第371 一路向西行（七）（2/2）
《大汉东皇传》作者：傅戍己 2020-01-01 17:56
而后，太一神利造两个分身。男者为皇天，女者为后土。皇天司天。后土司地，是所谓“皇皇天帝。皇皇后土”。因为此，道教祭祀时。可将皇天、太一，统称为天帝，以示之同根同源。
皇天司天，后土司地，天子司人。皇天掌天道。后土掌帝道，天子司人道。
太一生皇天、后土；皇天、后土孕孵人间天子；皇天、后土、人间天子共掌天下人拜这就是道教所谓的一生二，二生三，三生万物！
刘最这种三位一体创神方案，却是直接将皇权推至高无上的神位。从此大汉天子可与副神并列。
当然，有鉴于，中国还未曾遭遇魏晋禅让、五胡十六国、南北朝，皇权至高无上的思维，尚在汉世大行其道。刘呆这种将人间天子之位。并列于天、地神位的手段，虽然遭遇不少人反抗，但是还不至于惹起群怒，为众生唾骂不休。天帝为道教最高神，皇天、后土为其分身演化。
之下，刘最又根据汉世祭祀习俗。再设三皇、五帝之尊位。三皇曰：涟人氏、有巢氏、神农氏；五帝曰：伏羲、炎帝、黄帝、尧帝、舜帝。
为将三皇五帝完美融入道教，刘呆又复制来后世佛教的功德说。
三皇五帝尊位。皆以大功德铸就。其中，蛙人氏的功德。为明取火，令人类有熟食可吃，使人类与禽兽之间，从此有了根本区别；有巢氏的功德，为明筑房，令人类有稳定驻地展，使人类生活水平逐渐优于禽兽；神农氏的功德，为辨别植物，令人类可以主动种植、饲养动植物，使人类可以以此扩大人口基数。逐渐成为天下主导。
至于伏羲、炎帝、黄帝、尧帝、舜帝，其功德皆是探索人道展，令社会结构进一步稳定前进，进而形成中国文化。甚至，为了推行五帝功德说，刘呆又称舜帝的名字“重华”音节其实应该叫“中华。”中华之名，应当起于舜帝。因此诱导。刘皋便将五帝功德，转变为中华功德，言赖五帝相继不断展，方能兴建中华文明。
人类文明，由三皇塑造；中华文明，由五帝演变。
三皇五帝，历来有不同说法。即便是汉世，其种种说法，也是杂乱无章，没个。统一标准刘最建立起来的功德说，主要是将颗殒、帝营等等不相干的人物，从三皇五帝框架中剔除，而不必带来太多的负面影响。
三皇五帝之后，便是夏商周三代。因为启乘大禹之后，故大禹也被刘最列为三代、商周二代点治，那么承接二代治的，自然便是煌心国！至于夹在商、周之间短短数年的大秦帝国，则仅仅是一场国乱，不可称代！
这就是道教对于中国数千年历史的诠释。
后世，某些人常言：中国人是无信者。是泛信者。若是“无信者。泛信者。指代共和、和谐年间的中国人，这句话却是有点恰当；若是上溯至元、明、清，这句话也可以勉强说说；若是上溯至隋、唐、五代十国、宋，这句话却也不算大错；但是若是上溯两汉年间，这一句话却是大错特错，没有丝毫正确点！
何为信仰？信仰其实就是一种精神依托！有精神板依之处的人，就可勉强算为信仰。
中国本源信仰体现在行处？祖先崇拜？
不！无论夏商周，还是春秋战国各诸侯，他们崇拜的是祖神！是祖神崇拜，而非祖先崇拜！
祖神崇拜和祖先崇拜，看似仅仅一字之差，其结果却大不相同。春秋战国的祖神崇拜，那是崇拜自己的神，崇拜自己的祖神。他们认为自己是神之血脉，神之后裔！
