第二百四十四章 沉没的古城尼亚扎的传说
《恐怖的精神荒原》作者：根达亚遗民 2021-12-10 20:56
第二百四十四章沉没的古城尼亚扎的传说
太阳再次从地平线上升起的时候，大地似乎又恢复了生机勃勃的本来面目。
寻找一个终极的答案，这个念头却在李玉龙的脑海之中反复的出现，但是李玉龙并不知道终极答案究竟是什么，而且为什么自己的脑海之中会产生这种念头。
但是似乎他们根据全球定位系统判断，他们确实已经离开了南苏丹控制的地区，进入到了乌干达的国境之内。
令他们感到高兴的事情是。乌干达和南苏丹之间的国境线上面居然没有一兵一卒，这两个国家居然都彼此不设防，甚至连个界碑和界桩都不设置。
其实道理很简单，因为两个国家之间的关系，就像亲兄弟一样，甚至一些游牧部落会频繁的在两国之间不断变换游牧的地点。
而且南苏丹的很多军阀都是受到乌干达境内的同一部落和族群的支持的，当他们在南苏丹势力强大的时候，他们在乌干达的亲族便可以自由的出入南苏丹，当他们在南苏丹被打败的时候，他们又越过边境，前去投奔他们的乌干达亲族，休养生息。
乌干达俨然就是南苏丹和努比亚地区战争的后台，而南苏丹则是这个地区总矛盾集中爆发的前台。
所以李玉龙他们可以顺利的不受干扰的进入到乌干达境内。
阿卜杜勒·阿尔·哈兹莱德对李玉龙说道：
“李，我们现在进入到了乌干达境内了，是不是应该快点去寻找那个可以归还偏方三八面体的地方了呢？”
李玉龙回答道：
“当然可以了，我们来此的目的就是为了归还偏方三八面体，让努比亚地区重新回到奈亚拉托提普主人魔力的控制之中！”
于是众人又在李玉龙的指引之下，开始继续前进了。
乌干达的境内要比南苏丹地区的自然环境优越了许多，李玉龙他们在经过一小片稀疏草原地带之后，马上就开始进入到了次生的热带雨林地带了。
大湖地区的吹过来的丰沛水汽让这片地带拥有了无与伦比的湿润气候，而本来可能成为热带草原萨瓦纳带的地方。却因为丰沛的降水而变得适宜树木生长。
乌干达境内的森林覆盖率非常的高，而且河、湖、沼泽密布，而又由于地形以高原为主，所以被誉为“高原水乡”。
李玉龙他们在苏丹地区炎热干旱的地方来到了温暖湿润的乌干达，感觉到了好像进入了一个温暖的天堂水乡。
但是他们实在没有这个心思去欣赏一路之上的风光和景物，他们的终极目的就是找到当年偏方三八面体的存放位置。
李玉龙他们进入到的实际上是乌干达境内的尼罗省，这里有一个大湖叫做艾伯特湖，尼罗河的一条干流便是从艾伯特湖流出来的，这里是尼罗河的上游，尼罗河的这条干流因为其流出来的艾伯特湖而得名为艾伯特尼罗河，它与其它水流在下游汇合形成了白尼罗河。
而李玉龙则也通过奈亚拉托提普的在自己脑海之中的讲述，了解到了一段有关艾伯特湖的传奇故事。
而艾伯特湖的历史上，并不是叫做艾伯特湖的，这个湖泊的欧洲名字是一个英国探险家在寻找尼罗河源头的过程之中给取名的，这是一个典型的殖民主义色彩浓厚的名字。
当地人并不是从开始就叫它艾伯特湖的，也并不把在艾伯特尼罗河的尼罗河前面加上艾伯特。
这里的古代居民把这个大湖称作尼亚扎，现在在当地的班图语里面，尼亚扎是湖泊的意思，但是在远古时代这个名字则是水上之城的意思。
传说之中，在这个大湖之上诞生了尼罗河的源头之一，尼罗河的河神在这里建立过一个漂浮于水上的城市，名叫尼亚扎。
进出尼亚扎城市要么就是靠船只，要么就是靠能在天空之中飞行的飞舟，尼罗河的神明就居住其中，而周围的部落则纷纷向这座城市进贡。
而有一天尼罗河的河神乘坐飞舟离开了尼亚扎，由于失去了神明的指导，尼亚扎里面的都市人开始变得腐朽和堕落起来。
他们放弃了神明为他们建立起来的如清规戒律一般的生活习惯，开始利用自己手中掌握的神明的力量，假托神明的名义大肆朝周围的部落和王国勒索贡品。
