第1206章（2/2）
《重生之悠哉人生》作者：秋味 2020-05-06 12:14
，惊呼出声。声音甜腻,娇媚入骨,透发出一股靡靡之音,好听至极。
他显然很喜欢，忍不住开始了肆虐，他力道把握得很好，不会伤了她，但却狂野侵略着她的寸寸肌肤，直到她忍不住出声，他才放过她。
他满意地看着自己制造的杰作，肤若凝脂的脖子上点点红梅。淡淡地光线笼罩在她迷离的脸上，平添一层柔和的诱人色彩，美得让人陶醉。他轻轻抚摸着她泛起红晕的妖媚面容，心满意足地扬起一抹微笑。
修长的食指，穿梭在乌黑如丝缎的长发里，眨眼间，两侧的头发全部编成辫子,两根辫子绑与一处，最后加上的浅粉色的蝴蝶结发夹飘带流苏的发饰更显娇俏可人。清爽利落,非常有层次感。
不远处溪边，荡漾着碎银般的粼粼波光,星星点点的闪烁不定，几处鸟鸣，宁静而美好！
贺军尧起身拽起她道。“走！”
方默南随手一挥野餐布刹那间消失不见，“等等！”她反手抽出一条粉色真丝纱巾，轻嗔道，“粗鲁的男人！”声音妖媚入骨。
“我来！”他回身轻轻的系上纱巾，拉着她的手朝小路走去。
值得一提的是，这条哲学之道经过了好几座寺庙和神社—比如慈照寺、法然院、南禅寺等，沿途访幽问古也不错。
两人牵手漫步在林荫道上，望着眼前的美景，以至于忽略了这美景中的人工痕迹。世俗的游乐与神圣的拜佛祈福衔接得不露痕迹。在这方面，华夏地区的佛寺。几乎找不到相似之处。
“自然景观和人文景观。衔接的天衣无缝，成为京都文化中耀眼的一幕。”几天下来，迤俪徜徉于名山古刹，方默南不得不感慨道。
“在华夏。若论红叶名胜之地。莫过于京城的香山；而赞赏红叶的名句。则非杜牧的‘停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花’莫属。至今，在赞赏红叶方面。仍没有谁能够与杜公的诗句争胜。”贺军尧随意说道。
“欣赏并赞美红叶的已不限于杜牧等一两位名家，而是有了一定的群体。然而，光阴荏苒，由唐至今，已历千秋，现代的国人，较之唐人，在红叶的欣赏与审美方面，并没有明显的飞跃，而寺院，更没有刻意营造枫林或其他自然景观以吸引众生的传统。”
贺军尧微微点头，低沉的嗓音犹如大提琴悠扬动听，“我们亦有寺院以花木取胜的例子，比如京城广济寺的紫桐、潭柘寺的银杏、卧佛寺的牡丹、戒台寺的龙松、大觉寺的玉兰，都是能够写入寺志的名物，并且在京城小有名气。但是，这些名物，比起这里寺院的名物——红叶、樱花，一是没有规模，二是背景不同。”
他牵着她的手，徜徉在草木扶疏，树深林密中，掩映在树丛之间的寺院，“比如卧佛寺的牡丹，原本是上供或供官宦香客把玩的；广济寺的紫桐虽然风姿绰约，但真正扬名，靠的却是清圣祖康熙的赞誉，他称之为‘铁树’；而戒台寺的龙松，根据传说，枝蔓抱塔的奇异松姿，则是源于玉皇大帝的恩赐，其说法虽然不足信，但有一点是清楚的，戒台寺的龙松抱塔，是得力于雷击的自然之力。相比较，倒是位于香山脚下的卧佛寺与众生的欣赏红叶，多少有些瓜葛。”
说起这些他可是侃侃而谈，如数家珍似的。
方默南言笑轻语道，“京都的寺院、寺院中的红叶及赏红叶拜神佛的人群所呈现出来的文化情调，以及这种文化情调带给世人震动，是难以言表的。飒踏归来，深印在脑海中的，除了灿若云霞的红叶景观，还有一个个抹不去的文化思考。佛寺兼“营”景观，也是这里的一大特色。”
“这也是有历史原因的，佛教界在政治打击和新时代文明开化浪潮的双重冲击下，努力清除旧弊，重新塑造适应新时代的教团。在此过程中，佛教界一方面派遣僧人到欧洲留学考察，积极引进西方文明；另一方面，一改过去坐等‘皇粮’的心态，努力经营，谋求寺院自存的能力或途径。于是，以功利为目的但不是唯一目的的寺院经营业逐渐发展起来，象火锅豆腐、茶席、精进料理等，是许多寺院都经营的项目。”贺军尧顿了一下接着道，“当然，僧侣们并没有忘记他们的宗旨，总是在他们经营的项目中融入佛理或禅趣，以使自己与世俗的商业区别开来。与此相关，芸芸众生到寺院赏红叶、拜神佛也不是免费的。但是，在拜佛祈福的神圣氛围里，在如霞的美景的掩映下，游客递上的钱和僧人伸出的手，都被淡化到极至，以至于没有人意识到，这，也是商业行为。也许，这种方式并不符合释迦牟尼创立佛教的宗旨，然而，它却是佛教适应现代社会的必然产物。”(未完待续。。)
