5.92 奴隶 西行 纤夫
《穿越新石器时代》作者：纸杯 2019-12-29 21:23
王白的故事奴隶西行纤夫
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5.92奴隶西行纤夫
奴隶真是没有奴隶的样子了呀。
华小白在城头晒太阳。城墙上风大，太阳也足，一般人是不给上的。当然，一般人要晒太阳都是在墙根下猫着，那没啥风。
长白上城墙上晒太阳是在视察了军队跑圈之后。
感叹奴隶没奴隶的样子，是因为看到了城内奴隶与城外奴隶的差别。
这种差别是公奴与sī奴的差别。
公奴是部落公共财产，在部落产业里作业的奴隶。
sī奴是分配给sī人的奴隶，当然，能有使用奴隶的大多是部落里的领导人，要么就是容养的前领导人，如归顺后外部族的头人之类。
作为奴隶只能衣麻，后来由于印染的技术提高之后，麻衣的颜sè越来越丰富，导致很多不愿意衣麻的平民也开始衣麻，这一度hún淆了奴隶与平民的阶级差别。但还好，好在还有服装颜sè的规定，但近来，这个规定又渐渐模糊了。
而另一个重要原因就是这次从兽群那获取了大量的兽皮，仓库保管或是现在的成衣，都需要huā人力物力，不如把兽皮分给奴隶，一来冬天可御寒，二来也是福利，三也可节省成本。
相校而言，城里的sī奴更是要不得，他们的主人也不笨呀。
在得了大量的兽皮之后，丘城里弥漫着硝制腌制兽皮的味道，北风很劲，但味道还是很呛。
主人把兽皮及时的当作福利分了下去，因为主人们看到了，五角兽棚里还有大量的兽，以后他们还会有大量的兽皮发下来了。
为了表示响应长白关爱奴隶的号召，为了表示sī奴与公奴的区别，sī奴分得的兽皮往往不止一件。
得了兽皮的奴隶马上开始利用有限的时间和资源自己制衣。
于是今年入冬，奴隶们都以皮草为主。
唉，陶淘时代，那时想要穿件真皮的，至少以千计，要是皮氅按万计。
你看看，这城里的奴隶，处出办事，个个都是皮衣呀。而且huā样还不少。
有看到把皮衣涂成黄sè的，不知是用什么涂的。一走一跑，远远看着一阵粉蓬开一般。看来是敷了层细黄土呀。
还有看到在上面缀满小石子的，有点象是晶莹的鹅卵石，也不嫌重，不过太阳底下，偶尔反shè的阳光刺眼。
还有个有个xìng，走到城墙底下，长白才看清，此人居然把那皮大衣绞了一个又一个dòng做装饰，有点后世嬉皮的风格。
另一个差别就是出现了脱产的奴隶。
比如现在巫委会搞的祭祀活动规模越来越大，运用的人员越来越多。平民中的狂热分子，巫委会中的学员和传人已经不够用了。
虽然巫委会强烈要求把平民中的狂热分子参加巫委会的统一活动时也计入工时，但以长白为首的长老会反对。
巫师可以，学徒可以，平民不行。
平民要想参加巫委会的排练和集会只能利用劳动之余的时候，不然倒扣工分。
于是，巫委会便钻了政策的空子，开始在分配巫委会的奴隶中寻找传人。
而且事实证明这一套很管用，而且他们挑的还都是很有艺术特质的人。比如擅歌和擅舞者。
于是，每天在长老会决定要分奴隶的时候，巫委会都会第一个到奴管会去挑人。可以肯定的是，只要有奴隶入大营，马上巫委会就会有一个名单，把一些有艺术特质的人先归类。
这些被巫管会nòng去的奴隶成了第一批脱产的奴隶，他们主要的工作就是唱歌跳舞。
因为唱歌跳舞，他们的穿着又与一般的奴隶有了不同。
偶尔整队的巫奴出来，也是一道风景。
而这会长白正好就看到了有巫师带着奴隶，吹吹打打，且行且歌且舞的往城外的小山上去了。
再细一看，象是谁家死了人吧，要去送葬。
好象是有哪家死人了，好象昨天是听了什么消息，忘了。
华小白在城墙上感叹的时候，也是奴隶们出来去供销社采购的时候。
要过年，家家户户要置办年货。
为什么要置办年货。因为过年是客人和亲人串mén的时候。要请人吃东西，要请客。
