第四十九章 人牲（2/2）

    孙为民这时候正在小心的观察四周说道“不用了他们已经要来收拾我们了”

    “他们？你的意思是不止一只阴魂？”老胡吃惊的问到。

    孙为民并没有说话只是摸出道符做戒备状不停的左右观望好象是现了什么东西在靠近。

    这下气氛顿时紧张了起来金大牙也站起身来从胖子手里接过了工兵锹。四个人紧张的注视着四周一个两个三个每个方向都有阴魂出现都是野人打扮兽皮裹身头长乱通过他们阴毒的眼神四人感觉到来者不善。

    “十一个他们到底是鬼还是野人？”老胡有点困惑这些东西和他以前见过的阴魂多少有点不一样更像是电影见到的‘食人族’。

    孙为民四人受与阴魂的‘压迫’已经不自觉的围成了一个圆圈四人背靠背聚在一处手里都拿着防身的家伙随时准备着拼命。

    “他们是‘生祭’是此处的镇宅之‘人牲’看来再往里去一定有东西”孙为民提醒着大家。

    古人相信圣灵不灭为了满足死后的生活需要他往往将自己喜爱的人和物一起弄来殉葬。这些用来祭祀的人称为“人牲”后来演变为“人生”一词反之幸运地未被殉葬的人就被称为“牲活”也就是“生活”一词的来源。在商朝一个人如果不是王族和贵族就得拼命成为武士、巫师和官员或者成为史（最早的专业读书人）否则就只能成为奴隶可以被当着人牲任意宰杀。

    古人不止是殉葬的时候才用‘人牲’根据考古现人类从很早以前就开始在各种仪式中使用‘人牲’了有的是作为祭品献给神冥有的是作为使者传达信息。展到后来有的奴隶主在起阳宅的时候也有房下埋‘人牲’的做法已此达到镇宅之用据说有辟邪护宅之妙这也是下镇物的最早由来。

    孙为民看今天这架势怕是撞到了镇宅‘人牲’了要不怎么会纠缠住他们几人不放这一定是在守护什么东西不想让他们前行。只是看这些阴魂的打扮怕是有些年头了估计和‘秦玺’的关系不大。孙为民不得不自嘲运气实在太好连这老牌镇物‘人牲’都让自己碰上了

    “今天麻烦了胖子你看能不能请到蛇娘娘这东西太多了我怕应付不了”孙为民无奈的提醒着胖子请神他也是没办法这可有十一个‘人牲’自己虽然能对付几个但老胡他们毕竟不是行当里的人搞不好会丧命的。

    胖子一听马上捏指诀开始请神这蛇娘娘自从上次睚眦旌幡以后他再没请过孙为民一直不让他请说是怕破了命格。今天既然孙为民提出来请那就说明情况不是很好胖子几人也感觉到凶多吉少了。胖子连续请了几次但一直没反映急道“看来不行了估计是出了千里”

    这时候孙为民正在小心的注意着四周的十一个‘人牲’看来他们还没有出手的意思只是围在周围静静的看着四人像是在等什么。一听胖子说话孙为民没办法道“算了这是‘阳符’你们一人拿几个急了就往他们身上砸一定要注意安全”孙为民拿出把道符递给其他三人希望他们有点自保的能力。

    四人分完‘阳符’就开始和‘人牲’对峙双方谁也没有动只是相互看着。这时候又有一个身影出现了从远到近一点声响也没有。不用问这也是一个‘人牲’只是和前面这十一个有点不一样每只手都抓着一个不大骷髅头估计是小孩子的脸上还用东西画的一道一道的目光很犀利像刀子一样盯着孙为民四人。这打扮让人一看就感觉像‘巫师’。

    孙为民知道这是正主儿来了看来生前还是个‘萨满’‘萨满’是古老宗教的神使在部落里起着和神沟通的责任在北方游牧民族中很长见一直到元朝的时候才被外来的喇嘛教取代。是个既神秘又消失已久的职业孙为民对他们也不了解更不知道他们是信奉什么靠什么维系教理。但孙为民知道一点此处既然有‘萨满’做‘人牲’那就意味着这里有个大秘密大到连‘萨满’都需要自己献身做生祭来保护它。