第六百三十二章 没有月亮的年代
《天坑世界》作者：炒楼花 2019-12-04 03:28
飞污集多的棺材干什么？“李雪面对着污甲堆放的棺唰。免有些反感。她的声音变成了轻微的耳语，好像大声地说话就会唤醒这满屋的鬼魂。
“远古的事，真说不清楚”吕涛然而语气中却竭力保持着平静而不在乎的调调。但背着姐妹俩的眼神，却是不敢置信道：“我们刚下天坑的时候，我还觉得那点知识还挺够用的。时间一久，就感觉那些知识越来越欠缺一些物证。欠缺一些物证也无所谓，甚至很多事情与记载不复。”
围着屋子内部转了一圈昌涛。看了一眼旁边还摆放着死者生前用过的甲胄和兵器。这些东西早就随着时间的推移，变得腐朽不堪。又抬头向墙壁上的画像看去：“这些部落的先民尽管尚处于穴居社会和新石器时代之间的早期农业社会，从山洞中的岩画看，当时生活的内容已经多姿多彩。岩画上描绘有各种色彩，有人，有各种动物，有打猎的情景。”
此时的李雪倒是颇为开心，被吕涛说的忍不住掩嘴轻笑了起来。不过，她对那岩画上一些冉怪的内容又是警惧了几分。心中直是怀疑不止道：“老公。这些精美的岩画上。为什么没有月亮？”
中国早期岩画在构思上天真纯朴，反映出人类童年时代某种幼稚的想像和美好的愿望。在造型上采用平面的造型方法，许多岩画往往是一些相互不关联的个别图像，即使是组成一幅画面的，也经常是一个个图形的重叠，而没有近大远小的透视关系，画面采用垂直投影画法。视线与对象最富特征的面保持垂直。追求物体的正面显示。岩画在塑造平面图形时，很善于抓住物象的基本形，物体的结构简化到不能再简的程度。没有细节刻画，大都不画五官。这些粗制的图形中，却能描绘出生活的真实，显示出活跃的生命力，其中以动物形象尤为生动。这种原始形态的艺术的特征是，对于生活敏锐的观察力，和艺术上粗护手法浑然一体地结合在一起，这或许是许多岩画至今仍有其生命力的原因。
“这个问题…”吕涛上下看了看，心中顿时一阵开心，没事消遣下自己在这个智商高。情商也不低的老婆也蛮有意思。但不能过了火，便似真似假的笑道：“或许是那个年代古人的一个疏漏。要么就是当人的古人不喜欢月亮，要么当时就没有月亮。”
“当时就没有月亮？”走得两脚软的李雪。刚回过些神来，却差点被吕涛这句话噎死。回头狠狠甩了个白眼儿。很是不爽的看着他那对光的眼睛道：“你认为可能吗？”
吕涛潇洒地给自己点上了一支烟。一口浓浓的烟雾顺口而出后，很认真的瞄了一眼李雪，轻声问道：“大千世界无奇不有，当时就没有月亮，有什么不可能的？”
“你别忘了，古人云；日出而作，日落而息，这句话”李雪都着嘴儿。气鼓鼓地走过来推了一把吕涛。心下暗忖，这个臭小子最会装蒜，表面上一副气定神闲的样子。“古人是这么说的，但没提到月亮。日落而息，与月亮无关。”吕涛哪里知道李雪心中所想。精神头一回来。接下来是让姐妹俩见识见识自己的厉害，随而继续道：”更何况说这话的明代文人张岱所著的《夜航船》中一句话。”
“你”你这是强词夺理。”李雪浑身一颤，声音也是颤抖了起来。
紧紧抓住吕涛的胳膊不放。满脸是期待的神色。
“不是我强词夺理，我只是想告诉你，这幅岩画上为什么没有月亮，绝对有它当时的道理”吕涛暗自苦笑了一声，这是提醒么？简直是引诱。本来已经略微消褪一些的记忆，被她这么一提醒，又是重新炽热了起来：“我们对“天一一月球”的假设，可能会有许多人捧腹大笑，认为这是天方夜谭，说我再编新神话。可能你们会说：你这个假设完全违背天文学，月亮从太阳系诞生以来，就处于现在的轨道上，怎么可能来到离地球很近的地方呢？”
“新鲜，我还是头一次听人敢说某段时间，天上没有月亮”一旁的李梅秀目圆睁，露出了一副吃惊的模样。本来这两人个的口水战，她也没打算参与。
“那你怎么知道月亮一直就有呢？”然而，一股刺激异常的感觉从吕涛心底蔓延开来。吕涛自然也不是件么省油的灯，内心深处的不成熟的思维在这种环境下被膨胀到了极致。久未点燃的漏*点在这一刻炽热的燃烧起来；“我们现在确确实实知道月亮的存在，是有文字记载以后的事情。而文字产生于地球大约仅有。口年。那么在文字产生以前，天上有没有月亮呢？谁能回答？”
