第二十九章 真主（2/2）
《尘劫录》作者：赤军 2019-12-16 05:57
你平定乱局……”
丈人似乎大为兴奋，往前一探身子，小心问道：“如此说来，梦是吉兆？”九德真人微微摇头：“上天指明方向，成败还在个人。此梦吉凶参半，且待老夫为太守详细解来……”丈人急忙稽：“正要请教。”“梦中先见一手，太守姓‘爰’，得此一手是个‘援’字，”九德真人捋须回答，“是有辅弼高人，即将来到成寿之象，若能得之为援，吉兆可显……”丈人匆忙问道：“未知这高人从何而来？是何形貌？”
九德真人不理他，自顾自说下去：“……太守梦见大鲤腾跃，此乃龙象，是有真主将兴，若能攀附其尾，便亦可飞腾，若是错手失了，便墮深渊，永墮沉沦。”丈人脸上的表情一会儿喜一会儿惊，连番问道：“真主何在？小人不敏，真人解惑。”
其实老家伙这番话，若寻根究底，大有谋逆味道。天子尚在，就说什么“真主将兴”，不是谋逆是什么？我预感到此后事态的展大是危险，开始有点后悔前来投奔丈人了。
九德真人听了丈人的询问，捋须微笑：“天机不可尽参。太守但请牢记，若有机会，绝不可失。适才所说高人，既然太守梦中见那一手引你南去，料不日定出现于此城南门外。要寻其人，切记老夫描述，其人头顶星月，脚量山河，心忧天下，情感黎庶。”
这话说了和没说一样，真正的高人，“心忧天下，情感黎庶”是不用说的，星月、山河云云，却又模糊得令人难以索解。丈人听了这话，果然满脸疑惑，想要再问，真人却起身告辞了。
这老家伙象要逃走一般，匆匆就出了大门。我们翁婿才待远送几步，老家伙转身稽：“老夫去也，太守不必再送。”随即“呼”的一声就消失了影踪。按其精通缩尺成寸之术来推测，说不定已经回到朗山秩宇宫中去了。
丈人的表情中隐含着兴奋，却又有些嗒然若失。他回到正厅，屏去众人，只单独和我商量说：“适才真人所言，贤婿可明白吗？”我知道丈人本是一名剑士，靠军功成为一郡之长，书读得少，肚子里墨水有限，他一定以为我既然是炼气士，又是朗山出身，是九德真人的门下，对于真人的言语，或许更有详细的注解告诉他。可惜对于那些所谓高深的预言，我也是一头雾水，摸不着头脑。
可我当然不能直截了当对丈人人：“很遗憾，我也不明白。”那样会使他看轻我的。我假作沉思状，良久才回答说：“天机深奥，凡愚难测。在小婿想来，先派人往南门去访求那位高人，高人若到，真主所在，也定露端倪。”这话看似有理，其实无用，正是十足十的官场言论。
丈人微微皱眉，凑近一些，低声对我说道：“说起真主，倒是颇有所指。”我以目相询，丈人解释说：“贤婿前往朗山这几日，忠平王、高市王都有密信送来……”我吃了一惊，细想却在情理之中。忠平王郕瑜、高市王郕琅，对于今上继位，心怀不满是必然的事情，况且据说大司马崇韬隐有削藩之意，这两位大王当然就更生疑惧。如果他们两人以讨伐“擅国逆贼”崇韬为名揭竿而起，真人所言“紫薇黯淡，凶星冲冒”，“大乱之兆”也就不难索解了。
丈人皱紧了眉头：“所谓真主，定为二王之一。然二王皆为先帝昆仲，一在永泰，一在南定，国富兵强，难分轩轾。所从正合天命，我可为一代能臣，所从不合天命，我便为叛国逆贼，真人所谓吉凶参半之梦，恐正此意也。”
我微微点头，赞同丈人的判断。然而仅有这样的判断是毫无意义的，两位大王实力和影响力都相当，我又从来没见过他们（丈人虽曾有幸拜谒，却也都没有深交），天晓得哪一个会成功，哪一个会失败？别说跟错了主子，整个家族的前途就都毁了，两位王爷都秘密前来结交丈人，他反应慢一点，等对方起事了甚至已经掌控大局了才表示拥戴，一样不会有好下场。
