第七百六十三章：回归永恒

    钟离权笑道：“呵呵，徒孙长进了……”

    翾楚说：“清静经让我们清静无为，可是道教修行往往崇尚归隐，全真派也有出家一说，但归隐或者出家之后就真的不顾人间的忠孝之本了吗？”

    钟离权笑道：“答案显然不是你想象的那般，修道之人，忠孝诚信是第一要务。”

    翾楚笑道：“对呀，我也觉得，尽忠尽孝是我国传统社会的重要道德准则，是儒家人伦道德的核心内容。诚信则是做人的根本。”

    钟离权笑道：“道教从建立教团伊始，就非常重视这些道德准则并将其吸纳到教戒中。张道陵天师向奉道者所谕教戒，最基本的一条就是“诚信不欺诈“。《太平经》说：“天下之事，孝忠诚信为大。“

    翾楚说：“呀！张天师，入世之仙真，虽然五斗米道，听起来有点市井之风，但人家毕竟也要吃饭，他说的这个天下之事，忠臣信为大，我觉得就很实在……”

    钟离权笑道：“《正一法文天师教戒科经》说：“能如要言：臣忠、子孝、夫信、妇贞、兄敬、弟顺，内无二心，便可为善，得种民矣。“并强调“事师不可不敬，事亲不可不孝，事君不可不忠，……仁义不可不行。“

    葛洪在他的《抱朴子内篇》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。“《虚皇天尊初真十戒文》则强调：仙经万卷，忠孝为先。由此可知，忠孝、诚信等社会道德基本准则在道教中受到高度重视。强调忠孝，是成仙得道的必要条件。”

    翾楚说：“从社会伦理的层面上看，道教重视的这些基本准则，与儒家的要求是一致的，主要反映儒家治世亦即世俗社会的道德要求。但是，由于道教与儒家的根本宗趣不同，其强调的维护社会人伦是入世教化和修行的需要，是为升仙度世奠定基础，是所谓仙道不离人道，体现的是道教齐同慈爱的上善之心。”

    钟离权笑道：“所谓“齐同慈爱“，是要把世俗社会的人伦道德爱心上升到大慈大爱的上善境界，即《度人经》所说的“不杀不害，不嫉不妒，不y不盗，不贪不欲，不憎不忌，言无华绮，口无恶声，齐同慈爱，异骨成亲“。具体来说就是《感应篇》所指出的：不欺暗室，不履邪径；悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危；诸恶莫作，众善奉行；头顶三尺有神明；是道则进，非道则退。强调的是要诚信为人，宽容待人，无为不争，淡泊名利。

    《道德经》中曾说：“金玉满堂，莫之能守“。要“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨“。是故《想尔注》尝指出：仙人道士与俗人异。所异的并不是基本的社会道德准则，而是俗世之人以功名利禄为追求，仙人道士则当以大道的上善之慈之爱为修行要旨，明白名利财货皆身外之物，人生不能为外物所累，要弃名利之缰索，以道德为务，使生命达到合道的境界，利益于人心、社会与自然的和谐常通


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