439章 国子监辩论（三）（2/2）
《大宋的变迁》作者：浓雾行者 2022-02-12 07:11
顿了顿又道：“适才有学子曰地方官当以教化百姓为首任，此话原也不错。可圣人亦言‘仓禀实方知礼仪’，百姓吃不上饱饭，便会去偷去抢，甚至沦为流寇，还谈何礼仪和圣人之言？莫非苦口婆心的教化能使盗贼、流寇改邪归正，自行跪倒在孔圣面前痛哭流涕忏悔？哪位学子有这般本事，某必向官家推荐去西南土司所在为官，好生教化教化那般西南峒蛮。”
课室里起了一阵笑声，吴梦笑道：“诸位学子也不傻啊，知道峒蛮不是那般好教化的吧，故百姓不可不教化，但亦不可一昧只教化便可安天下，若真是如此，太祖也不必制定《宋刑统》这类的律法规范天下百姓。”
一个监生举手发问道：“先生，那如何使当地百姓家中仓禀实？”
吴梦略略沉吟了一下，说道：“使百姓丰衣足食这可是一门大学问，圣人之言只给出了模糊的言论，诸如学子提出的复三代之治，可三代之时民不过数万，国不过数城，如今大宋国土广袤，百姓数千万，岂能全以古人之言治理当下之国，此乃大繆。”
学子们又是一片哗然，想不到吴梦公然否定三代之治，冯元嘴角抽蓄，脸色难看之极，这吴先生居然否定自己心中的理想天下，当即就要起反驳吴梦，忽然袍袖一紧，转头一看却是孙奭拉住了他的袍袖，缓缓朝着自己摇了摇头，冯元强行压下心中的怒火，静听吴梦还有如何惊天之言。
吴梦笑道：“诸位学子见某否了三代之治，是否有信念坍塌之感？”
一位监生道：“先生，确是如此，我等皆是以圣人所言的三代之治为终目标，可先生如此一说我等甚是迷惘，尧舜禹、孔圣所传之道，确实也未尝有哪朝得行于天地之间，那天下究竟该如何治理，还请先生解惑。”
吴梦答道：“泛泛而论无非两句话，以儒学为‘道’，以科学为‘术’；儒学为体，科学为用，便是以圣人之言来治国，而以科学来理政。科学便包含有数算、格物、自然、管理学、律学、医学等等。凡天下官员首先务必勤习儒学，自持正，教化百姓，此为首要之务。其次便是以科学手段来理政，诸位若是为一县主官，当因地制宜开办工坊、种植作物、劝课农桑，这些若无科学知识如何能办到？若无律学如何能断请刑狱之事？“
一位监生举手起立问道：“先生所言之科学亦可称之为杂学，人力时有穷尽，先生曾言‘学之道、贵以专’，我辈士子精研圣人之言，何以有遐去学杂学，当精于一门即可。故学生以为杂学当选胥吏学之，一县主官只需役使吏员为之即可。”
古代的等级观念还是很严重的，这些士子们就是放不下上的上层光环，不过后世也差不多，明知科学家才会流芳百世，可总觉当官才是当世最有影响力最有地位的，官本位社会大抵如此。
课室里起了一阵笑声，吴梦笑道：“诸位学子也不傻啊，知道峒蛮不是那般好教化的吧，故百姓不可不教化，但亦不可一昧只教化便可安天下，若真是如此，太祖也不必制定《宋刑统》这类的律法规范天下百姓。”
一个监生举手发问道：“先生，那如何使当地百姓家中仓禀实？”
吴梦略略沉吟了一下，说道：“使百姓丰衣足食这可是一门大学问，圣人之言只给出了模糊的言论，诸如学子提出的复三代之治，可三代之时民不过数万，国不过数城，如今大宋国土广袤，百姓数千万，岂能全以古人之言治理当下之国，此乃大繆。”
学子们又是一片哗然，想不到吴梦公然否定三代之治，冯元嘴角抽蓄，脸色难看之极，这吴先生居然否定自己心中的理想天下，当即就要起反驳吴梦，忽然袍袖一紧，转头一看却是孙奭拉住了他的袍袖，缓缓朝着自己摇了摇头，冯元强行压下心中的怒火，静听吴梦还有如何惊天之言。
吴梦笑道：“诸位学子见某否了三代之治，是否有信念坍塌之感？”
一位监生道：“先生，确是如此，我等皆是以圣人所言的三代之治为终目标，可先生如此一说我等甚是迷惘，尧舜禹、孔圣所传之道，确实也未尝有哪朝得行于天地之间，那天下究竟该如何治理，还请先生解惑。”
吴梦答道：“泛泛而论无非两句话，以儒学为‘道’，以科学为‘术’；儒学为体，科学为用，便是以圣人之言来治国，而以科学来理政。科学便包含有数算、格物、自然、管理学、律学、医学等等。凡天下官员首先务必勤习儒学，自持正，教化百姓，此为首要之务。其次便是以科学手段来理政，诸位若是为一县主官，当因地制宜开办工坊、种植作物、劝课农桑，这些若无科学知识如何能办到？若无律学如何能断请刑狱之事？“
一位监生举手起立问道：“先生所言之科学亦可称之为杂学，人力时有穷尽，先生曾言‘学之道、贵以专’，我辈士子精研圣人之言，何以有遐去学杂学，当精于一门即可。故学生以为杂学当选胥吏学之，一县主官只需役使吏员为之即可。”
古代的等级观念还是很严重的，这些士子们就是放不下上的上层光环，不过后世也差不多，明知科学家才会流芳百世，可总觉当官才是当世最有影响力最有地位的，官本位社会大抵如此。