十三章 传功入窍空遗恨（2/2）
《唐侠》作者：四更谈 2019-12-15 19:02
海、沾衣、御物、渡灵；
天四境，则是：结丹、成婴、分魄、化无。
地五境的人不少，但整个大唐，能修到天四境的人，却是凤毛麟角。”
李秉听得津津有味，以前不学武，这些东西涉猎的也少，现在研究起来，原来还有这么多门门道道。
“哎，扯远了。”糜歆把那一页“三金锁脉”的手稿，交还给李秉。
“说回这地五境：
所谓第一‘开窍境’，便是要通穴定络，经脉自称周天。一旦全身经络打通，可以接纳天地灵气，便称之为开窍。这是修习术法最基本的要求，影响也最是深远，因为他会决定一个人真气流转的方式。
开窍的方式多种多样，对人的影响也各不相同。
最常见的，便是以武入窍，先精通内家或外家功夫，然后逐步打通周身经脉。绝大多数人，都是以这种方式开始修炼术法。那位为你施展‘三金锁脉’的公羊剑主，应该属于此类。
这种方法好处却也很多，基础扎实，又因为先炼体，后练气，往往内外兼修，相得益彰。但同样也有弊病，一来费时费力，二来真气流转的方法受到所学功夫的限制，‘气海’常常只能选在丹田，以致能施展的术法种类有限，这个一会我们再详说。
第二种常见的开窍方法，就像你糜叔叔我这般，舍弃武学，以文入窍。常常是以佛法、道法、儒理等经文，以思想入境，求得身心与天地统一契合，而感受天地灵气，滋润经脉。这个办法，追求真理为先，重心反而不放在修练上面。
这个办法并不适用于所有人，原因便是需要所谓的‘慧根’。难是难些，好处也显而易见，一来真气增长很快，而且轻易不会倒退。二来，修海的地方，可以是身体任意部位，从而可以施展的术法也是多种多样。
除此之外，还有青苗一脉，以天地灵药滋润经脉开窍的办法；佛教、道教还有所谓的点化开窍；总之办法五花八门。”
“那我呢？”李秉听到这里就疑惑了，自己真气早已经能在身体里运转，自然是开了窍的，可是好像又不属于上面任何一种。
“你属
于‘传功’开窍。”他说道这里轻叹一声：“有些前辈高人会将自己的真气渡给后辈，帮他们开窍。但其实，这是所有开窍的办法中……最差的一种。”
“啊！”李秉大惊。
“传功开窍，除了会对传功者造成巨大损害。接受传功的人，在术法上的修行也会大大受限。那位前辈给你传功，不仅助你开窍，还帮你修海，只用了一炷香的时间，就让你一举进入‘渡化第二境’。天下间，哪有那么好的事情。
传功开窍，就是揠苗助长。因为滋养你经络和气海的，并不是天地灵气，而是他的真气，所以值此一生，除了他凝练真气的办法，你再难从任何其他武学中，得到半分裨益，能施展术法，也必须是同宗同源，否则便会被反噬。”
“他凝练真气的方法？你是说《白雪内经》？”听闻自己好像选了最差的一条路，李秉心里顿时更加失落：“但《白雪内经》不是法家功夫么？这么说法家的术法我都可以用？”
“你的内功古怪，好像并不是法家内功。具体我也说不清楚，这些修炼的事情，先放一边，我们先解决你这‘三金锁脉’的事情。”糜歆摸了摸下颚，又道：
“刚才说道这第一重‘开窍境’，与之密切关联的，便是第二重，‘修海境’。
这‘修海’中的海，就是气海。经络中能储存的天地灵气，十分有限，于是便需要开辟一个地方来储存真气，便是气海。以武入窍的人，只能选择丹田；以文入窍，则能选择些其他地方，甚至可以修二重海，三重海，来施展一起些奇特的术法。
之后第三重‘沾衣境’，则需要达到可以在体内自由控制真气流转的地步。通过把真气汇积在某个器官或皮肤上，或者是武器铠甲之上，得到强化的目的，这是术法中最简单的运用。一些术法如‘睛明术’‘灵犬神嗅’，都以此为根本。
达到第四重‘御物境’，才算是术法小成。要求便是真气可外放，能够操控自身之外的物体。这个操控也不是随意操控，大凡要经过特定的术法来完成。‘三金锁脉就是其中之一。’
第五重‘渡灵境’，则要求真气外放之后，还能形成实体，或者借由别的东西形成实体。这个境界的术法，大多都是有些名气，比如道家的‘撒豆成兵’，蜀山的‘气剑诀’，南诏段氏的‘六脉神剑’等等。
再往这之上的‘天四境’，我也望尘莫及。”
他长吁出一口气：“说完这些，其实解决你问题的办法就简单了，其一，就是找一个‘鬼谷’一脉，御物境以上的术法高手。不过，‘鬼谷一脉’太过隐蔽，这个怕是不能了。
这第二个办法，就是，找一个在长安找一个术法大家，强行施展鬼谷一脉的术法，即便威力会打折扣，只要他的渡化本事够深，也能成功。”
糜歆在脑海中细细思量，又道：
“虽然我也是‘渡灵境’，但对这个术法的把握并不大。长安之中，渡化修为在我之上的，大概有二十多人。肯出手帮你的，大概有这么四个：
其一，便是非派掌门。”
“临渊他父亲？”李秉一听，略有疑色，在他的印象中，自己结拜兄弟韩临渊的父亲，好像是个文弱谋士，并没听说过有什么术法本事。
“正是，非派本就是以术法起家，高深术法变幻多端，这才长年占据法家之首的名号。只不过因为这几十年间，非派积极谋求权势，肯静下心练术法的人少了，不少高深术法白白被浪费，这才不出名。
不过即便这样，韩掌门的修为，也比我高不少。
第二人，就是西明寺般若堂首座，他虽然是以武入窍，但是修为却极高。西明寺是皇家寺院，如果要求，他们必然会帮忙。
