫妻一篮素果来换这罐酒。明春保你们生下麟儿。”
舒大夫妻满口答应，笑逐颜开，双手接过素果，正要拜谢，白发老翁却早已无影无踪。
却说吕洞宾用一篮素果换了一罐老窖大曲酒，好不快活。便一个人来到江边岩石上。独自畅饮起来，一连喝了几大口。喝着、喝着，终于烂醉如泥。
香会结束时，香客们才发现石岩上躺着一个老者，身边还有没有喝完的老窖大曲酒哩！众人上前一看，人连气都没有了，慌忙进庙求三清大发慈悲，超度老者。三清出来一看，见醉倒在石岩上的吕洞宾，便将葫芦中的神水洒了几滴。
吕洞宾方如梦醒，驾起云头口中唱道：满眼江流酒一杯，古人多少醉尘埃。前人方去我复
至，我去后人还复来。
就在这歌声中，飘然而去。
吕洞宾被泸州老窖大曲酒醉倒的事，传遍了泸州城。后来，人们便在这儿山岩上修了这座洞宾亭，还在石岩上刻了吕洞宾的画像，两旁对联是：醉月临江酣万古，活人感梦被三泸。
吕洞宾不仅长得高大威武，而且聪悟过人，博闻强记，刻苦好学。“他广泛诸子百家之书，对儒、佛、道三教经典都有兴趣，对《周易》《道德经》更是爱不释手。他思维敏捷，能将三教理论融会贯通。他记忆力惊人，能在一天之内背诵上万字的东西。他才华出众，信口成文，顺口成章。”
吕洞宾学剑之后，刻苦锻炼，“百余岁而童颜，步履轻快，世以为神仙。”吕总是身负宝剑，云游四方，有时以剑为笔，题诗写赋。
对吕的个性，史书没有记载，但从吕遗传的诗文中，可以窥见其刚毅的个性和吃苦耐劳的精神。他在《剑诗》中是这样叙述的：“欲整锋芒敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。”
吕修炼高超的剑术，忍受修行的苦劳。凌晨开匣取出银光闪闪的宝剑时，发出“龙嗥”般清亮的响声。即使冰冻三尺，手中剑愈练愈勇，气概豪迈，以剑砍石，火花飞溅，留下蛇一样深深的剑痕。
身为一个无拘无束、无牵无挂的出家道人，能凌晨即起，在寒风冰雪中苦练剑法，其坚强刚毅不畏苦劳的性格跃然纸上，让人敬佩。
人都是有追求的。吕洞宾的追求可用一个“侠”字概括。他苦练剑法的目的，正如他诗中后段所写，是为了让“奸血默随流水尽，凶膏今逐渍痕消。消除浮世不平事，与尔相将上九霄”。翦除邪恶，斩杀凶顽，消除浮世不平之事，便可以实现“上九霄”成神飞仙的目的。
一股侠气荡然于字里行间。在吕另一首《赠剑客》诗中，其刚毅个性和侠肝义胆表现得淋漓尽致。
诗中说：“粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放怀。仗剑当客千里去，一更别我一更回。庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。背上匣中三尺剑，为天且示不平人。”
吕洞宾毕竟不同凡响。在与恶人斗争中，他是非分明，法理有度。他说：“剑有道剑、法剑之别。道剑，出入无形，杀奸以去神散之法;法剑，世俗共睹，治人以技艺。”
吕氏所谓的“道剑”，就是面对恶人，先晓之以理，动之以情，服之以法。以“无形”的精神思想上的情理法去教育说服恶人，劝其改邪归正，停止作恶。所谓“法剑”就是面对冥顽不化的恶人，以飞剑利刃坚决斩杀之，除恶务尽，以维护人间正道，保持百姓的利益。
吕洞宾“精通剑术以除恶”，难怪国内众多道观中都有吕背负宝剑的塑像，《吕祖志》一书的卷首，也绘有吕背负宝剑的绣像。他在不断的实践中丰富发展了“三遁剑法”。
在《道教》一书中，说他“改剑术，为一断烦恼，二断**，三断贪嗔”。从这隐晦的语言中，我们看到，吕洞宾对天遁剑法已经给予了补充、发展、更新。他所练的剑法，已不是入道时的“天遁剑法”，而是经过创新了的剑法，是在“天遁剑法”基础上创新了的剑法。