丈人没好下场，我的下场也一定不会妙。这种**，一个搞不好就是诛九族的罪过，很不幸的，我也在丈人的九族之中——就算不在，我现在寄居成寿，怎么也逃不脱干系。想到这一层，不禁额头涔涔汗下。
丈人依旧用期待的目光望着我，似乎希望我帮他拿个主意。我只得推托说：“先寻见高人，料他定有所教。”丈人点头：“如此，就烦劳贤婿前往迎迓吧。”
※※※
没来由揽到这样一个差事，还真是无聊得紧，若非此事和我的前途性命有莫大干系，我一定找人代为办理，自己躲在家里读书。在南城门口接连等了三天，到处寻找“头顶星月，脚量山河”的人，却都没有现——况且，什么叫“头顶星月，脚量山河”呀？
第四天早上，城门才开，就进来一群打扮奇异的家伙。这群人一共十来个，全都头戴草笠，足登芒鞋，虽然穿着长袍，大概为了方便赶路，却都把袍角掖在腰带里，满身风尘，污秽不堪——虽然没有见过，却有耳闻，这一定就是所谓的“孤人”了。
孤人的祖先，据说是至圣家臣弧增。郕氏灭亡，至圣南走大荒之野，弧增并未跟从，他身为一名无主的流浪之士，招募一些弟子，竟然开始了讲学的生涯。他的理论，和当时盛行的“本有”、“元无”两个邪道宗门都不相同，和三圣的炼气学说也有所差异，主张“人本孤穷，合而为万物之灵，分而为草鸡刍狗”。因为这样的学说，他和他的弟子们就被称为“孤人”。
孤人士不象士，民不象民，自成体系，据称以平靖乱世为己任，到处依附他们认为“仁德、平和”之主，为了这样的主子刎颈沥血在所不惜，在威末乱世中，颇留下了仗义轻死的侠名。提到这个“侠”字，我就不禁联想起所谓的大侠膺飏，心中对这些孤人也由衷地生出厌恶之感，正想退过一边，避开他们，却猛然在孤人群中现了一个熟人。
丈人似乎大为兴奋，往前一探身子，小心问道：“如此说来，梦是吉兆？”九德真人微微摇头：“上天指明方向，成败还在个人。此梦吉凶参半，且待老夫为太守详细解来……”丈人急忙稽：“正要请教。”“梦中先见一手，太守姓‘爰’，得此一手是个‘援’字，”九德真人捋须回答，“是有辅弼高人，即将来到成寿之象，若能得之为援，吉兆可显……”丈人匆忙问道：“未知这高人从何而来？是何形貌？”
九德真人不理他，自顾自说下去：“……太守梦见大鲤腾跃，此乃龙象，是有真主将兴，若能攀附其尾，便亦可飞腾，若是错手失了，便墮深渊，永墮沉沦。”丈人脸上的表情一会儿喜一会儿惊，连番问道：“真主何在？小人不敏，真人解惑。”
其实老家伙这番话，若寻根究底，大有谋逆味道。天子尚在，就说什么“真主将兴”，不是谋逆是什么？我预感到此后事态的展大是危险，开始有点后悔前来投奔丈人了。
九德真人听了丈人的询问，捋须微笑：“天机不可尽参。太守但请牢记，若有机会，绝不可失。适才所说高人，既然太守梦中见那一手引你南去，料不日定出现于此城南门外。要寻其人，切记老夫描述，其人头顶星月，脚量山河，心忧天下，情感黎庶。”
这话说了和没说一样，真正的高人，“心忧天下，情感黎庶”是不用说的，星月、山河云云，却又模糊得令人难以索解。丈人听了这话，果然满脸疑惑，想要再问，真人却起身告辞了。
这老家伙象要逃走一般，匆匆就出了大门。我们翁婿才待远送几步，老家伙转身稽：“老夫去也，太守不必再送。”随即“呼”的一声就消失了影踪。按其精通缩尺成寸之术来推测，说不定已经回到朗山秩宇宫中去了。