“有人说，用大海潮汐对海岸的侵蚀可以证明月亮的存在”要知道，李梅和昌涛几次斗嘴，每一次都是铩羽占不得半点便这次李梅办却是由此推断，口附飞知道些什么事，只是没有完全的把握说服自己。要不然，以他那种臭脾气。都这么久了，还未说到中心意义上来。
苦笑一下的吕涛，眼神有些忧郁的轻声道：“现在的一些科学家新近研究证明：大海潮汐的变化与月亮的关系很即使没有月亮，大海依然有潮涨潮落的现象。”“如果那时天上没有月亮。那又是什么时候天上有了月亮呢？”李梅并没有吃惊。嘴角溢出了一丝果然如此的神色，淡淡的笑了起来。误认为吕涛这是与她们开玩笑。
这的确是普通人难以想象构思之事。吕涛也是沉默不语静静地抽了起来。片刻后，那双内敛的眼神又转向岩画上的画意，仿佛是在自言自语着：“这上面没有月亮。明月是否从来就有？我们暂不作定论。先来看一看中国古代有关月亮的神话记载。月亮是地球外围空间中看上去最大的两颗大体之一另一颗是太阳，它的大小正好与太阳的大小相仿。而且它与太阳一样运行极有规律。东升西落，每坠天我们就可以目睹从新月、半月、满月的一个全过程。就月亮与人类的关系而言，它几乎与太阳有同等重要的地位。太阳给我们光明。使万物得以生长；月亮为我们驱逐黑暗与恐惧，使我们内心得以安宁。因此之故。古代人对月亮极为关注。从殷商时起，它就是人们宗教祭祀的对象，号称“西母”后代许多文人将月亮作为自己的灵感之源。写下了无数传之万代的佳作，“人有悲欢离合。月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟”一词乃千古之绝唱。
从道理上讲，人类越展。对自然现象的直接感触就越淡，因为人类与人类的文化在骨子里有一种反叛自然的本质，我们所做的许多工作都在远离着自然。比如。现代城市人每天匆匆忙忙。几乎很难注意到天上的月亮和星辰是多么美丽。相反，古代人由于自然现象与生活的关系十分密切，他们对自然现象的感受比我们强烈得多，他们每天都得观察天空。以判定明天是下雨还是舌风。假如月亮从来就有的话，那么古代人的感受要远远过现代人。他们会将这种感受以神话的形式流传给
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“远古的事，真说不清楚”吕涛然而语气中却竭力保持着平静而不在乎的调调。但背着姐妹俩的眼神，却是不敢置信道：“我们刚下天坑的时候，我还觉得那点知识还挺够用的。时间一久，就感觉那些知识越来越欠缺一些物证。欠缺一些物证也无所谓，甚至很多事情与记载不复。”
围着屋子内部转了一圈昌涛。看了一眼旁边还摆放着死者生前用过的甲胄和兵器。这些东西早就随着时间的推移，变得腐朽不堪。又抬头向墙壁上的画像看去：“这些部落的先民尽管尚处于穴居社会和新石器时代之间的早期农业社会，从山洞中的岩画看，当时生活的内容已经多姿多彩。岩画上描绘有各种色彩，有人，有各种动物，有打猎的情景。”
此时的李雪倒是颇为开心，被吕涛说的忍不住掩嘴轻笑了起来。不过，她对那岩画上一些冉怪的内容又是警惧了几分。心中直是怀疑不止道：“老公。这些精美的岩画上。为什么没有月亮？”
中国早期岩画在构思上天真纯朴，反映出人类童年时代某种幼稚的想像和美好的愿望。在造型上采用平面的造型方法，许多岩画往往是一些相互不关联的个别图像，即使是组成一幅画面的，也经常是一个个图形的重叠，而没有近大远小的透视关系，画面采用垂直投影画法。视线与对象最富特征的面保持垂直。追求物体的正面显示。岩画在塑造平面图形时，很善于抓住物象的基本形，物体的结构简化到不能再简的程度。没有细节刻画，大都不画五官。这些粗制的图形中，却能描绘出生活的真实，显示出活跃的生命力，其中以动物形象尤为生动。这种原始形态的艺术的特征是，对于生活敏锐的观察力，和艺术上粗护手法浑然一体地结合在一起，这或许是许多岩画至今仍有其生命力的原因。
“这个问题…”吕涛上下看了看，心中顿时一阵开心，没事消遣下自己在这个智商高。情商也不低的老婆也蛮有意思。但不能过了火，便似真似假的笑道：“或许是那个年代古人的一个疏漏。要么就是当人的古人不喜欢月亮，要么当时就没有月亮。”