他显然很喜欢，忍不住开始了肆虐，他力道把握得很好，不会伤了她，但却狂野侵略着她的寸寸肌肤，直到她忍不住出声，他才放过她。
他满意地看着自己制造的杰作，肤若凝脂的脖子上点点红梅。淡淡地光线笼罩在她迷离的脸上，平添一层柔和的诱人色彩，美得让人陶醉。他轻轻抚摸着她泛起红晕的妖媚面容，心满意足地扬起一抹微笑。
修长的食指，穿梭在乌黑如丝缎的长发里，眨眼间，两侧的头发全部编成辫子,两根辫子绑与一处，最后加上的浅粉色的蝴蝶结发夹飘带流苏的发饰更显娇俏可人。清爽利落,非常有层次感。
不远处溪边，荡漾着碎银般的粼粼波光,星星点点的闪烁不定，几处鸟鸣，宁静而美好！
贺军尧起身拽起她道。“走！”
方默南随手一挥野餐布刹那间消失不见，“等等！”她反手抽出一条粉色真丝纱巾，轻嗔道，“粗鲁的男人！”声音妖媚入骨。
“我来！”他回身轻轻的系上纱巾，拉着她的手朝小路走去。
值得一提的是，这条哲学之道经过了好几座寺庙和神社—比如慈照寺、法然院、南禅寺等，沿途访幽问古也不错。
两人牵手漫步在林荫道上，望着眼前的美景，以至于忽略了这美景中的人工痕迹。世俗的游乐与神圣的拜佛祈福衔接得不露痕迹。在这方面，华夏地区的佛寺。几乎找不到相似之处。
“自然景观和人文景观。衔接的天衣无缝，成为京都文化中耀眼的一幕。”几天下来，迤俪徜徉于名山古刹，方默南不得不感慨道。
“在华夏。若论红叶名胜之地。莫过于京城的香山；而赞赏红叶的名句。则非杜牧的‘停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花’莫属。至今，在赞赏红叶方面。仍没有谁能够与杜公的诗句争胜。”贺军尧随意说道。
“欣赏并赞美红叶的已不限于杜牧等一两位名家，而是有了一定的群体。然而，光阴荏苒，由唐至今，已历千秋，现代的国人，较之唐人，在红叶的欣赏与审美方面，并没有明显的飞跃，而寺院，更没有刻意营造枫林或其他自然景观以吸引众生的传统。”
贺军尧微微点头，低沉的嗓音犹如大提琴悠扬动听，“我们亦有寺院以花木取胜的例子，比如京城广济寺的紫桐、潭柘寺的银杏、卧佛寺的牡丹、戒台寺的龙松、大觉寺的玉兰，都是能够写入寺志的名物，并且在京城小有名气。但是，这些名物，比起这里寺院的名物——红叶、樱花，一是没有规模，二是背景不同。”
他牵着她的手，徜徉在草木扶疏，树深林密中，掩映在树丛之间的寺院，“比如卧佛寺的牡丹，原本是上供或供官宦香客把玩的；广济寺的紫桐虽然风姿绰约，但真正扬名，靠的却是清圣祖康熙的赞誉，他称之为‘铁树’；而戒台寺的龙松，根据传说，枝蔓抱塔的奇异松姿，则是源于玉皇大帝的恩赐，其说法虽然不足信，但有一点是清楚的，戒台寺的龙松抱塔，是得力于雷击的自然之力。相比较，倒是位于香山脚下的卧佛寺与众生的欣赏红叶，多少有些瓜葛。”
说起这些他可是侃侃而谈，如数家珍似的。
方默南言笑轻语道，“京都的寺院、寺院中的红叶及赏红叶拜神佛的人群所呈现出来的文化情调，以及这种文化情调带给世人震动，是难以言表的。飒踏归来，深印在脑海中的，除了灿若云霞的红叶景观，还有一个个抹不去的文化思考。佛寺兼“营”景观，也是这里的一大特色。”
“这也是有历史原因的，佛教界在政治打击和新时代文明开化浪潮的双重冲击下，努力清除旧弊，重新塑造适应新时代的教团。在此过程中，佛教界一方面派遣僧人到欧洲留学考察，积极引进西方文明；另一方面，一改过去坐等‘皇粮’的心态，努力经营，谋求寺院自存的能力或途径。于是，以功利为目的但不是唯一目的的寺院经营业逐渐发展起来，象火锅豆腐、茶席、精进料理等，是许多寺院都经营的项目。”贺军尧顿了一下接着道，“当然，僧侣们并没有忘记他们的宗旨，总是在他们经营的项目中融入佛理或禅趣，以使自己与世俗的商业区别开来。与此相关，芸芸众生到寺院赏红叶、拜神佛也不是免费的。但是，在拜佛祈福的神圣氛围里，在如霞的美景的掩映下，游客递上的钱和僧人伸出的手，都被淡化到极至，以至于没有人意识到，这，也是商业行为。也许，这种方式并不符合释迦牟尼创立佛教的宗旨，然而，它却是佛教适应现代社会的必然产物。”(未完待续。。)