第一九二章 富楼沙（一）
《商与佛》作者：淮上文歌 2019-12-16 02:35
富楼沙，昔日大月氏人的国都所在，是一个没有关防要塞的美丽城邦。
听苏叔说，我们的商队抵达那儿时，该城的繁华已不复从前。
但贵霜帝国鼎盛时期，从高附城、蓝氏城、西北边陲的赫拉特城邦等地迁徙而来万家商户的后裔，仍然生活在城中，坚守着世代行商的祖业。
同时世俗官府的势力在消退，后起的各个邦国、公国都以佛国自居，以佛法作为治世之本。
所以这里并没有如当今东土汉地那般，诸侯割据称雄、诸族混战连绵。
反而成了一个举国无为而治、家家夜不闭户、人人心怀慈悲的极乐大同世界，两相比较不免令人唏嘘不已。
与我等商者而言，这个佛国城邦还是天下香料的集散之所，从事佛像雕琢的世家依然众多。
我家商队从于阗国运来的昆仑玉材，在这里根本不愁买家。
另外此趟行商如果转做香料生意，可谓水到渠成，世间的万般奇香这里应有尽有也！
我们进城的时候已近中午，但见各家神庙寺院的僧侣比丘正成群结队的鱼贯而出，手托陶钵沿街寻求布施。
而城中居住的商家百姓，也都把布施斋饭作为他们今生最大的修行。
所以化缘的众僧还没有到自家的门前，盛装斋食的木桶和蕉叶早已备好，并由家中的长者亲自侍奉。
等僧者到来领取斋食，彼此合掌宣唱个佛偈，一天之中最重大的侍佛之礼便算结束了。
如此募化与布施和谐共生的慈悲之景，也许只有在这佛国净地才能见到。
原来的城楼已经改为了供奉诸佛塑像的神殿，没有守城的兵士，也没了收税的关卡。
我们的马队没有遇到任何拦阻，长驱而入来到了内城的大街上，正好遇见了与入城行乞斋饭的几十位僧者。
身为佛门俗家弟子，见到此番情景很是感慨。
我急忙翻身下马，率领所有伙计恭敬的立于路畔，让这些僧人们先行通过。
“大哥，年初鸠摩佛陀的法会你还记得吧？”朵儿立于马前甚是虔诚的行着佛礼，回头问我道。
“当然记得！他宣讲的佛法中有这样一条，据说当年佛陀住在舍卫国的祗树给孤独园中，有一千二百五十位大比丘众侍卫左右。每天到了吃饭的时间，佛陀便会穿好袈裟，拿起饭钵，带领众僧去舍卫城中乞食。不论施主贫富贵贱，挨家挨户托钵行乞而食。后世天下列国佛门比丘的行乞募化之风，就是这么来的！”
听了朵儿的询问，鸠摩法师的音容犹在眼前耳畔一般。
但我始终还未明白，这佛家的托钵行乞究竟有何意义，是一种何样的修行。
“大哥，你知道佛门僧者为啥要托钵行乞？”朵儿果然有此一问。
“这个我还不太清楚，出家人要有忍辱之心、慈悲之心，托钵行乞肯定是一种佛家的修行之法吧？”我随口答道。
“大哥果然慧根深厚，呵呵。佛门僧众托钵行乞确为修心正命，也是出家人修习少欲知足的基础之法。其中还有很多的戒律需要遵从，比如过午不食、每次化缘不超过七位施主等等，这里面的学问大着呢！”
朵儿自小受家母的影响常在佛门中行走，涉猎了众多来自天竺的佛家经典。
所以同为佛陀的俗家弟子，她之所悟远胜于我。
“如此说来，法显师傅此次天竺之行求取律藏经书，这托钵行乞的诸般戒律也应在其中了！”
我好奇的笑道，在北方西域和东方汉国，各家寺院虽然都奉行佛法，但修行之道似乎各成一派，每家的规矩都不一样。
如此修行，离佛陀弘
扬佛法普度众生的初衷，可能会南辕北辙。
而要统一天下佛门的修行之道，律藏诸经真是不可或缺也！
至此，我终于明白了法显师傅不惜拖着老迈之躯，不远万里前来天竺求取真经的良苦用心。
“大哥所言甚是。佛曰，欲入六度法门，必先正心明性。所有炼心、修心、正心之法，全都来自于这天竺佛国的律藏真经之中。”
说话间，又有一行化缘归来的僧人从我们的马前经过。
直到午时过后，城中的行僧才渐渐少了起来，商队便沿着街边菩提树的浓荫缓缓向前走去。
苏叔说过，富楼沙城邦的众生皆为佛徒，对于现世物欲上的追求不多，城中基本没有像样的酒家客栈可供居住。
所以我家商队每次来到这里都会穿城而过，在其东门外的长河之滨扎营休整。
长街过后是一处空阔的露天集市，再绕过三两座昔日贵霜王族的世家古堡，我们便来到了整个城邦的中心位置。
一座高大的褐石神殿迎面而来，与达丽罗川上的婆罗门神庙很有几分的相似。
殿前广场上，黑色佛雕白色佛塔排列的如密林一般，许多参天的菩提古树点缀其中。
不时有裹着褐红色僧衣、袒露右肩的比丘僧者，在塔林从中静静的走过。
夏日的鸣蝉之声已经四起，与这千年古刹的庄严肃穆交相辉映，令所有路过的行者顿生敬畏之心。
“朵儿，何为六度法门？”
这些年来，第一次与朵儿小妹探讨佛法佛礼，又遇如此佛门净土，我不禁虔诚的向她问道。
“哥，你也生长在于阗佛国，怎么会不知六度法门？”
朵儿遥向神殿举手行礼，然后回头惊讶的看了我一眼。