丈人的表情中隐含着兴奋，却又有些嗒然若失。他回到正厅，屏去众人，只单独和我商量说：“适才真人所言，贤婿可明白吗？”我知道丈人本是一名剑士，靠军功成为一郡之长，书读得少，肚子里墨水有限，他一定以为我既然是炼气士，又是朗山出身，是九德真人的门下，对于真人的言语，或许更有详细的注解告诉他。可惜对于那些所谓高深的预言，我也是一头雾水，摸不着头脑。
可我当然不能直截了当对丈人人：“很遗憾，我也不明白。”那样会使他看轻我的。我假作沉思状，良久才回答说：“天机深奥，凡愚难测。在小婿想来，先派人往南门去访求那位高人，高人若到，真主所在，也定露端倪。”这话看似有理，其实无用，正是十足十的官场言论。
丈人微微皱眉，凑近一些，低声对我说道：“说起真主，倒是颇有所指。”我以目相询，丈人解释说：“贤婿前往朗山这几日，忠平王、高市王都有密信送来……”我吃了一惊，细想却在情理之中。忠平王郕瑜、高市王郕琅，对于今上继位，心怀不满是必然的事情，况且据说大司马崇韬隐有削藩之意，这两位大王当然就更生疑惧。如果他们两人以讨伐“擅国逆贼”崇韬为名揭竿而起，真人所言“紫薇黯淡，凶星冲冒”，“大乱之兆”也就不难索解了。
丈人皱紧了眉头：“所谓真主，定为二王之一。然二王皆为先帝昆仲，一在永泰，一在南定，国富兵强，难分轩轾。所从正合天命，我可为一代能臣，所从不合天命，我便为叛国逆贼，真人所谓吉凶参半之梦，恐正此意也。”
我微微点头，赞同丈人的判断。然而仅有这样的判断是毫无意义的，两位大王实力和影响力都相当，我又从来没见过他们（丈人虽曾有幸拜谒，却也都没有深交），天晓得哪一个会成功，哪一个会失败？别说跟错了主子，整个家族的前途就都毁了，两位王爷都秘密前来结交丈人，他反应慢一点，等对方起事了甚至已经掌控大局了才表示拥戴，一样不会有好下场。
丈人没好下场，我的下场也一定不会妙。这种**，一个搞不好就是诛九族的罪过，很不幸的，我也在丈人的九族之中——就算不在，我现在寄居成寿，怎么也逃不脱干系。想到这一层，不禁额头涔涔汗下。
丈人依旧用期待的目光望着我，似乎希望我帮他拿个主意。我只得推托说：“先寻见高人，料他定有所教。”丈人点头：“如此，就烦劳贤婿前往迎迓吧。”
※※※
没来由揽到这样一个差事，还真是无聊得紧，若非此事和我的前途性命有莫大干系，我一定找人代为办理，自己躲在家里读书。在南城门口接连等了三天，到处寻找“头顶星月，脚量山河”的人，却都没有现——况且，什么叫“头顶星月，脚量山河”呀？
第四天早上，城门才开，就进来一群打扮奇异的家伙。这群人一共十来个，全都头戴草笠，足登芒鞋，虽然穿着长袍，大概为了方便赶路，却都把袍角掖在腰带里，满身风尘，污秽不堪——虽然没有见过，却有耳闻，这一定就是所谓的“孤人”了。
孤人的祖先，据说是至圣家臣弧增。郕氏灭亡，至圣南走大荒之野，弧增并未跟从，他身为一名无主的流浪之士，招募一些弟子，竟然开始了讲学的生涯。他的理论，和当时盛行的“本有”、“元无”两个邪道宗门都不相同，和三圣的炼气学说也有所差异，主张“人本孤穷，合而为万物之灵，分而为草鸡刍狗”。因为这样的学说，他和他的弟子们就被称为“孤人”。
孤人士不象士，民不象民，自成体系，据称以平靖乱世为己任，到处依附他们认为“仁德、平和”之主，为了这样的主子刎颈沥血在所不惜，在威末乱世中，颇留下了仗义轻死的侠名。提到这个“侠”字，我就不禁联想起所谓的大侠膺飏，心中对这些孤人也由衷地生出厌恶之感，正想退过一边，避开他们，却猛然在孤人群中现了一个熟人。