第六百五十六章 和平主义者（2/2）
《我的美利坚》作者：青山铁杉 2022-02-17 19:27
在合众国内部推行白人至上，但不代表他就不会政治正确那种言辞。离开了合众国，在威廉帕克尔这个英国准将面前，奴隶主的道德制高点相当的稳健。摇身一变纽约黑人社区暴动的元凶，在中东就成了和平主义者。
“现在希腊人受到了迫害！”威廉帕克尔再次开口的时候，底气已经没有这么足了，但是还是强调了奥斯曼敌国强制迁徙的坏处。
“对，希腊王国对此确实是应该抗议的。但是根本原因是什么，在巴尔干战争的时候，他们怎么不考虑在亚洲的同胞？”谢菲尔德嘿嘿直笑，“驱逐国内的和平教徒时候，怎么不考虑奥斯曼帝国的亚洲领土上，还有和他们一样说希腊语的族人？既然希腊人可以这么做，奥斯曼帝国为什么就不能这么做？”
见到威廉帕克尔还要开口，谢菲尔德制止了对方的话，主动说道，“我会为此给涉及到的国家一个合理的解释，用不了几天的时间。”
“好吧！”气势汹汹而来的威廉帕克尔，在奴隶主的道德制高点上败下阵来。
乘兴而来败兴而归，说的就是这位英国准将了，等到对方离开了，玛丽毕克馥在小心翼翼的开口道，“他可是英国海军的将军。”
“英国海军的将军多得很，合众国的首富就我一个。这帮虚伪的英国人！”当着玛丽毕克馥和一群保镖的面，谢菲尔德面色冷漠的道，“从当初英国人背弃了联盟国开始，英国人在我们家眼中，就已经是不可接触者了，我看他们还能嚣张几年。”
话虽然是这么说，谢菲尔德还是要对建议奥斯曼帝国迁徙居民的事情做出解释的。首先一定要以慈善的名义，别管是不是慈善，他说是就是。
给国内的国联社发了一封电报，这是奴隶主亲自对这一次的迁徙建议做出的表态。
人类灯塔的面子还是要的，所以必须表面上要冷静客观中立，然后就是为迁徙族群的举动做出辩解，刚刚开始谢菲尔德就进入到了和平主义者的状态。
顺便还为自己的电影时间机器打了一个广告，虽然已经在合众国收割完票房了，但没准还可以在别的国家获取利润呢。
时间机器这一部电影当中，就有世界大战爆发的桥段，虽然只是作为背景出现。
奴隶主只是借用了电影里面的桥段，对接连两次爆发的巴尔干战争进行了批判，并且呼吁欧洲的主要强国珍惜人类和平。
站稳道德制高点后，谢菲尔德就对建议奥斯曼帝国的族群迁徙令做出了解释。表示在巴尔干地区生活的和平教徒被驱逐之后，怀着满腔的愤恨，对奥斯曼帝国的基督徒十分仇视。
同时也赞扬了奥斯曼帝国长期以来，对国内不同信仰的族群宽容态度。为此谢菲尔德提出了一个叫多元化的词汇，这个一百年后欧美的政治正确，直接被他用在了奥斯曼帝国的身上，这样说也没有错，奥斯曼帝国的基督徒可以做大维齐尔，基督教国家的和平教徒，肯定做不了首相。
因为巴尔干战争的爆发，导致了奥斯曼帝国的族群对立加剧。在这个问题上，谢菲尔德还批判了欧洲民族主义的危害，造成的恶劣影响。又是一个后世的政治正确！
还用合众国总统威尔逊经常说的一些话，绑住合众国政界的支持。这一片呼吁和平，支持奥斯曼帝国区域自治的文章，就直接借着谢菲尔德本人控制的国联社，开始在世界范围之内，对这一次建议奥斯曼帝国迁徙族群做出了解释。
表明这一次的迁徙，恰恰是为了阻止更加激烈的族群对立出现。同时批判欧洲国家在战争态度上的自私，而且对一些族群远远称不上是宽容。
这一片社论甚至剽窃了一部分后来威尔逊总统提出来的十四点原则，虽然众所周知，十四点原则从来就没有实现过，只是威尔逊理想主义的自说自话。但奴隶主知道，威尔逊的十四点原则占据道德制高点的威力太强了，可以说是美式驰名双标的指导方针。
“如果希腊王国真的爱护自己的人民，在驱逐和平教徒的时候，就应该考虑到在奥斯曼帝国境内的希腊人生存问题。至少很多事情上，所谓的欧洲文明世界，远比不上奥斯曼帝国的道德标准。”