吕当然不能更改“天遁剑法”的名字，当时社会不允许他那样做，因而才出现了史书上吕洞宾“改剑术”的文字记载，吕曾“数来抟斋中”。陈抟作为道教后起之秀、吕氏的道教师友，当然不会错过向吕学剑的机会。由此，吕洞宾更新了的剑法才在道教徒众中一代代流传。道教弟子为了纪念这位剑术大师，索兴将吕传授的剑法更名为“纯阳剑法”。这就是“纯阳剑法”发展至今的由来。
“纯阳剑法”中溶入了吕洞宾一生刻苦研练、战胜邪恶的心血与经验，是一套突出攻防搏击、独具特色的实战传统剑法，是修行界中的一股奇葩。
余真意花了不知多久的功夫，接受了吕祖传承。
他感觉自己就是水了一觉，醒来之后，自己就是第三步修士了。原先丹田处的金丹，此时已经消失，只剩下一个水池模样的东西。余真意能感觉到，里面剑气纵横。
最重要的是，他睁开眼，发现四周的那些剑，全都消失不见了。
四周也不再灰蒙蒙的，反而露出原本的样子，这里是炼狱洞天的一处空地。余真意能感受到，那些剑，全都被收进自己体内。现在他身上，有无数把剑。
他的实力，也不知道到了哪种境界。
余真意背上真武剑，接着往前走。
他现在非常期待，妖兽来袭。
他想试试自己的实力。
原来，庙前这尊蹲门石狮子受日精月华之灵气，年深日久成精了，道士就是八仙中的吕洞宾。
这个故事一直在永平府一带流传着，故事是真是假，无从考证，但永平府城里二街从前确实有一尊半个头颅蹲门的石狮子。凡人总是被眼前的迷障所误，不懂得安分守己，才会给自己召来莫大的祸端。经云：人能常清静，天地悉皆归。心中无欲求，才是真修行。
泸州有个洞宾亭。这个亭子依山傍水，景色宜人，亭中画栋雕梁，十分雅致。至于亭子修于何年何月，已无法考证了，只在民间流传着这样一个故事：
有一年三月三，三清阁举办香会。四乡善男信女纷纷赶来，求神仙保佑能生儿育女。在这千百香客中，有一个靠酿酒为生的舒大，他家生意兴隆，日子过得宽裕，但夫妻都是四十多岁的人，膝下却无儿少女，为此很是忧心。
今逢办香会，夫妻便特意背上家中老窖大曲酒去朝拜三清，望神仙赐生一子。
舒大夫妻一路往前面走，身后就老是飘出浓郁的酒香来，来赶香会的人都大为吃惊，纷纷议论：我们年年来求神仙保佑，从来都是带上素果敬三清，哪有带酒带肉来求神仙的，真是作孽呵作孽！香客们的议论，使舒大夫妻很是后悔，原以为带上陈年老窖以表寸心，哪知三清上圣不喝酒。
夫妻正在为难，吕洞宾化身一个白衣白冠、白须白发的老者迎面而来。见舒大夫妻身边放着一个酒罐，心中已明白几分，过去问明原委后便说道：“这样吧，我给你夫妻一篮素果来换这罐酒。明春保你们生下麟儿。”
舒大夫妻满口答应，笑逐颜开，双手接过素果，正要拜谢，白发老翁却早已无影无踪。
却说吕洞宾用一篮素果换了一罐老窖大曲酒，好不快活。便一个人来到江边岩石上。独自畅饮起来，一连喝了几大口。喝着、喝着，终于烂醉如泥。
香会结束时，香客们才发现石岩上躺着一个老者，身边还有没有喝完的老窖大曲酒哩！众人上前一看，人连气都没有了，慌忙进庙求三清大发慈悲，超度老者。三清出来一看，见醉倒在石岩上的吕洞宾，便将葫芦中的神水洒了几滴。
吕洞宾方如梦醒，驾起云头口中唱道：满眼江流酒一杯，古人多少醉尘埃。前人方去我复
至，我去后人还复来。
就在这歌声中，飘然而去。
吕洞宾被泸州老窖大曲酒醉倒的事，传遍了泸州城。后来，人们便在这儿山岩上修了这座洞宾亭，还在石岩上刻了吕洞宾的画像，两旁对联是：醉月临江酣万古，活人感梦被三泸。
吕洞宾不仅长得高大威武，而且聪悟过人，博闻强记，刻苦好学。“他广泛诸子百家之书，对儒、佛、道三教经典都有兴趣，对《周易》《道德经》更是爱不释手。他思维敏捷，能将三教理论融会贯通。他记忆力惊人，能在一天之内背诵上万字的东西。他才华出众，信口成文，顺口成章。”