神明在城市之中的时候，城市要求的贡品只是一些对于其它部落来说没有什么用处的矿石，和少量的粮食而已。
但是尼亚扎城市会赐给各个部落促进香蕉树生长的神奇肥料，还有各种各样的金属农工和武器。
所谓的进贡实际上就是交换和贸易，而且周围的部落觉得尼罗河神的赐予非常的慷慨，金属农具和武器是他们从来也没有见过的结实耐用的工具和武器。
还有促进香蕉树生长发育的肥料，让周围的部落可以使用一种不带甜味香蕉作为主食，他们终于可以靠着在土地上面耕耘，就能填饱肚子了。
但是，神明离开尼亚扎之后，城市的统治者变成了普通人，他们过去是神明的仆从，耳濡目染了一些神明留下来的技艺，并且可以利用神明留下来的器具继续以前神明所从事着的金属冶炼和肥料生产。
但是，他们的**要比尼罗河河神大的多得多，尼罗河河神为了不过度的索取，制定的清规戒律似的生活方式全部都被他们所打破。
而金属冶炼和肥料生产的规模因为神明留下来的机器的损坏，也无法正常进行了。
与周围部落的交换贸易，就变成了单方面的索取，而且是穷奢极欲的需索无度，让他们不得不向周围的部落索取更多的贡品，甚至把贡品的数量定为部落农作物产量的一半。
很多部落因此产生怨言，而当部落首领想要面见尼罗河河神的时候，却遭到了河神仆从的冷酷拒绝。
于是问题终于出现了，在尼亚扎周围的部落之中，流传着这样的传说。
那就是尼罗河河神已经抛弃了尼亚扎，因为尼亚扎人贪婪又懒惰，河神离开了尼亚扎，但是尼亚扎的城市人还在假托河神的名义骗取周围部落的贡品。
周围部落开始蠢蠢欲动起来，他们集结了人马，开始向尼亚扎城市进军，他们要打倒僭越神明的尼亚扎城市人，夺回自己的贡品。
就这样，战争终于爆发了，尼亚扎城市遭到了无情的围攻，但是尼亚扎城市的防御设施却非常的完备，部落战士们久攻不下，而且损失惨重。
最后，聪明的部落军事统帅不再进行强攻，而且开始采取围困的政策。
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太阳再次从地平线上升起的时候，大地似乎又恢复了生机勃勃的本来面目。
寻找一个终极的答案，这个念头却在李玉龙的脑海之中反复的出现，但是李玉龙并不知道终极答案究竟是什么，而且为什么自己的脑海之中会产生这种念头。
但是似乎他们根据全球定位系统判断，他们确实已经离开了南苏丹控制的地区，进入到了乌干达的国境之内。
令他们感到高兴的事情是。乌干达和南苏丹之间的国境线上面居然没有一兵一卒，这两个国家居然都彼此不设防，甚至连个界碑和界桩都不设置。
其实道理很简单，因为两个国家之间的关系，就像亲兄弟一样，甚至一些游牧部落会频繁的在两国之间不断变换游牧的地点。
而且南苏丹的很多军阀都是受到乌干达境内的同一部落和族群的支持的，当他们在南苏丹势力强大的时候，他们在乌干达的亲族便可以自由的出入南苏丹，当他们在南苏丹被打败的时候，他们又越过边境，前去投奔他们的乌干达亲族，休养生息。
乌干达俨然就是南苏丹和努比亚地区战争的后台，而南苏丹则是这个地区总矛盾集中爆发的前台。
所以李玉龙他们可以顺利的不受干扰的进入到乌干达境内。
阿卜杜勒·阿尔·哈兹莱德对李玉龙说道：
“李，我们现在进入到了乌干达境内了，是不是应该快点去寻找那个可以归还偏方三八面体的地方了呢？”
李玉龙回答道：
“当然可以了，我们来此的目的就是为了归还偏方三八面体，让努比亚地区重新回到奈亚拉托提普主人魔力的控制之中！”
于是众人又在李玉龙的指引之下，开始继续前进了。
乌干达的境内要比南苏丹地区的自然环境优越了许多，李玉龙他们在经过一小片稀疏草原地带之后，马上就开始进入到了次生的热带雨林地带了。
大湖地区的吹过来的丰沛水汽让这片地带拥有了无与伦比的湿润气候，而本来可能成为热带草原萨瓦纳带的地方。却因为丰沛的降水而变得适宜树木生长。
