第一百五十二回 掷牙卜路

    正统的墓卦出自易经八卦，是一种古代墓葬里常用的占卜之术。只不过，墓卦在很早之前就已经失传，官方的考古活动中，时常会在古迹中掘出一些卜卦用的器具，多为一些象牙龟甲之类的骨器，偶尔也会出现一些古镜铜符，其上大多有烧灼过的痕迹，学者判断那是一种卜卦的方法，通过用火来烧灼骨器，从烧裂的痕迹中询天问卦，而古镜铜符之类的卦器，则是通过蜡烛明火来烘烤或是照亮，在熏黑的痕迹或是灯下的影子中得到卦象。古代的卜卦大多用于战争、狩猎、祭祀等活动，通过问卦的方式在进行活动之前占卜吉凶。

    易卦最早用于古墓，其具体时间已经不可考究，不过，大概可以追溯到周朝这一段时间，一些周代古墓周围，时常会有卜卦用的骨器被掘出来，从中大概可以推断，这些卜卦已经广泛用于墓葬中，不过这类卦术并不是用来倒斗，而是用来占卜死者下葬的吉凶以及墓葬活动的具体时间安排，也就是墓卦中的阳卦。

    而周朝以前，倒斗一脉早已衍生，大约展到周末期，一些倒斗界里善于算卦的卦师，将易卦中的方法用于倒斗活动，也就从而产生了阴卦。这类卦法曾经在那个时期兴盛一时，直至后来失传。

    鹞子的《玄机册》出自奇门遁甲，但又不全是奇门遁甲。准确来说，《玄机册》实际上是一本被重新修订批注后的古籍。这本册子中不仅包含了上古的奇门遁甲术，还被编录者加入了许多奇门遁甲中没有的东西，这些东西合成奇门遁甲一百零八局之外的三十三局。那墓卦就是其中之一。

    自蛮荒时期黄帝的宰相风后编录奇门遁甲一百零八局之后，奇门遁甲之术一直被玄门中人奉为经典。只是越到后来，人们越是难理解此术的玄机，原因是奇门遁甲自古以来从没有人修订过，其中一些先人所作的批注也各种各样，理解不一，导致千百年后，真正的奇门遁甲已经没有多少人能够理解。

    奇门遁甲真正一次被统一修订，应该是在唐朝贞观时期。修订奇门遁甲的人不是别人，正是传说中能够窥探天机的奇人袁天罡。当时袁天罡无意间得到了奇门遁甲的原本，它的原本刻于八面龟甲上，其上镌刻的文字早已不可辨识，虽然风后编录奇门遁甲的那个时期已经有了较为统一的文字，但风后编录此书用的文字却是甲骨文。所以饶是袁天罡阅历非凡，也不得不借助一些上古书籍里批注的翻译，才破译出了大部分文字。

    只是，就算知道了大多数文字的意思，袁天罡研究起来依然费劲，他废寝忘食花去许多年的时间，依旧只能窥其门径，得不到此中真髓。

    有一次，他的徒弟李淳风夜观天象，居然从天象中得知武后将夺权之事，随即他一时兴起，在地上画出易经八卦图，继续推算国运，他越是推算，越是停不下来，直至后来，他竟是一直推算到了唐朝两千多年后的命运。

    袁天罡怕他入魔，也怕他知道太多会遭天谴，赶紧走上前去从背后推了他一把，对他说：“天机不可妄泄，你还是回去休息吧。”

    那日李淳风在地上推出的卦图，袁天罡不忍把它擦去，但又怕泄露了天机会有危险，所以他便同李淳风商议，将所有卦象全部用晦涩难懂的语句记录下来，至于后人能不能从中得知这些天机，那就不是他们的事了。他们二人所记录下来的这些卦象，就是后来被预言家奉为东方预言之经典的《**》，其名字的由来，正是由袁天罡最后推了李淳风的背，阻止了他的推演而得。

    却说这袁天罡也是聪慧非凡，他从这件事中，居然领悟出了研究奇门遁甲的方法，那就是李淳风推演《**》的方法。他按照这个方法，通过观测天象，最终居然将奇门遁甲一百零八局全数破解出来。他决心要编订一本新的奇门遁甲，后来，他花了整整三年的时间，将奇门遁甲一百零八局以及其他三十三局由他加入其中的术法，编录成册，取名《玄


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