第四十七章 准备

    孙悟空的由来，还有一种说法是华夏神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象。《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，有学者认为，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。孙悟空在故事中则简直是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。

    吴承恩《西游记》成书至今以有很漫长的历史，其书中主角的争论至今仍然颇受争议。其中最可得到广大认可的是印度神猴为其原型的说法。其实这是一种曲解：孙悟空的原型是吴承恩本人，在当时的年代，社会之黑暗。作者以写书的形式发泄出来。其中孙悟空大闹天宫，自封齐天大圣为经典段落。其中就包含了作者吴承恩对当时社会某种现象的不满而抒发出的情绪。而孙悟空原型的争论，全部只是著书中其作家的理解和猜测。至今并没有确凿的证据。因为吴承恩先生早已故去了，他可以说既是孙悟空的父亲又是孙悟空其人。其著书的艰辛是你我所能想象的到的。孙悟空的家乡花果山相信是作者看破世俗心中向往的居所。孙悟空是中国土生土长的人物，而印度的神猴只是和它相像罢了。请人们不要误以为孙悟空是印度传入中国。

    蛮大圣孙悟空的形象还是有些差别的，起码不是尖嘴猴腮，比云肆之前见到的蛮大圣瘦弱一些。不过少了之前草莽，多了一些jīng明气息。

    “你终于出现了……”蛮大圣说道。“出现之后就把克尔波罗斯带到了主世界……呵呵……”

    云肆很好奇马达声为什么知道克尔波罗斯，听话中的意思，这会关系到很多的东西。

    “无意的……”云肆只能这样说，也是事实。“他会引发什么吗？”

    蛮大圣说道：“这是易莫拉的孩子，我们并不能对付他。也是规则的决定。但是外来者无妨。也只能由外来者对付。他从异空间出来，是寻找一样东西的。你可以在他到达目的地的时候对付他，可能会有不凡的收获！”

    云肆点头。还穾等待一下，看看情况如何。

    ……

    “神王位子做得不错，不过不引起战争就更好了。”云肆说道。没有责怪蛮大圣的意思，任何人都知道。势力的重新分配必须要经过战争的。现实中的也一样。不过现在有了《光辉》这个过渡体，云肆觉得有可能现实这两个的矛盾会转移到这里面来。这也是一件非常好的事情。就像现实中的战争在棋盘上面解决一样。在普通人越来越了解社会，越来越理智的情况下，只要不是疯子，就不会轻易在现实中开战。

    “野蛮人必须要有一定的生存空间。不然不能长足发展，这是很无奈的事情。神王是为深渊和易莫拉的和平而来，但是和平之前一定会有必要的战争！”

    蛮大圣平和地说着。

    云肆观察对方，并不是一种歇斯底里的样子，也没有种族主义存在。

    “青藤帝国的人，明显是在挑战一个神王，必须给他们一些小小的教训，不然。他们的神王永远不会诞生！”

    云肆点头。只要蛮大圣不是可以挑起战争，胡乱屠杀Npc就好。

    他说道的一点，云肆比较赞同。在人族的时间诶中，人们就像崇拜神王一样对待雷霆三世。但是在某种程度上，雷霆三世并不是依靠力量和威能来统治人类世界，只是使用手段……但在这个大环境中。这样的做法是不对的。每一个种族都有威力无限的神王，但是人类没有接下来的下场是什么？很容易就能猜到。只有灭亡。即便人类的优胜不是在力量上，但是标杆xìng的神王必须有力量！这样才能保护人类。

    “谢谢你的帮帮助……”蛮大圣又一次道谢。云肆有人接受了他的谢意。毕竟因为他。自己在空间中困了五年的时间。

    最后，云肆提出了一个要求，激活“天平之冠”的一颗宝石！

    这是在“战胜”柏丽诺拉的时候得到的东西，一直没有机会。上面的宝石和神王的数量是对应的，每一次的神王祝福会激活一颗，云肆本身的属xìng也会因为宝石的激活而翻倍。但是阿尔文还没有


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