“当时就没有月亮？”走得两脚软的李雪。刚回过些神来，却差点被吕涛这句话噎死。回头狠狠甩了个白眼儿。很是不爽的看着他那对光的眼睛道：“你认为可能吗？”
吕涛潇洒地给自己点上了一支烟。一口浓浓的烟雾顺口而出后，很认真的瞄了一眼李雪，轻声问道：“大千世界无奇不有，当时就没有月亮，有什么不可能的？”
“你别忘了，古人云；日出而作，日落而息，这句话”李雪都着嘴儿。气鼓鼓地走过来推了一把吕涛。心下暗忖，这个臭小子最会装蒜，表面上一副气定神闲的样子。“古人是这么说的，但没提到月亮。日落而息，与月亮无关。”吕涛哪里知道李雪心中所想。精神头一回来。接下来是让姐妹俩见识见识自己的厉害，随而继续道：”更何况说这话的明代文人张岱所著的《夜航船》中一句话。”
“你”你这是强词夺理。”李雪浑身一颤，声音也是颤抖了起来。
紧紧抓住吕涛的胳膊不放。满脸是期待的神色。
“不是我强词夺理，我只是想告诉你，这幅岩画上为什么没有月亮，绝对有它当时的道理”吕涛暗自苦笑了一声，这是提醒么？简直是引诱。本来已经略微消褪一些的记忆，被她这么一提醒，又是重新炽热了起来：“我们对“天一一月球”的假设，可能会有许多人捧腹大笑，认为这是天方夜谭，说我再编新神话。可能你们会说：你这个假设完全违背天文学，月亮从太阳系诞生以来，就处于现在的轨道上，怎么可能来到离地球很近的地方呢？”
“新鲜，我还是头一次听人敢说某段时间，天上没有月亮”一旁的李梅秀目圆睁，露出了一副吃惊的模样。本来这两人个的口水战，她也没打算参与。
“那你怎么知道月亮一直就有呢？”然而，一股刺激异常的感觉从吕涛心底蔓延开来。吕涛自然也不是件么省油的灯，内心深处的不成熟的思维在这种环境下被膨胀到了极致。久未点燃的漏*点在这一刻炽热的燃烧起来；“我们现在确确实实知道月亮的存在，是有文字记载以后的事情。而文字产生于地球大约仅有。口年。那么在文字产生以前，天上有没有月亮呢？谁能回答？”
“有人说，用大海潮汐对海岸的侵蚀可以证明月亮的存在”要知道，李梅和昌涛几次斗嘴，每一次都是铩羽占不得半点便这次李梅办却是由此推断，口附飞知道些什么事，只是没有完全的把握说服自己。要不然，以他那种臭脾气。都这么久了，还未说到中心意义上来。
苦笑一下的吕涛，眼神有些忧郁的轻声道：“现在的一些科学家新近研究证明：大海潮汐的变化与月亮的关系很即使没有月亮，大海依然有潮涨潮落的现象。”“如果那时天上没有月亮。那又是什么时候天上有了月亮呢？”李梅并没有吃惊。嘴角溢出了一丝果然如此的神色，淡淡的笑了起来。误认为吕涛这是与她们开玩笑。
这的确是普通人难以想象构思之事。吕涛也是沉默不语静静地抽了起来。片刻后，那双内敛的眼神又转向岩画上的画意，仿佛是在自言自语着：“这上面没有月亮。明月是否从来就有？我们暂不作定论。先来看一看中国古代有关月亮的神话记载。月亮是地球外围空间中看上去最大的两颗大体之一另一颗是太阳，它的大小正好与太阳的大小相仿。而且它与太阳一样运行极有规律。东升西落，每坠天我们就可以目睹从新月、半月、满月的一个全过程。就月亮与人类的关系而言，它几乎与太阳有同等重要的地位。太阳给我们光明。使万物得以生长；月亮为我们驱逐黑暗与恐惧，使我们内心得以安宁。因此之故。古代人对月亮极为关注。从殷商时起，它就是人们宗教祭祀的对象，号称“西母”后代许多文人将月亮作为自己的灵感之源。写下了无数传之万代的佳作，“人有悲欢离合。月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟”一词乃千古之绝唱。
从道理上讲，人类越展。对自然现象的直接感触就越淡，因为人类与人类的文化在骨子里有一种反叛自然的本质，我们所做的许多工作都在远离着自然。比如。现代城市人每天匆匆忙忙。几乎很难注意到天上的月亮和星辰是多么美丽。相反，古代人由于自然现象与生活的关系十分密切，他们对自然现象的感受比我们强烈得多，他们每天都得观察天空。以判定明天是下雨还是舌风。假如月亮从来就有的话，那么古代人的感受要远远过现代人。他们会将这种感受以神话的形式流传给