“惭愧惭愧，为兄虽是
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听苏叔说，我们的商队抵达那儿时，该城的繁华已不复从前。
但贵霜帝国鼎盛时期，从高附城、蓝氏城、西北边陲的赫拉特城邦等地迁徙而来万家商户的后裔，仍然生活在城中，坚守着世代行商的祖业。
同时世俗官府的势力在消退，后起的各个邦国、公国都以佛国自居，以佛法作为治世之本。
所以这里并没有如当今东土汉地那般，诸侯割据称雄、诸族混战连绵。
反而成了一个举国无为而治、家家夜不闭户、人人心怀慈悲的极乐大同世界，两相比较不免令人唏嘘不已。
与我等商者而言，这个佛国城邦还是天下香料的集散之所，从事佛像雕琢的世家依然众多。
我家商队从于阗国运来的昆仑玉材，在这里根本不愁买家。
另外此趟行商如果转做香料生意，可谓水到渠成，世间的万般奇香这里应有尽有也！
我们进城的时候已近中午，但见各家神庙寺院的僧侣比丘正成群结队的鱼贯而出，手托陶钵沿街寻求布施。
而城中居住的商家百姓，也都把布施斋饭作为他们今生最大的修行。
所以化缘的众僧还没有到自家的门前，盛装斋食的木桶和蕉叶早已备好，并由家中的长者亲自侍奉。
等僧者到来领取斋食，彼此合掌宣唱个佛偈，一天之中最重大的侍佛之礼便算结束了。
如此募化与布施和谐共生的慈悲之景，也许只有在这佛国净地才能见到。
原来的城楼已经改为了供奉诸佛塑像的神殿，没有守城的兵士，也没了收税的关卡。
我们的马队没有遇到任何拦阻，长驱而入来到了内城的大街上，正好遇见了与入城行乞斋饭的几十位僧者。
身为佛门俗家弟子，见到此番情景很是感慨。
我急忙翻身下马，率领所有伙计恭敬的立于路畔，让这些僧人们先行通过。
“大哥，年初鸠摩佛陀的法会你还记得吧？”朵儿立于马前甚是虔诚的行着佛礼，回头问我道。
“当然记得！他宣讲的佛法中有这样一条，据说当年佛陀住在舍卫国的祗树给孤独园中，有一千二百五十位大比丘众侍卫左右。每天到了吃饭的时间，佛陀便会穿好袈裟，拿起饭钵，带领众僧去舍卫城中乞食。不论施主贫富贵贱，挨家挨户托钵行乞而食。后世天下列国佛门比丘的行乞募化之风，就是这么来的！”
听了朵儿的询问，鸠摩法师的音容犹在眼前耳畔一般。
但我始终还未明白，这佛家的托钵行乞究竟有何意义，是一种何样的修行。
“大哥，你知道佛门僧者为啥要托钵行乞？”朵儿果然有此一问。
“这个我还不太清楚，出家人要有忍辱之心、慈悲之心，托钵行乞肯定是一种佛家的修行之法吧？”我随口答道。
“大哥果然慧根深厚，呵呵。佛门僧众托钵行乞确为修心正命，也是出家人修习少欲知足的基础之法。其中还有很多的戒律需要遵从，比如过午不食、每次化缘不超过七位施主等等，这里面的学问大着呢！”
朵儿自小受家母的影响常在佛门中行走，涉猎了众多来自天竺的佛家经典。
所以同为佛陀的俗家弟子，她之所悟远胜于我。
“如此说来，法显师傅此次天竺之行求取律藏经书，这托钵行乞的诸般戒律也应在其中了！”
我好奇的笑道，在北方西域和东方汉国，各家寺院虽然都奉行佛法，但修行之道似乎各成一派，每家的规矩都不一样。
如此修行，离佛陀弘
扬佛法普度众生的初衷，可能会南辕北辙。
而要统一天下佛门的修行之道，律藏诸经真是不可或缺也！
至此，我终于明白了法显师傅不惜拖着老迈之躯，不远万里前来天竺求取真经的良苦用心。
“大哥所言甚是。佛曰，欲入六度法门，必先正心明性。所有炼心、修心、正心之法，全都来自于这天竺佛国的律藏真经之中。”
说话间，又有一行化缘归来的僧人从我们的马前经过。
直到午时过后，城中的行僧才渐渐少了起来，商队便沿着街边菩提树的浓荫缓缓向前走去。
苏叔说过，富楼沙城邦的众生皆为佛徒，对于现世物欲上的追求不多，城中基本没有像样的酒家客栈可供居住。
所以我家商队每次来到这里都会穿城而过，在其东门外的长河之滨扎营休整。
长街过后是一处空阔的露天集市，再绕过三两座昔日贵霜王族的世家古堡，我们便来到了整个城邦的中心位置。
一座高大的褐石神殿迎面而来，与达丽罗川上的婆罗门神庙很有几分的相似。
殿前广场上，黑色佛雕白色佛塔排列的如密林一般，许多参天的菩提古树点缀其中。
不时有裹着褐红色僧衣、袒露右肩的比丘僧者，在塔林从中静静的走过。
夏日的鸣蝉之声已经四起，与这千年古刹的庄严肃穆交相辉映，令所有路过的行者顿生敬畏之心。
“朵儿，何为六度法门？”
这些年来，第一次与朵儿小妹探讨佛法佛礼，又遇如此佛门净土，我不禁虔诚的向她问道。
“哥，你也生长在于阗佛国，怎么会不知六度法门？”
朵儿遥向神殿举手行礼，然后回头惊讶的看了我一眼。
“惭愧惭愧，为兄虽是