第三人，长安八仙观的‘清虚’真人。他一心向道，本来无心琐事，不过襄王早年对他有恩，所以我们开口，多半也可以。
第四人，便是我觉得最厉害的一人，前任钦天监监正堪舆一脉，观星流派，李淳风的第四代传人蒙。”
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天四境，则是：结丹、成婴、分魄、化无。
地五境的人不少，但整个大唐，能修到天四境的人，却是凤毛麟角。”
李秉听得津津有味，以前不学武，这些东西涉猎的也少，现在研究起来，原来还有这么多门门道道。
“哎，扯远了。”糜歆把那一页“三金锁脉”的手稿，交还给李秉。
“说回这地五境：
所谓第一‘开窍境’，便是要通穴定络，经脉自称周天。一旦全身经络打通，可以接纳天地灵气，便称之为开窍。这是修习术法最基本的要求，影响也最是深远，因为他会决定一个人真气流转的方式。
开窍的方式多种多样，对人的影响也各不相同。
最常见的，便是以武入窍，先精通内家或外家功夫，然后逐步打通周身经脉。绝大多数人，都是以这种方式开始修炼术法。那位为你施展‘三金锁脉’的公羊剑主，应该属于此类。
这种方法好处却也很多，基础扎实，又因为先炼体，后练气，往往内外兼修，相得益彰。但同样也有弊病，一来费时费力，二来真气流转的方法受到所学功夫的限制，‘气海’常常只能选在丹田，以致能施展的术法种类有限，这个一会我们再详说。
第二种常见的开窍方法，就像你糜叔叔我这般，舍弃武学，以文入窍。常常是以佛法、道法、儒理等经文，以思想入境，求得身心与天地统一契合，而感受天地灵气，滋润经脉。这个办法，追求真理为先，重心反而不放在修练上面。
这个办法并不适用于所有人，原因便是需要所谓的‘慧根’。难是难些，好处也显而易见，一来真气增长很快，而且轻易不会倒退。二来，修海的地方，可以是身体任意部位，从而可以施展的术法也是多种多样。
除此之外，还有青苗一脉，以天地灵药滋润经脉开窍的办法；佛教、道教还有所谓的点化开窍；总之办法五花八门。”
“那我呢？”李秉听到这里就疑惑了，自己真气早已经能在身体里运转，自然是开了窍的，可是好像又不属于上面任何一种。
“你属
于‘传功’开窍。”他说道这里轻叹一声：“有些前辈高人会将自己的真气渡给后辈，帮他们开窍。但其实，这是所有开窍的办法中……最差的一种。”
“啊！”李秉大惊。
“传功开窍，除了会对传功者造成巨大损害。接受传功的人，在术法上的修行也会大大受限。那位前辈给你传功，不仅助你开窍，还帮你修海，只用了一炷香的时间，就让你一举进入‘渡化第二境’。天下间，哪有那么好的事情。
传功开窍，就是揠苗助长。因为滋养你经络和气海的，并不是天地灵气，而是他的真气，所以值此一生，除了他凝练真气的办法，你再难从任何其他武学中，得到半分裨益，能施展术法，也必须是同宗同源，否则便会被反噬。”
“他凝练真气的方法？你是说《白雪内经》？”听闻自己好像选了最差的一条路，李秉心里顿时更加失落：“但《白雪内经》不是法家功夫么？这么说法家的术法我都可以用？”
“你的内功古怪，好像并不是法家内功。具体我也说不清楚，这些修炼的事情，先放一边，我们先解决你这‘三金锁脉’的事情。”糜歆摸了摸下颚，又道：
“刚才说道这第一重‘开窍境’，与之密切关联的，便是第二重，‘修海境’。
这‘修海’中的海，就是气海。经络中能储存的天地灵气，十分有限，于是便需要开辟一个地方来储存真气，便是气海。以武入窍的人，只能选择丹田；以文入窍，则能选择些其他地方，甚至可以修二重海，三重海，来施展一起些奇特的术法。
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第五重‘渡灵境’，则要求真气外放之后，还能形成实体，或者借由别的东西形成实体。这个境界的术法，大多都是有些名气，比如道家的‘撒豆成兵’，蜀山的‘气剑诀’，南诏段氏的‘六脉神剑’等等。
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这第二个办法，就是，找一个在长安找一个术法大家，强行施展鬼谷一脉的术法，即便威力会打折扣，只要他的渡化本事够深，也能成功。”
糜歆在脑海中细细思量，又道：
“虽然我也是‘渡灵境’，但对这个术法的把握并不大。长安之中，渡化修为在我之上的，大概有二十多人。肯出手帮你的，大概有这么四个：
其一，便是非派掌门。”
“临渊他父亲？”李秉一听，略有疑色，在他的印象中，自己结拜兄弟韩临渊的父亲，好像是个文弱谋士，并没听说过有什么术法本事。
“正是，非派本就是以术法起家，高深术法变幻多端，这才长年占据法家之首的名号。只不过因为这几十年间，非派积极谋求权势，肯静下心练术法的人少了，不少高深术法白白被浪费，这才不出名。
不过即便这样，韩掌门的修为，也比我高不少。
第二人，就是西明寺般若堂首座，他虽然是以武入窍，但是修为却极高。西明寺是皇家寺院，如果要求，他们必然会帮忙。
第三人，长安八仙观的‘清虚’真人。他一心向道，本来无心琐事，不过襄王早年对他有恩，所以我们开口，多半也可以。
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