我即为神！神即为我！
人间称王，死后为神！
夏商周乃至两汉，不断强调祭祀。祭祀的是什么？不仅仅是祖先。更是祭祀诸神灵，诸祖神。
春秋诸侯，只有国立祭祀，才算真正的一国，譬如秦因救王之功立祀。举族欢庆，秦宗室不仅将祖先追踪至夏商时期，史书更不吝笔墨记载下种种神迹，来阐述秦国根基所在。
这就是秦国在向民众展示：我秦赢氏，亦是神之后裔，亦是神之血脉。配享祭祀之礼！
荆楚、赢秦，为甚初时被中原人视作蛮族，而后又被视为礼仪之邦。那便是因为祭祀之礼。一国之祭祀，只有得到中原众国承认后，你才算是神之后甭，你才是我中原正朔。
国之大事，唯祀与戎！
祭祀之礼的废弃，等同于国家兴亡！
时至刘邦，因为其出身低贱，非是诸侯国贵族，非是神之后裔，导致神之血脉这个说法，从此有点脱节。但是枭雄出身的刘邦，亦很快通过种种手段，来证明自己为神之后裔。为神之后嗣。
刘邦说他母亲夜与神遇，梦交而产；说他斩白蛇而为赤帝子，拐弯抹角的，不论说他是人龙杂种，还是说他奇遇斩蛇，都是为证明他刘邦亦是上古祖神后裔，担得起天子之位。
当然，由于中国尊桑的祖神，不似西欧神话那样容易滥情，不会随便与民女芶合，故刘邦说诸祖神与他母亲交配，那绝对是属于异端中的异端，绝不会被人承认。不得已。退而求其次，刘邦只能寻找祖神神话中，一个不入流的伪神一蛟龙！
龙好淫，处于伪神之位，而无祖神之道德、风范，于是它便被刘邦拿来当作身份象征！
蛟龙配，生刘邦。
蛟龙是祖神后裔之一，刘邦亦能勉强算是祖神后嗣，这就是刘邦为甚要宣传他是蛟龙杂交而成！不过尽管刘邦如此造势，但是祖神祭祀却因为刘邦血统不纯，饱受人争议。待曹魏、西晋相继篡位称天子之后，祖神祭祀的理论根基，也就随之轰然倒塌！
祖神祭祀轰然倒塌后，为证明皇权的独特性，一种产生于春秋、战国时期辅助作用的“龙气说法。”正式被粽合祖神祭祀之中。从此之后。历代帝王言龙气，言真龙天子，甚至两千年后的中国人更是自称“龙的传人”！
龙，渐渐成为中国的象征！
不过，祖神祭祀虽然消亡。但是它还是对中国影响深远。后世各史书，之所以屡屡记载各帝王传记，每每提及帝王出生祥瑞，行走奇遇。便多是基于这个。传统！
皇权龙气之说，起于刘邦，兴盛于魏晋之后。汉世之际，“真龙天子”什么的，各代皇帝基本上很忽视，故汉世亦绝不会限制龙之样式。只能为天子所用！
因为真龙天子什么的，在汉世，它还不是主流！
总之，汉世虽然不能吻合祖神祭祀，但是他们目标还是一直追寻祖神祭祀！譬如，汉帝登基，不但祭祀刘邦等诸皇帝，更要隆重祭拜天帝太一、后稷、三皇诸灵等等！
甚至，汉世之间，负责礼仪的大臣，一度将刘邦祖先上推到刘累。试图与祖神祭祀挂上钩，证明刘汉亦是正宗的祖神后裔，非是蛟龙伪神！不过，精通礼仪的诸大家，却并不信任这种这种东拉西扯的推断，对推算出来的刘氏祖先传承，亦一直报以怀疑的态度。
汉世一直努力的向祖神祭祀靠近，但是却为负责礼仪的重臣排斥，拒绝接纳刘氏为中国祖神后嗣。这就是四百耸大汉，祭祀之礼上遇到的最大难题！
刘呆对汉世祖神祭祀的疑难，早就了若指掌，更深深明白其中难题。但是，拥有两千年历史经验的刘呆。却早就有一个完美的解决方案。