乌干达境内的森林覆盖率非常的高，而且河、湖、沼泽密布，而又由于地形以高原为主，所以被誉为“高原水乡”。
李玉龙他们在苏丹地区炎热干旱的地方来到了温暖湿润的乌干达，感觉到了好像进入了一个温暖的天堂水乡。
但是他们实在没有这个心思去欣赏一路之上的风光和景物，他们的终极目的就是找到当年偏方三八面体的存放位置。
李玉龙他们进入到的实际上是乌干达境内的尼罗省，这里有一个大湖叫做艾伯特湖，尼罗河的一条干流便是从艾伯特湖流出来的，这里是尼罗河的上游，尼罗河的这条干流因为其流出来的艾伯特湖而得名为艾伯特尼罗河，它与其它水流在下游汇合形成了白尼罗河。
而李玉龙则也通过奈亚拉托提普的在自己脑海之中的讲述，了解到了一段有关艾伯特湖的传奇故事。
而艾伯特湖的历史上，并不是叫做艾伯特湖的，这个湖泊的欧洲名字是一个英国探险家在寻找尼罗河源头的过程之中给取名的，这是一个典型的殖民主义色彩浓厚的名字。
当地人并不是从开始就叫它艾伯特湖的，也并不把在艾伯特尼罗河的尼罗河前面加上艾伯特。
这里的古代居民把这个大湖称作尼亚扎，现在在当地的班图语里面，尼亚扎是湖泊的意思，但是在远古时代这个名字则是水上之城的意思。
传说之中，在这个大湖之上诞生了尼罗河的源头之一，尼罗河的河神在这里建立过一个漂浮于水上的城市，名叫尼亚扎。
进出尼亚扎城市要么就是靠船只，要么就是靠能在天空之中飞行的飞舟，尼罗河的神明就居住其中，而周围的部落则纷纷向这座城市进贡。
而有一天尼罗河的河神乘坐飞舟离开了尼亚扎，由于失去了神明的指导，尼亚扎里面的都市人开始变得腐朽和堕落起来。
他们放弃了神明为他们建立起来的如清规戒律一般的生活习惯，开始利用自己手中掌握的神明的力量，假托神明的名义大肆朝周围的部落和王国勒索贡品。
神明在城市之中的时候，城市要求的贡品只是一些对于其它部落来说没有什么用处的矿石，和少量的粮食而已。
但是尼亚扎城市会赐给各个部落促进香蕉树生长的神奇肥料，还有各种各样的金属农工和武器。
所谓的进贡实际上就是交换和贸易，而且周围的部落觉得尼罗河神的赐予非常的慷慨，金属农具和武器是他们从来也没有见过的结实耐用的工具和武器。
还有促进香蕉树生长发育的肥料，让周围的部落可以使用一种不带甜味香蕉作为主食，他们终于可以靠着在土地上面耕耘，就能填饱肚子了。
但是，神明离开尼亚扎之后，城市的统治者变成了普通人，他们过去是神明的仆从，耳濡目染了一些神明留下来的技艺，并且可以利用神明留下来的器具继续以前神明所从事着的金属冶炼和肥料生产。
但是，他们的**要比尼罗河河神大的多得多，尼罗河河神为了不过度的索取，制定的清规戒律似的生活方式全部都被他们所打破。
而金属冶炼和肥料生产的规模因为神明留下来的机器的损坏，也无法正常进行了。
与周围部落的交换贸易，就变成了单方面的索取，而且是穷奢极欲的需索无度，让他们不得不向周围的部落索取更多的贡品，甚至把贡品的数量定为部落农作物产量的一半。
很多部落因此产生怨言，而当部落首领想要面见尼罗河河神的时候，却遭到了河神仆从的冷酷拒绝。
于是问题终于出现了，在尼亚扎周围的部落之中，流传着这样的传说。
那就是尼罗河河神已经抛弃了尼亚扎，因为尼亚扎人贪婪又懒惰，河神离开了尼亚扎，但是尼亚扎的城市人还在假托河神的名义骗取周围部落的贡品。
周围部落开始蠢蠢欲动起来，他们集结了人马，开始向尼亚扎城市进军，他们要打倒僭越神明的尼亚扎城市人，夺回自己的贡品。
就这样，战争终于爆发了，尼亚扎城市遭到了无情的围攻，但是尼亚扎城市的防御设施却非常的完备，部落战士们久攻不下，而且损失惨重。
最后，聪明的部落军事统帅不再进行强攻，而且开始采取围困的政策。