第二百六十二章、藏书（2/2）
《横刀》作者：太上小君 2019-12-04 07:26
道之人都效仿葳咸，各自接近诸侯王，道门之祸尾大不掉，若要大动干戈，天下必将大乱。帝巽只得下令限制道门收徒以限制道门势力发展，为安抚道门人心，又将沟通天意之权让给道门。
从此，天下人人可修道的盛世变为过往。道门与皇朝合为一体，皇朝执掌人道，道门沟通天意，史书上，将此变革命名为“绝地天通”。
帝巽之时，人族空前兴盛，盛世延续了近千年，千年后，天下道门已衍生出无数分支，以葳咸传下的三部分别关于修行、斋醮、术法的道书为主干，千万卷道书开枝散叶，极为庞杂。同时，各大道门教义也不尽相同，甚至于相互背离，由于葳咸千年前已被帝巽杀死，十八弟子也被放逐，天下道门虽然繁盛，却群龙无首，都以本宗传承为正宗，贬斥别宗。
****的体系下，各诸侯王间也生出矛盾，先有小战，后有大战。时帝荒执政，率帝师亲征，平复叛乱，收回诸侯执掌龙气之权。
然而当时西岐之北大雪山中，被放逐为罪民的狱族中，少年狱莸横空出世，未领帝命受封朝职，却能掌控龙气，谓言：“天下为公，非一人独断。”，聚兵马千万，拥趸无数，自立为王。
帝师征北，与狱莸一战，虽胜，元气大伤。
此时，天生可掌控龙气如狱莸者纷纷出世，趁华朝国力大损，一举灭之，杀帝荒，灭帝族，天下大乱。
西岐被割据为诸多领地，大小国度以百千万计，各道门纷纷择人而扶持，如此景象持续数千年，天下仍未统一，但时局已渐渐稳定，不再战乱频发，十方国度中，强大者有十三国，小国依附大国，定期上缴贡品，得以存身。
天下道门分支越来越多，但大体上分为三派，太上道出世只修自身不沾因果，归真道辅佐王室重视外物辅助，魔道唯我独尊。
就在距今五百余年前，西岐南部一小国异军突起，国号为“承”，国君可掌控龙气，竟同时精通术法，他拒绝道门扶持，重揽通天之权，南征北战，以战养战，战无不胜，一统天下。
刚起势时，元帝踏破承国境内数大道门，在各国归顺后，又驱逐所依附的道门。当时道门至高之所大罗、浮世、妙乘三大洞天并未入世，元帝亦挥师前往剿杀。
三大洞天分崩离析，宝物被夺，经典亡佚，到了这地步，面对元帝的沛然难当之势，道门终于团结，各宗互通经典，终于将天下道经整理汇编为三千卷，分为“洞神”、“洞玄”、“洞真”三洞，后世道法皆出于此。然而纵使如此，道门还是不敌大承朝，逃入东荒。
同时，又将道门驱逐出西岐，同样逃亡西岐的还有十三国中未灭亡的八国，元帝并未斩尽杀绝，只是下令诸国不准再入西岐一步。
入东荒后，拧成一股的道门势力再度分散，其中有传承久远，底蕴深，又在与大承交战中保存下实力的宗门，代替三大洞天成为了道门至高之所，便是九圣地。
这段历史并非十分详尽，对于三大洞天的描述不多，而且李长安曾在白忘机与云庭真人口中听闻元帝驱逐道门是为长生，其中缘由此处也未提及。
值得一提的是，据上官家的藏书来看，九大圣地原来并非因为德高望重而成为圣地，而是因为在与大承交战中保存了实力，按李长安所见九圣地在东荒的地位，这段历史在外界决计难以见到。
若三大洞天未灭亡，应当比九圣地地位更高。
想起在悬剑宗藏经阁内寻得的三垣星图中的天市图，李长安心中一动，按藏经阁中其他书籍笔记中能找到的记述，这天市图是出自大罗诸天经，想来就是大罗洞天传承下的法门之一，为何悬剑宗中有存？难道悬剑宗是流源于大罗洞天？
