第五十九章世无大儒 法器创意

    第五十九章世无大儒法器创意

    “自明以后无大儒”。

    这句话，方慕南是从沈醉那里听来的，儒家的没落，也是由沈醉那里得知的。他师父陈抟那个年代，儒家还是很兴盛的。

    大儒，是指学问渊博、品德高尚的儒门之士，是儒学大师。放在修行上来说，是指儒家功法修行到大成就者。与道家的修炼层次上相对比，也就相当于方慕南如今的成就，修成了初关仙术的半仙。

    儒家功法修行到一定程度，也会有一个从量到质的转变，这种转变也能够对凡躯进行一次全面的改造。这种改造与道家在这一步上最大的一点不同，是在于移心换血。

    移心，便是移动心脏。常人的心多位于身体的左胸部位，有个别体质特异者，会位于右胸，但却绝没有位于正中的。而儒家功法的移心换血，便是把心移转到胸口正中的位置。儒家的修行，最主要便是在心，以守静的心斋、坐忘为主，还有思诚与养浩然之气。修行得来的力量，也存储于心。

    换血，便是改换血液，成就碧血丹心之体。人的身体，可说每一处都充满血液，也需要血液的供养。儒家的功法便是先改换血液，然后再由充溢身体每一处的血液去改造身体。这一过程也不同于道家的一次性，而是次第渐进，逐步完成。相较起来，也较道家的缓慢些。

    不过，儒家质变所要求的量的积累，却也比道家要低一些。但便是这个要求与成就，自明朝灭亡以后，也再无儒门之士能够达到了。

    虽然这与儒家的入门本就艰难也有关系，但最大的关键却在于清朝政府对于儒家文化的阉割、篡改、破坏，使得许多重要典籍遗失，或被篡改的面目全非。整个清朝，是儒家文化的一个大断带，儒家在这个时期，无论修行、学问还是思想，全都遭受到清政府不遗余力的禁锢与打压，使得整个儒门不进反退，而至没落到快要断了传承。

    儒家的修行不是为求长生、求超脱，修行也不是避世静修。相反地，儒家的修行就是为了更好地入世。“修身，齐家，治国，平天下”，儒家的目的很明确，而这些都以修身为本，修身才只是开始，是为了做到以后更大的成就。当然，这也不强求，所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，尽力便是。但这些目的，却必须明确。儒家之士不以这些为目标，那修行便不能精进。

    所以说，儒家以心为重，不止修行要以心为本，也要看心志是否坚定。心不坚者，修行还会不进反退。一切，都只看本心。要真正的以天下为己任，才能够有大成就。心怀天下，乃大儒必备。

    儒家的修行目的，修身、齐家倒还罢了，治国、平天下却必要进入朝堂，还要是决策中心，能够影响天下走向。清朝乃是异族当政，明末的大儒全都不会倾向异族入主，或杀身成仁，或舍生取义，他们所主导下的誓死反抗也给满清造成了相当大的损失，更给满清的统治造成了很大的困扰。这便是满清当政后极力打压儒家的原因所在，一为报复，二为不使儒门再出这样的人物。

    他们很怕，正因为知道儒家文化能够教出怎样的人，他们才要极力打压，大肆的篡改、破坏，把儒家文化阉割、改变成利于他们统治的奴性思想。哪怕在他们的统治稳固后，在他们渐渐得到汉人认同后，他们也不敢让世间出现一位真正的大儒。哪怕明知道一位大儒能够很大的帮助他们治世经国，给国家带来繁荣昌盛，他们也不敢。他们需要的只是统治与奴役，并不在乎其它。

    所以，自明以后无大儒，儒家就此没落。

    想起沈醉对他说过的儒家的没落，方慕南心中有些感叹。这便是儒家修入世法的悲哀，与朝代的兴亡更替，有着很大的关系。其实便是道、佛二脉，在这等时候，也并不能全不受影响。既然在这世间，总多多少少会有些牵连。便如他师父陈抟，也与北宋的建立有很大的关系。甚至于，陈抟还曾有过要当皇帝的念头。

    方慕南记得去年刚拜陈抟为师时，他为了多了解自己的师父一些，曾上网查看过不少陈抟的资料。在那些资料中，他看过有一则记载，说陈抟曾揽镜自照曰：“非帝即仙”。可见陈抟的志图与抱负，而陈抟字图南，也有欲图南面之意。古代帝王皆坐北而朝南，故帝王君临天下亦称“南面”。还有一则记载，说后周世宗柴荣病故后，陈抟得知消息，便乘白驴，从恶少年数百，欲为入州，中途闻赵匡胤登基，大笑坠驴曰：“天下定矣”便回转华山，专心做道士修仙。

    陈抟虽是道家中人，但其实学贯儒、道、佛三家，涉猎极广，博学多才，对儒家理学的奠基人周敦颐、邵雍有直接而重要的影响，被视为理学开源之人。因此后


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