这个解决方案，刘呆早就在许多年前布置下。，如欲知后事如何，请登陆肌凶叭，章节更多，支持作者，支持正版阅日o旧姗旬书晒讥片齐余
皇天司天，后土司地，天子司人。皇天掌天道。后土掌帝道，天子司人道。
太一生皇天、后土；皇天、后土孕孵人间天子；皇天、后土、人间天子共掌天下人拜这就是道教所谓的一生二，二生三，三生万物！
刘最这种三位一体创神方案，却是直接将皇权推至高无上的神位。从此大汉天子可与副神并列。
当然，有鉴于，中国还未曾遭遇魏晋禅让、五胡十六国、南北朝，皇权至高无上的思维，尚在汉世大行其道。刘呆这种将人间天子之位。并列于天、地神位的手段，虽然遭遇不少人反抗，但是还不至于惹起群怒，为众生唾骂不休。天帝为道教最高神，皇天、后土为其分身演化。
之下，刘最又根据汉世祭祀习俗。再设三皇、五帝之尊位。三皇曰：涟人氏、有巢氏、神农氏；五帝曰：伏羲、炎帝、黄帝、尧帝、舜帝。
为将三皇五帝完美融入道教，刘呆又复制来后世佛教的功德说。
三皇五帝尊位。皆以大功德铸就。其中，蛙人氏的功德。为明取火，令人类有熟食可吃，使人类与禽兽之间，从此有了根本区别；有巢氏的功德，为明筑房，令人类有稳定驻地展，使人类生活水平逐渐优于禽兽；神农氏的功德，为辨别植物，令人类可以主动种植、饲养动植物，使人类可以以此扩大人口基数。逐渐成为天下主导。
至于伏羲、炎帝、黄帝、尧帝、舜帝，其功德皆是探索人道展，令社会结构进一步稳定前进，进而形成中国文化。甚至，为了推行五帝功德说，刘呆又称舜帝的名字“重华”音节其实应该叫“中华。”中华之名，应当起于舜帝。因此诱导。刘皋便将五帝功德，转变为中华功德，言赖五帝相继不断展，方能兴建中华文明。
人类文明，由三皇塑造；中华文明，由五帝演变。
三皇五帝，历来有不同说法。即便是汉世，其种种说法，也是杂乱无章，没个。统一标准刘最建立起来的功德说，主要是将颗殒、帝营等等不相干的人物，从三皇五帝框架中剔除，而不必带来太多的负面影响。
三皇五帝之后，便是夏商周三代。因为启乘大禹之后，故大禹也被刘最列为三代、商周二代点治，那么承接二代治的，自然便是煌心国！至于夹在商、周之间短短数年的大秦帝国，则仅仅是一场国乱，不可称代！
这就是道教对于中国数千年历史的诠释。
后世，某些人常言：中国人是无信者。是泛信者。若是“无信者。泛信者。指代共和、和谐年间的中国人，这句话却是有点恰当；若是上溯至元、明、清，这句话也可以勉强说说；若是上溯至隋、唐、五代十国、宋，这句话却也不算大错；但是若是上溯两汉年间，这一句话却是大错特错，没有丝毫正确点！
何为信仰？信仰其实就是一种精神依托！有精神板依之处的人，就可勉强算为信仰。
中国本源信仰体现在行处？祖先崇拜？
不！无论夏商周，还是春秋战国各诸侯，他们崇拜的是祖神！是祖神崇拜，而非祖先崇拜！
祖神崇拜和祖先崇拜，看似仅仅一字之差，其结果却大不相同。春秋战国的祖神崇拜，那是崇拜自己的神，崇拜自己的祖神。他们认为自己是神之血脉，神之后裔！
我即为神！神即为我！
人间称王，死后为神！
夏商周乃至两汉，不断强调祭祀。祭祀的是什么？不仅仅是祖先。更是祭祀诸神灵，诸祖神。
