第七百四十四章：修今生还是来世？（2/2）
《道姑翾楚》作者：大唐长公主 2020-03-12 20:41
吕洞宾道：“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府，宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患”。
翾楚说：“可是很多人都想要马上记得改变命运，如果一下子得不到回报的话，非要等到来生去，打消了不少人的余地，因为谁知道来生有没有这辈子都活得虚无缥缈，死后是什么样子，谁又知道了。”
吕洞宾笑道：“广积阴德，命运必转。”
翾楚说：“哦？真的假的？”
吕洞宾笑道：“阴德，即上德；阳德，即下德。上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
翾楚笑道：“呵呵，怪不得许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。”
吕洞宾笑道：“你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。”
翾楚说：“呵呵，反正我不知道，但是历史上的现在很多有钱人都是，钱财聚集到一定程度都会回馈社会……”
吕洞宾笑道：“那是他们已经知道，老天不会让一个不懂回馈自然的人一直聚财的！”
翾楚说：“呀！真是这样，小商没有大心怀……”
吕洞宾笑道：“《太上感应篇》说：“故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸“。一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。”
翾楚说：“可是很多人都想要马上记得改变命运，如果一下子得不到回报的话，非要等到来生去，打消了不少人的余地，因为谁知道来生有没有这辈子都活得虚无缥缈，死后是什么样子，谁又知道了。”
吕洞宾笑道：“广积阴德，命运必转。”
翾楚说：“哦？真的假的？”
吕洞宾笑道：“阴德，即上德；阳德，即下德。上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
翾楚笑道：“呵呵，怪不得许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。”
吕洞宾笑道：“你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。”
翾楚说：“呵呵，反正我不知道，但是历史上的现在很多有钱人都是，钱财聚集到一定程度都会回馈社会……”
吕洞宾笑道：“那是他们已经知道，老天不会让一个不懂回馈自然的人一直聚财的！”
翾楚说：“呀！真是这样，小商没有大心怀……”
吕洞宾笑道：“《太上感应篇》说：“故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸“。一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。”