又想到葬剑池下石门与天剑门主的话语，李长安心道此事并没那么简单。
从此，天下人人可修道的盛世变为过往。道门与皇朝合为一体，皇朝执掌人道，道门沟通天意，史书上，将此变革命名为“绝地天通”。
帝巽之时，人族空前兴盛，盛世延续了近千年，千年后，天下道门已衍生出无数分支，以葳咸传下的三部分别关于修行、斋醮、术法的道书为主干，千万卷道书开枝散叶，极为庞杂。同时，各大道门教义也不尽相同，甚至于相互背离，由于葳咸千年前已被帝巽杀死，十八弟子也被放逐，天下道门虽然繁盛，却群龙无首，都以本宗传承为正宗，贬斥别宗。
****的体系下，各诸侯王间也生出矛盾，先有小战，后有大战。时帝荒执政，率帝师亲征，平复叛乱，收回诸侯执掌龙气之权。
然而当时西岐之北大雪山中，被放逐为罪民的狱族中，少年狱莸横空出世，未领帝命受封朝职，却能掌控龙气，谓言：“天下为公，非一人独断。”，聚兵马千万，拥趸无数，自立为王。
帝师征北，与狱莸一战，虽胜，元气大伤。
此时，天生可掌控龙气如狱莸者纷纷出世，趁华朝国力大损，一举灭之，杀帝荒，灭帝族，天下大乱。
西岐被割据为诸多领地，大小国度以百千万计，各道门纷纷择人而扶持，如此景象持续数千年，天下仍未统一，但时局已渐渐稳定，不再战乱频发，十方国度中，强大者有十三国，小国依附大国，定期上缴贡品，得以存身。
天下道门分支越来越多，但大体上分为三派，太上道出世只修自身不沾因果，归真道辅佐王室重视外物辅助，魔道唯我独尊。
就在距今五百余年前，西岐南部一小国异军突起，国号为“承”，国君可掌控龙气，竟同时精通术法，他拒绝道门扶持，重揽通天之权，南征北战，以战养战，战无不胜，一统天下。
刚起势时，元帝踏破承国境内数大道门，在各国归顺后，又驱逐所依附的道门。当时道门至高之所大罗、浮世、妙乘三大洞天并未入世，元帝亦挥师前往剿杀。
三大洞天分崩离析，宝物被夺，经典亡佚，到了这地步，面对元帝的沛然难当之势，道门终于团结，各宗互通经典，终于将天下道经整理汇编为三千卷，分为“洞神”、“洞玄”、“洞真”三洞，后世道法皆出于此。然而纵使如此，道门还是不敌大承朝，逃入东荒。
同时，又将道门驱逐出西岐，同样逃亡西岐的还有十三国中未灭亡的八国，元帝并未斩尽杀绝，只是下令诸国不准再入西岐一步。
入东荒后，拧成一股的道门势力再度分散，其中有传承久远，底蕴深，又在与大承交战中保存下实力的宗门，代替三大洞天成为了道门至高之所，便是九圣地。
这段历史并非十分详尽，对于三大洞天的描述不多，而且李长安曾在白忘机与云庭真人口中听闻元帝驱逐道门是为长生，其中缘由此处也未提及。
值得一提的是，据上官家的藏书来看，九大圣地原来并非因为德高望重而成为圣地，而是因为在与大承交战中保存了实力，按李长安所见九圣地在东荒的地位，这段历史在外界决计难以见到。
若三大洞天未灭亡，应当比九圣地地位更高。
想起在悬剑宗藏经阁内寻得的三垣星图中的天市图，李长安心中一动，按藏经阁中其他书籍笔记中能找到的记述，这天市图是出自大罗诸天经，想来就是大罗洞天传承下的法门之一，为何悬剑宗中有存？难道悬剑宗是流源于大罗洞天？
又想到葬剑池下石门与天剑门主的话语，李长安心道此事并没那么简单。