第三三一章 - 酝酿

    从婚礼现场回到宫中后我的心情一直是很畅快婚礼现场飞腾的一千零六只气球象征着当天喜结连理的五百余对新婚夫妇燃放德礼炮和记者们的镁光灯为这欢庆的场面点缀了光影的色彩自开打大战以来我的心情还从来没有如此畅快过不仅仅是沾染了婚礼德喜气也有我终于定下储嗣的缘故溥夏是一个很单纯的人从这一点上来说他并不是一个合格的政治家。

    只是政治家这个词在中国的概念往往会有不太好的意味溥夏能从自己的形象上抹去这一点对他来说亦未必不是好事而他的太子妃宋美龄却有着丰富的政治细胞这对于将来的君主立宪缓慢过渡来说他们两个的确是一个很好的结合。

    养心殿的书案上放着一叠文书最上面的自然是我这几天翻了无数次的梁启拟定的中华十四年分省选举章程只要我这一份第十二次定稿满意并加盖玉玺的话这份章程的名称前面就可以加上钦定二字颁行全国了。这份计划是整合了赵秉钧配合内阁弼德院最新呈进的全国新设行省行政区划章程在内的也就是说这个版本的分省选举的计划行省数目是过往任何时代都不能比拟的。

    除了原先既有的内地东北三省蒙古七省（阿尔泰科布多唐努乌梁海乌里雅苏台乌兰察布喀喇沁科尔沁）新疆青海甘肃热河察哈尔直隶山东山西陕西江苏安徽河南湖北湖南四川贵州云南西藏广西广东江西福建浙江台湾海南吕宋三省（吕宋吕中琼崖）新湘新蜀新鄂三省（库页新鄂岭北）之外又增添了已经控制在手地新加坡行省缅甸行省西疆五省（车师楼兰渠犁墨山鄯善）和尚未控制在手但已经被提前谋划在编德锡兰南天竺两省总计数目达到了五十二省而现有的五十省除了新加坡和缅甸之外其他四十八省明年一体都要进入施行选举阶段当然中原地区地力度大些新增入版图的地方就要小些。

    拟定中的选举进程讲持续明年一年从乡镇一级现有的选举制度中吸取部分经验上溯到县州级再到府省两级这也算是另一种意义上的下克上了。新选举出来的选举人将在次年在北京正式开始他们新地政治生涯而目前的选举体系仅仅限于国家级地国会选举尚还没有放开到地方行政官员体系的选举在地方官员这一层面上目前暂时还没有改变现有地中央任命体制。因为历史告诉我们中国强盛的历史阶段都是中央权力远远过地方权力时取得的而地方权利不将中央权力放在眼里时往往就是这个古老帝国最虚弱的时候。就像唐末藩镇领袖基本全部是由军队“民主”决定而中央政府任命人选往往为这种“民意”所拒之门外这也是唐末蔓延整个帝国的悲剧的因素之一。所以在预备立宪诏书内我只字未提地方领导人的产生办法当然是延续旧制只是这次还要特别申明一下各地地方官员一如旧制由皇帝和吏部联合定夺以避免中国地方情节重这样的国情对帝国的未来产生不利的影响。当然虽说是由皇帝和吏部联合定夺但实际上起作用的仍然是吏部因为吏部的官员只需听命于内阁总理大臣就够了。

    在中华十四年将试行由去国会选举出内阁总理大臣为了区别于过去的内阁总理大臣职务这个官职名称上也做了改动任由国会选举而出再由皇帝任命地国家行政体系的领袖将被称为元相这就像这时代的正月初一被称之为元旦一样元便是这个国家概念上所谓第一的意思而梁启在计划书中也特别注明此亦有向北魏孝文帝致敬之意魏孝文帝例行民族融合我在行新政之初也常常说要效魏孝文帝故事这个致敬即是对他也是对我。而相字也是表明这个国家乃是由皇帝的皇帝是这个国家的精神领袖。元相只不过是皇家委任管理国家的官员而已。