翻手为云覆手为雨，在建议奥斯曼高层迁徙族群的问题上，谢菲尔德理直气壮，甚至还说自己是和平主义者。
“现在希腊人受到了迫害！”威廉帕克尔再次开口的时候，底气已经没有这么足了，但是还是强调了奥斯曼敌国强制迁徙的坏处。
“对，希腊王国对此确实是应该抗议的。但是根本原因是什么，在巴尔干战争的时候，他们怎么不考虑在亚洲的同胞？”谢菲尔德嘿嘿直笑，“驱逐国内的和平教徒时候，怎么不考虑奥斯曼帝国的亚洲领土上，还有和他们一样说希腊语的族人？既然希腊人可以这么做，奥斯曼帝国为什么就不能这么做？”
见到威廉帕克尔还要开口，谢菲尔德制止了对方的话，主动说道，“我会为此给涉及到的国家一个合理的解释，用不了几天的时间。”
“好吧！”气势汹汹而来的威廉帕克尔，在奴隶主的道德制高点上败下阵来。
乘兴而来败兴而归，说的就是这位英国准将了，等到对方离开了，玛丽毕克馥在小心翼翼的开口道，“他可是英国海军的将军。”
“英国海军的将军多得很，合众国的首富就我一个。这帮虚伪的英国人！”当着玛丽毕克馥和一群保镖的面，谢菲尔德面色冷漠的道，“从当初英国人背弃了联盟国开始，英国人在我们家眼中，就已经是不可接触者了，我看他们还能嚣张几年。”
话虽然是这么说，谢菲尔德还是要对建议奥斯曼帝国迁徙居民的事情做出解释的。首先一定要以慈善的名义，别管是不是慈善，他说是就是。
给国内的国联社发了一封电报，这是奴隶主亲自对这一次的迁徙建议做出的表态。
人类灯塔的面子还是要的，所以必须表面上要冷静客观中立，然后就是为迁徙族群的举动做出辩解，刚刚开始谢菲尔德就进入到了和平主义者的状态。
顺便还为自己的电影时间机器打了一个广告，虽然已经在合众国收割完票房了，但没准还可以在别的国家获取利润呢。
时间机器这一部电影当中，就有世界大战爆发的桥段，虽然只是作为背景出现。
奴隶主只是借用了电影里面的桥段，对接连两次爆发的巴尔干战争进行了批判，并且呼吁欧洲的主要强国珍惜人类和平。
站稳道德制高点后，谢菲尔德就对建议奥斯曼帝国的族群迁徙令做出了解释。表示在巴尔干地区生活的和平教徒被驱逐之后，怀着满腔的愤恨，对奥斯曼帝国的基督徒十分仇视。
同时也赞扬了奥斯曼帝国长期以来，对国内不同信仰的族群宽容态度。为此谢菲尔德提出了一个叫多元化的词汇，这个一百年后欧美的政治正确，直接被他用在了奥斯曼帝国的身上，这样说也没有错，奥斯曼帝国的基督徒可以做大维齐尔，基督教国家的和平教徒，肯定做不了首相。
因为巴尔干战争的爆发，导致了奥斯曼帝国的族群对立加剧。在这个问题上，谢菲尔德还批判了欧洲民族主义的危害，造成的恶劣影响。又是一个后世的政治正确！
还用合众国总统威尔逊经常说的一些话，绑住合众国政界的支持。这一片呼吁和平，支持奥斯曼帝国区域自治的文章，就直接借着谢菲尔德本人控制的国联社，开始在世界范围之内，对这一次建议奥斯曼帝国迁徙族群做出了解释。
表明这一次的迁徙，恰恰是为了阻止更加激烈的族群对立出现。同时批判欧洲国家在战争态度上的自私，而且对一些族群远远称不上是宽容。
这一片社论甚至剽窃了一部分后来威尔逊总统提出来的十四点原则，虽然众所周知，十四点原则从来就没有实现过，只是威尔逊理想主义的自说自话。但奴隶主知道，威尔逊的十四点原则占据道德制高点的威力太强了，可以说是美式驰名双标的指导方针。
“如果希腊王国真的爱护自己的人民，在驱逐和平教徒的时候，就应该考虑到在奥斯曼帝国境内的希腊人生存问题。至少很多事情上，所谓的欧洲文明世界，远比不上奥斯曼帝国的道德标准。”
翻手为云覆手为雨，在建议奥斯曼高层迁徙族群的问题上，谢菲尔德理直气壮，甚至还说自己是和平主义者。