吕洞宾学剑之后，刻苦锻炼，“百余岁而童颜，步履轻快，世以为神仙。”吕总是身负宝剑，云游四方，有时以剑为笔，题诗写赋。
对吕的个性，史书没有记载，但从吕遗传的诗文中，可以窥见其刚毅的个性和吃苦耐劳的精神。他在《剑诗》中是这样叙述的：“欲整锋芒敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。”
吕修炼高超的剑术，忍受修行的苦劳。凌晨开匣取出银光闪闪的宝剑时，发出“龙嗥”般清亮的响声。即使冰冻三尺，手中剑愈练愈勇，气概豪迈，以剑砍石，火花飞溅，留下蛇一样深深的剑痕。
身为一个无拘无束、无牵无挂的出家道人，能凌晨即起，在寒风冰雪中苦练剑法，其坚强刚毅不畏苦劳的性格跃然纸上，让人敬佩。
人都是有追求的。吕洞宾的追求可用一个“侠”字概括。他苦练剑法的目的，正如他诗中后段所写，是为了让“奸血默随流水尽，凶膏今逐渍痕消。消除浮世不平事，与尔相将上九霄”。翦除邪恶，斩杀凶顽，消除浮世不平之事，便可以实现“上九霄”成神飞仙的目的。
一股侠气荡然于字里行间。在吕另一首《赠剑客》诗中，其刚毅个性和侠肝义胆表现得淋漓尽致。
诗中说：“粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放怀。仗剑当客千里去，一更别我一更回。庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。背上匣中三尺剑，为天且示不平人。”
吕洞宾毕竟不同凡响。在与恶人斗争中，他是非分明，法理有度。他说：“剑有道剑、法剑之别。道剑，出入无形，杀奸以去神散之法;法剑，世俗共睹，治人以技艺。”
吕氏所谓的“道剑”，就是面对恶人，先晓之以理，动之以情，服之以法。以“无形”的精神思想上的情理法去教育说服恶人，劝其改邪归正，停止作恶。所谓“法剑”就是面对冥顽不化的恶人，以飞剑利刃坚决斩杀之，除恶务尽，以维护人间正道，保持百姓的利益。
吕洞宾“精通剑术以除恶”，难怪国内众多道观中都有吕背负宝剑的塑像，《吕祖志》一书的卷首，也绘有吕背负宝剑的绣像。他在不断的实践中丰富发展了“三遁剑法”。
在《道教》一书中，说他“改剑术，为一断烦恼，二断**，三断贪嗔”。从这隐晦的语言中，我们看到，吕洞宾对天遁剑法已经给予了补充、发展、更新。他所练的剑法，已不是入道时的“天遁剑法”，而是经过创新了的剑法，是在“天遁剑法”基础上创新了的剑法。
吕当然不能更改“天遁剑法”的名字，当时社会不允许他那样做，因而才出现了史书上吕洞宾“改剑术”的文字记载，吕曾“数来抟斋中”。陈抟作为道教后起之秀、吕氏的道教师友，当然不会错过向吕学剑的机会。由此，吕洞宾更新了的剑法才在道教徒众中一代代流传。道教弟子为了纪念这位剑术大师，索兴将吕传授的剑法更名为“纯阳剑法”。这就是“纯阳剑法”发展至今的由来。
“纯阳剑法”中溶入了吕洞宾一生刻苦研练、战胜邪恶的心血与经验，是一套突出攻防搏击、独具特色的实战传统剑法，是修行界中的一股奇葩。
余真意花了不知多久的功夫，接受了吕祖传承。
他感觉自己就是水了一觉，醒来之后，自己就是第三步修士了。原先丹田处的金丹，此时已经消失，只剩下一个水池模样的东西。余真意能感觉到，里面剑气纵横。
最重要的是，他睁开眼，发现四周的那些剑，全都消失不见了。
四周也不再灰蒙蒙的，反而露出原本的样子，这里是炼狱洞天的一处空地。余真意能感受到，那些剑，全都被收进自己体内。现在他身上，有无数把剑。
他的实力，也不知道到了哪种境界。
余真意背上真武剑，接着往前走。
他现在非常期待，妖兽来袭。
他想试试自己的实力。