平时没空走动，好不容易过年有空，大家串串mén，看看你家有啥好东西，对比一下。
因此，在年前就要把mén面修饰好，不能丢了脸面。
很自然的，长白在城墙上瞄了一会也就瞄到了自家的奴隶。
长白家的奴隶永远是最时尚的，没办法，两nv主人都是玩艺术的，而且是与当前颜sè和服装业密切相关，实验失败的产品都武装在了奴隶身上。
原先在这个时代男nv都是健壮为美，服务于物质生产和人的生产嘛。
男人能吸引人的自然就是雄壮的体格。
长白横穿出现之后，脑力劳力者，技工之类的价值被重新评估，于是很多豆芽菜型男士又获得了新生。
但是，nvxìng以壮为美的格局还是没有改变，能生产，能劳动，能生孩子。
在这个时代，fùnv一直都顶着半边天，华氏两fù的出现，极大的装扮了大家的衣着。
美也从衣服上开始有所体现，虽然标准很难界定。
长白家的fù人穿什么样，有时长白还是会过问一下的。所以还是以简约自然为主，虽然颜sè方面经常有变化。
长白家的奴隶，长白一般不过问，反正他也忙，回到家里也没空去关心这个。
再说了，奴隶在家里不出mén的时候，大多是有制服的。
家奴就要有个家奴的样子，服装先统一。
但是，这些家奴出mén之后，就不一样了。
虽然衣服的材质有规定，但是在颜sè方面的规定很少，没办法，当初也没有那么多可以添加和装饰衣服的颜sè出现。
加上主要开发颜sè的华氏两fù，于是长白家的奴隶在出mén的时候，衣着的颜sè是丰富的。
前面有提过，丰富的有mí彩服一般。
爱美之心人皆有之。除了健壮之外，衣着之美已经开始在华部落成为共识。
奴隶的问题一直是华氏的重要问题之一呀。
年前长老会结合奴管会，再一次讨论这个问题。
当初长白也是因为人的生产赶不上经济建设的需要，才开始大量的去捕杀蛮人野人，才到处去抢亲，才发动了战争。
现在人的生产依然是个问题，大片的地要人去种，还要去搜寻大量的矿产资源，所以长白再定下了要收编大水氏的方向。
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5.92奴隶西行纤夫
奴隶真是没有奴隶的样子了呀。
华小白在城头晒太阳。城墙上风大，太阳也足，一般人是不给上的。当然，一般人要晒太阳都是在墙根下猫着，那没啥风。
长白上城墙上晒太阳是在视察了军队跑圈之后。
感叹奴隶没奴隶的样子，是因为看到了城内奴隶与城外奴隶的差别。
这种差别是公奴与sī奴的差别。
公奴是部落公共财产，在部落产业里作业的奴隶。
sī奴是分配给sī人的奴隶，当然，能有使用奴隶的大多是部落里的领导人，要么就是容养的前领导人，如归顺后外部族的头人之类。
作为奴隶只能衣麻，后来由于印染的技术提高之后，麻衣的颜sè越来越丰富，导致很多不愿意衣麻的平民也开始衣麻，这一度hún淆了奴隶与平民的阶级差别。但还好，好在还有服装颜sè的规定，但近来，这个规定又渐渐模糊了。
而另一个重要原因就是这次从兽群那获取了大量的兽皮，仓库保管或是现在的成衣，都需要huā人力物力，不如把兽皮分给奴隶，一来冬天可御寒，二来也是福利，三也可节省成本。
相校而言，城里的sī奴更是要不得，他们的主人也不笨呀。
在得了大量的兽皮之后，丘城里弥漫着硝制腌制兽皮的味道，北风很劲，但味道还是很呛。
主人把兽皮及时的当作福利分了下去，因为主人们看到了，五角兽棚里还有大量的兽，以后他们还会有大量的兽皮发下来了。
为了表示响应长白关爱奴隶的号召，为了表示sī奴与公奴的区别，sī奴分得的兽皮往往不止一件。
得了兽皮的奴隶马上开始利用有限的时间和资源自己制衣。
于是今年入冬，奴隶们都以皮草为主。
唉，陶淘时代，那时想要穿件真皮的，至少以千计，要是皮氅按万计。
你看看，这城里的奴隶，处出办事，个个都是皮衣呀。而且huā样还不少。