    这个新造的词颇让我感到满意也正是这个新创造让我对他这个第十二分改稿一直都没有批驳的意思这几天正在犹豫着是不是就照准了颁行天下。突然想起今天刚定了储嗣是不是该征求一下未来皇帝的意思？于是另行拟了一份手谕并同这个计划一并交给溥夏去看看也算是到对他的一个提醒他将来要做的这个皇帝与现在我这个皇帝已经不是同日而语了。

    “朕尝闻高僧有言朕之大限近矣朕虽自问平生不信鬼神然亦常自以为此自省矣。朕以冲龄入继大统凡此四十余载朕之愿足矣。朕虽不信佛家大限之语然朕亦自知所谓万寿无疆万岁万岁万万岁之语诚不足信是以朕因斯言而生预备立宪之念正所谓君之权承之于天天者民也因是故朕决定于中华二一年还政于民。此正朕颁行之预备立宪诏谕之意也。朕知吾儿自是不信朕会于彼年大行然亦寻常事矣。朕自觉精神体躬康健所谓大限者朕思之莫非君主集权之大限矣？吾儿学历西域想来亦应体念朕意所附者梁启所部暂拟之地方选举制度也汝于西域久矣可并参详一二。”在这简短的手谕书写过程之中也颇算是感慨万千即便是溥夏这样德西方教育背景下成长的人是否当真也能在九五至尊德权柄诱惑下。改变了平日地一些思想呢？写完了信略略浏览了一下前文心中稍安了下来。

    派人送出去之后再去处理赵秉钧随折再次提起的请调的事宜来他地意思是想到总参谋部去谋个差事说的虽是婉转但以他的军功资历普通的差事怎么可能让他去做于是把这个折子转给了徐世昌处理后。便打了个哈欠回后宫去了。一路之上想了很多。自从宣布预备立宪以来已经有很多变化在这个古老的帝国心脏出现了。工党在瞿鸿机赐金还乡之后已经完成了他们地第二次全国代表大会并选举了新的领袖也就是江绍铨江某人表现出了一个政治狂人地特性他已经知道了以种种鼓舞人心的口号去吸引更多地人加入他们的党。有消息说在天津召开的工党第二次全国代表大会上江绍铨提出了“恋爱自由男女平等遗产归公”“各尽所能各取所需”“非私产非家族非宗教非军国非祖国主义”“个人自治世界大同”等完全颠覆旧的儒家社会社会观地新奇而叛逆的观点来争取工党内以中下层工人阶级为主的年轻人的支持。

    而新儒党如今的领袖已经更换成了康有为这是继孔令贻之后的第三任了康也算是当世大儒因为他还掌握宣传教化系统的关系严格算起来如今他就是执政党党魁所以他也利用宣传系统的优势广泛对新儒党的政策和全国颇有基础的儒家价值观进行了大幅度地宣传相反的却是工党第二次全国代表大会的新闻除了工党自己行的铁锤报上进行了大幅度报道之外其余任何报纸都只字未提。而且铁锤报还被所在的天津道教化局进行了警告和部分查抄理由是未服从宣传部统一安排在当日要就皇上一直尊崇的儒道进行全面报道的命令。

    这也引了江绍铨和工党高层的恼火新儒党在目前的党际竞争中也太过霸道了他们本身就是执政党也要参加接下来德党际竞选但他们同时又握有对竞选至关重要的宣传工具事实上他们自从立志要在未来的党际竞选中赢得胜利以来也对西方的竞选机制有过研究当然深知握有宣传工具在手对于竞选的胜利是多么的重要所以目前国家这种宣传机器国家化实际上也就是执政党把持的现状他们也是恼火至极。在征询了几个党内重要干部的意见之后他们开始绸缪在天津工党中央党部所在地以及北京上海武昌西安等大城市策动一场示威游行。

    对于全国分支党部过九百党员人数过八十万的中华工党来说搞一两场大规模的游行几乎不成任何问题。事实上要不是为了避免激怒现在仍握有一切大权在手享受着全国国民包括绝大部分工党会员的尊崇和敬爱的皇帝陛下他们甚至有图谋动一场全国规模的大罢工。

    与他们有着同样不满的还有以铁良为党魁的宗社党这


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