春秋诸侯，只有国立祭祀，才算真正的一国，譬如秦因救王之功立祀。举族欢庆，秦宗室不仅将祖先追踪至夏商时期，史书更不吝笔墨记载下种种神迹，来阐述秦国根基所在。
这就是秦国在向民众展示：我秦赢氏，亦是神之后裔，亦是神之血脉。配享祭祀之礼！
荆楚、赢秦，为甚初时被中原人视作蛮族，而后又被视为礼仪之邦。那便是因为祭祀之礼。一国之祭祀，只有得到中原众国承认后，你才算是神之后甭，你才是我中原正朔。
国之大事，唯祀与戎！
祭祀之礼的废弃，等同于国家兴亡！
时至刘邦，因为其出身低贱，非是诸侯国贵族，非是神之后裔，导致神之血脉这个说法，从此有点脱节。但是枭雄出身的刘邦，亦很快通过种种手段，来证明自己为神之后裔。为神之后嗣。
刘邦说他母亲夜与神遇，梦交而产；说他斩白蛇而为赤帝子，拐弯抹角的，不论说他是人龙杂种，还是说他奇遇斩蛇，都是为证明他刘邦亦是上古祖神后裔，担得起天子之位。
当然，由于中国尊桑的祖神，不似西欧神话那样容易滥情，不会随便与民女芶合，故刘邦说诸祖神与他母亲交配，那绝对是属于异端中的异端，绝不会被人承认。不得已。退而求其次，刘邦只能寻找祖神神话中，一个不入流的伪神一蛟龙！
龙好淫，处于伪神之位，而无祖神之道德、风范，于是它便被刘邦拿来当作身份象征！
蛟龙配，生刘邦。
蛟龙是祖神后裔之一，刘邦亦能勉强算是祖神后嗣，这就是刘邦为甚要宣传他是蛟龙杂交而成！不过尽管刘邦如此造势，但是祖神祭祀却因为刘邦血统不纯，饱受人争议。待曹魏、西晋相继篡位称天子之后，祖神祭祀的理论根基，也就随之轰然倒塌！
祖神祭祀轰然倒塌后，为证明皇权的独特性，一种产生于春秋、战国时期辅助作用的“龙气说法。”正式被粽合祖神祭祀之中。从此之后。历代帝王言龙气，言真龙天子，甚至两千年后的中国人更是自称“龙的传人”！
龙，渐渐成为中国的象征！
不过，祖神祭祀虽然消亡。但是它还是对中国影响深远。后世各史书，之所以屡屡记载各帝王传记，每每提及帝王出生祥瑞，行走奇遇。便多是基于这个。传统！
皇权龙气之说，起于刘邦，兴盛于魏晋之后。汉世之际，“真龙天子”什么的，各代皇帝基本上很忽视，故汉世亦绝不会限制龙之样式。只能为天子所用！
因为真龙天子什么的，在汉世，它还不是主流！
总之，汉世虽然不能吻合祖神祭祀，但是他们目标还是一直追寻祖神祭祀！譬如，汉帝登基，不但祭祀刘邦等诸皇帝，更要隆重祭拜天帝太一、后稷、三皇诸灵等等！
甚至，汉世之间，负责礼仪的大臣，一度将刘邦祖先上推到刘累。试图与祖神祭祀挂上钩，证明刘汉亦是正宗的祖神后裔，非是蛟龙伪神！不过，精通礼仪的诸大家，却并不信任这种这种东拉西扯的推断，对推算出来的刘氏祖先传承，亦一直报以怀疑的态度。
汉世一直努力的向祖神祭祀靠近，但是却为负责礼仪的重臣排斥，拒绝接纳刘氏为中国祖神后嗣。这就是四百耸大汉，祭祀之礼上遇到的最大难题！
刘呆对汉世祖神祭祀的疑难，早就了若指掌，更深深明白其中难题。但是，拥有两千年历史经验的刘呆。却早就有一个完美的解决方案。
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