有看到把皮衣涂成黄sè的，不知是用什么涂的。一走一跑，远远看着一阵粉蓬开一般。看来是敷了层细黄土呀。
还有看到在上面缀满小石子的，有点象是晶莹的鹅卵石，也不嫌重，不过太阳底下，偶尔反shè的阳光刺眼。
还有个有个xìng，走到城墙底下，长白才看清，此人居然把那皮大衣绞了一个又一个dòng做装饰，有点后世嬉皮的风格。
另一个差别就是出现了脱产的奴隶。
比如现在巫委会搞的祭祀活动规模越来越大，运用的人员越来越多。平民中的狂热分子，巫委会中的学员和传人已经不够用了。
虽然巫委会强烈要求把平民中的狂热分子参加巫委会的统一活动时也计入工时，但以长白为首的长老会反对。
巫师可以，学徒可以，平民不行。
平民要想参加巫委会的排练和集会只能利用劳动之余的时候，不然倒扣工分。
于是，巫委会便钻了政策的空子，开始在分配巫委会的奴隶中寻找传人。
而且事实证明这一套很管用，而且他们挑的还都是很有艺术特质的人。比如擅歌和擅舞者。
于是，每天在长老会决定要分奴隶的时候，巫委会都会第一个到奴管会去挑人。可以肯定的是，只要有奴隶入大营，马上巫委会就会有一个名单，把一些有艺术特质的人先归类。
这些被巫管会nòng去的奴隶成了第一批脱产的奴隶，他们主要的工作就是唱歌跳舞。
因为唱歌跳舞，他们的穿着又与一般的奴隶有了不同。
偶尔整队的巫奴出来，也是一道风景。
而这会长白正好就看到了有巫师带着奴隶，吹吹打打，且行且歌且舞的往城外的小山上去了。
再细一看，象是谁家死了人吧，要去送葬。
好象是有哪家死人了，好象昨天是听了什么消息，忘了。
华小白在城墙上感叹的时候，也是奴隶们出来去供销社采购的时候。
要过年，家家户户要置办年货。
为什么要置办年货。因为过年是客人和亲人串mén的时候。要请人吃东西，要请客。
平时没空走动，好不容易过年有空，大家串串mén，看看你家有啥好东西，对比一下。
因此，在年前就要把mén面修饰好，不能丢了脸面。
很自然的，长白在城墙上瞄了一会也就瞄到了自家的奴隶。
长白家的奴隶永远是最时尚的，没办法，两nv主人都是玩艺术的，而且是与当前颜sè和服装业密切相关，实验失败的产品都武装在了奴隶身上。
原先在这个时代男nv都是健壮为美，服务于物质生产和人的生产嘛。
男人能吸引人的自然就是雄壮的体格。
长白横穿出现之后，脑力劳力者，技工之类的价值被重新评估，于是很多豆芽菜型男士又获得了新生。
但是，nvxìng以壮为美的格局还是没有改变，能生产，能劳动，能生孩子。
在这个时代，fùnv一直都顶着半边天，华氏两fù的出现，极大的装扮了大家的衣着。
美也从衣服上开始有所体现，虽然标准很难界定。
长白家的fù人穿什么样，有时长白还是会过问一下的。所以还是以简约自然为主，虽然颜sè方面经常有变化。
长白家的奴隶，长白一般不过问，反正他也忙，回到家里也没空去关心这个。
再说了，奴隶在家里不出mén的时候，大多是有制服的。
家奴就要有个家奴的样子，服装先统一。
但是，这些家奴出mén之后，就不一样了。
虽然衣服的材质有规定，但是在颜sè方面的规定很少，没办法，当初也没有那么多可以添加和装饰衣服的颜sè出现。
加上主要开发颜sè的华氏两fù，于是长白家的奴隶在出mén的时候，衣着的颜sè是丰富的。
前面有提过，丰富的有mí彩服一般。
爱美之心人皆有之。除了健壮之外，衣着之美已经开始在华部落成为共识。
奴隶的问题一直是华氏的重要问题之一呀。
年前长老会结合奴管会，再一次讨论这个问题。
当初长白也是因为人的生产赶不上经济建设的需要，才开始大量的去捕杀蛮人野人，才到处去抢亲，才发动了战争。
现在人的生产依然是个问题，大片的地要人去种，还要去搜寻大量的矿产资源，所以长白再定下了要收编大水氏的方向。