第二百五十一章（2/2）

书画的人在造假完毕之后总会不惮辛苦再伪造出名家的印章和题跋以标榜名家品鉴流传有绪。《古文尚书》的伪造者虽已不能得知但其心态却也同样如此所以才会多伪造出《尚书序》来并假托在孔安国名下以形其真。

    伪造者将坑术士改为坑儒其实也只是为了引出下句“我先人用藏其家书于屋壁”从而表示《古文尚书》其来有自。考其最初用意大概也只是欲售其伪并无心向嬴政泼脏水。后世却据此将坑儒判为铁案想必是大大出乎其意料之外的了。

    作为掌握了主流话语权的儒者他们也无意纠正这一错误。一方面他们高唱复古师古之调另一方面他们却又深谙一切历史都是当代史的道理只要历史有利于当下则其真伪又有什么要紧的呢？

    从理智上他们也许怀疑坑儒是否确有但从利益和感情上他们却宁愿相信坑儒是为必有。

    坑术士变成了坑儒对他们无疑是有利的。这样一来嬴政就成了一个负面典型可以被他们经常拿来念叨他们念叨的目的还是不外乎给当时的帝王听。你看嬴政就因为坑了儒生帝国迅土崩瓦解不说还落下了千古骂名。所以陛下英明不用微臣再多提醒……

    坑术士变成了坑儒也可以满足他们的感情需求。这倒不是说他们患有“被迫害妄想症”而是他们作为一个群体要维持自己的团结和信仰除了圣贤经典之外同样需要一些殉道者一些圣徒。而话语权在握自然可以为本群体追认烈士即使这些烈士并不存在那也可以通过修改史料创造出来。而有了这些殉道者的存在他们这一儒家群体也就添加了无限的荣耀和光辉。

    儒者将坑术士揽到自己头上心安理得地将自己打扮成受害者并从中得到了莫大的安慰。如果你说坑的其实不是他们他们一准得跟你急你干吗不坑我们儒生你瞧不起我们还是怎么的？

    然而恕我直言在当时嬴政的心目中儒生的地位的确远不如术士高。儒生只会以古非今而术士却可以让他成仙不死两者的重要性自然不可同日而语。以儒生当时的地位也根本不可能引得嬴政如此大动肝火痛下杀手。

    当然自汉以来儒家的地位迅提高。时至今日儒依然作为一个褒义词而存在。比如说儒商虽实际是商却也得把儒摆在商前面。然而儒商这词其实和后现代这类词一样纯属胡言乱语不知所云。儒商不两立要么就儒要么就商焉能兼得？