第三百七十九章 祖师论道（2/2）
《异界至尊妖圣》作者：岸边的鱼 2019-12-26 01:09
日日修道，何为道？”
须菩提祖师道：“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，万象以之生，五行以之成，是为道也。”
又一弟子问道：“师尊，何为德？”
须菩提祖师道：“德即得，即得道。”
又一弟子问道：“师尊，何为修道养德？”
须菩提祖师道：“道德一体，而其二义，一而不一，二而不二，上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者，不明道德，众生所以不得真道者，为有妄心，所以，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃丰，修之于天下，其德乃普。”
又一弟子问道：“师尊，德如何划分？”
须菩提祖师道：“德划分为‘阴德’和‘阳德’二类。所谓‘阴德’，是指不被他人所知道的德行，所谓‘阳德’，是指被大家了解的德行，修道者应‘阴德’密惠，大以及于人，小以及于物，修身积德，乃成大道。”
又一弟子问道：“师尊，何为三宝？”
须菩提祖师道：“修仙者以学道、修道、行道为本，学之三宝：道、经、师，修之三宝：精、气、神，行之三宝：慈、俭、让。”
安小余听得云里雾里，不知所谓，禁不住问道：“师尊，弟子刚到祖师座下，你们说的我都听不懂。”
众弟子忍俊不禁，一个个强行克制，想笑还不敢笑。
须菩提祖师道：“悟空，有啥不懂的尽管问来。”
安小余道：“师尊，弟子现在是妖帝境界，不知修仙者境界如何划分？”
须菩提祖师道：“修仙者分四个大境界，第一大境界为炼精化气，又分三个小境界，分别为筑基期，开光期，融合期，每个小境界又分九个阶段。”
“第二大境界为炼气化神、又分三个小境界，心动期，金丹期，元婴期。”
“第三大境界为炼神还虚，又分三个小境界，出窍期，分神期，合体期。”
“第四大境界为炼虚合道，又分三个小境界，洞虚期，渡劫期，大乘期。”
安小余道：“师尊，每个小境界都是怎么回事？您老能为我讲解一二吗？”
须菩提祖师道：“悟空，你修为尚浅，知道太多对你无益，我就先给你解答一下第一大境界为炼精化气。”
“以元精为基础，元精须与元气合炼，化为轻清无质的精相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。”
“一心一意、沉心静气，运气往返，源源不断，生生不息，心无杂念，全在己心，致虚极，守静笃，自然而天成，而后无七情六欲，达到忘我之境，进入天人合一。”
“炼精化气大成的景象是‘三花聚顶’，‘五气朝元，’三花即是精、气、神。五气，便是心、肝、脾、肺、肾，即是金、木、水、火、土。”
“三花聚顶炼成时，奇经八脉通畅，渐渐达到忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔软和轻盈，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶泥洹宫、百会穴部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。所谓的‘醍醐灌顶’，便是这种状态。”
“五气朝元炼成时，由于三花聚顶景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，就连丹田的呼吸这时也自然的停止了。只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于‘中和’的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。”
安小余和众位师兄听得如醉如痴，很多师兄们都经历过三花聚顶和五气朝天，这时候听到须菩提祖师再次讲解，顿时心思豁然开朗，领悟更加深刻，正所谓言出法随是也。
须菩提祖师接着道：“下面我讲一下炼精化气的第一个小境界：筑基期。筑基期是修仙者的起步阶段，筑基就是筑大道之基，对你们的未来成就有着巨大的影响。”
“筑基有好有差，区别只是对于大道的理解，人对天地万物的理解程度不同造就了不同的筑基。并且，根据各人领悟到的规则不同，筑的基也不尽相同。例如，你对时空的理解远超常人，那么你的筑基属性就是‘时空’，将来你在时空技能的领悟就会超越常人，不但可以进行空间穿梭，甚至可以捕捉时间，改变时间空间。”
须菩提祖师道：“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，万象以之生，五行以之成，是为道也。”
又一弟子问道：“师尊，何为德？”
须菩提祖师道：“德即得，即得道。”
又一弟子问道：“师尊，何为修道养德？”
须菩提祖师道：“道德一体，而其二义，一而不一，二而不二，上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者，不明道德，众生所以不得真道者，为有妄心，所以，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃丰，修之于天下，其德乃普。”
又一弟子问道：“师尊，德如何划分？”
须菩提祖师道：“德划分为‘阴德’和‘阳德’二类。所谓‘阴德’，是指不被他人所知道的德行，所谓‘阳德’，是指被大家了解的德行，修道者应‘阴德’密惠，大以及于人，小以及于物，修身积德，乃成大道。”
又一弟子问道：“师尊，何为三宝？”
须菩提祖师道：“修仙者以学道、修道、行道为本，学之三宝：道、经、师，修之三宝：精、气、神，行之三宝：慈、俭、让。”
安小余听得云里雾里，不知所谓，禁不住问道：“师尊，弟子刚到祖师座下，你们说的我都听不懂。”
众弟子忍俊不禁，一个个强行克制，想笑还不敢笑。
须菩提祖师道：“悟空，有啥不懂的尽管问来。”
安小余道：“师尊，弟子现在是妖帝境界，不知修仙者境界如何划分？”
须菩提祖师道：“修仙者分四个大境界，第一大境界为炼精化气，又分三个小境界，分别为筑基期，开光期，融合期，每个小境界又分九个阶段。”
“第二大境界为炼气化神、又分三个小境界，心动期，金丹期，元婴期。”
“第三大境界为炼神还虚，又分三个小境界，出窍期，分神期，合体期。”
“第四大境界为炼虚合道，又分三个小境界，洞虚期，渡劫期，大乘期。”
安小余道：“师尊，每个小境界都是怎么回事？您老能为我讲解一二吗？”
须菩提祖师道：“悟空，你修为尚浅，知道太多对你无益，我就先给你解答一下第一大境界为炼精化气。”
“以元精为基础，元精须与元气合炼，化为轻清无质的精相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。”
“一心一意、沉心静气，运气往返，源源不断，生生不息，心无杂念，全在己心，致虚极，守静笃，自然而天成，而后无七情六欲，达到忘我之境，进入天人合一。”
“炼精化气大成的景象是‘三花聚顶’，‘五气朝元，’三花即是精、气、神。五气，便是心、肝、脾、肺、肾，即是金、木、水、火、土。”
“三花聚顶炼成时，奇经八脉通畅，渐渐达到忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔软和轻盈，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶泥洹宫、百会穴部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。所谓的‘醍醐灌顶’，便是这种状态。”
“五气朝元炼成时，由于三花聚顶景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，就连丹田的呼吸这时也自然的停止了。只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于‘中和’的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。”
安小余和众位师兄听得如醉如痴，很多师兄们都经历过三花聚顶和五气朝天，这时候听到须菩提祖师再次讲解，顿时心思豁然开朗，领悟更加深刻，正所谓言出法随是也。
须菩提祖师接着道：“下面我讲一下炼精化气的第一个小境界：筑基期。筑基期是修仙者的起步阶段，筑基就是筑大道之基，对你们的未来成就有着巨大的影响。”
“筑基有好有差，区别只是对于大道的理解，人对天地万物的理解程度不同造就了不同的筑基。并且，根据各人领悟到的规则不同，筑的基也不尽相同。例如，你对时空的理解远超常人，那么你的筑基属性就是‘时空’，将来你在时空技能的领悟就会超越常人，不但可以进行空间穿梭，甚至可以捕捉时间，改变时间空间。”