第43章
《至尊学校》作者：九人行 2020-01-05 01:25
汉修众个东西虽然很狗血。很让人矛语，但是泣套功法一咋，男人，最想修炼的秘法，想想哪个男人，不想利用这套功法，成为一个夜夜不怕做新郎的彪悍男，并且展开自己的彪悍人生呢？
而何涛得到的这套功法，虽然很精妙，很好也很实际，但是何涛并没有立剪修炼，因为他毕竟对这方面的知识，并不是很了解，于是他利用休息的这段时间，大脑旋转几千个层次，将所有有关这方面的知识，都过滤了一遍，知道了一个大概，不看不知道一看吓一跳。原来丹家以天下万物皆须阴阳配合才能成丹的道理，认为内丹的人体修炼工程也须男女双修，阴阳配合才能结丹。女子外阴而内阳，如坎口卦；男子外阳而内阴，为离口卦。内丹家利用阴阳栽接的功夫将女子的先天真阳即水中金采回来，补入男子离卦中间阴文的位置，称为取坎填离，是阴阳派丹法的基本功夫。
内丹功法类别。以男女阴阳栽接术修炼为宗旨。秦汉时房中家和神仙家结合，将房中术和行气术结合升华，展为男女双修的阴阳派丹法。以男女阴阳栽接术修炼的内丹家称双修派。东汉魏伯阳著《周易参同契》，传开双修派丹法秘术。而后吕洞宾、张伯端、刘永年、陈致虚、陆潜虚、张三丰、李涵虚、仇兆鳌等人，皆精于双修派丹法。双修派丹法要用女鼎，但不同于房中御女之术，其日标不是追求**的房中之乐，而是采取先天一口结丹长生。
不看不知道，一看吓一跳，原来竟然有这么多的名人，都是修炼双修的，买糕的，这些传说中的神人，都太***传的那么高尚，其实要是将他们他总十八代，都翻查一边，都能找到弊端。
想象三丰老大，那可是传说中的道家横峰人物，竟然也修炼这个，悲兮，”
可以说，修炼双修之术，这些都是鼎鼎大名的人物。早知道吕洞宾。也有这等能力，何涛早就应该去找他探讨一下，双修方面的知识，总比自己在这研究，要方便的多。当然，在这方面，何涛也会害羞。毕竟，这样的生活，谁人不想要呢。
而双修之术，最出名的莫过于东派的双修之术：道教内丹修炼的重要派别。开派于明嘉靖、隆庆年间。创始人陆西星，字长庚，号潜虚。又号方壶外史。扬州人。少习儒术，九次参加乡试未中，遂弃儒服。着装道衣，抗迹尘外。自称吕祖纯阳降临其所居“北海草堂”亲授丹法要诀，即著说立说，开丹法新门派，因其活动于淅江一带，故称东派。明末孙汝忠、清人傅金轮等为此派之支流。此派虽称上绪吕纯阳，然而不立宗门，其修丹法门实承南宗一系，从《悟真篇》中开出新意，力主阴阳同类双修。陆西星认为传统丹经中所说的“阴阳”也就是指男女，他说：“金丹之道，必资同类相合而成。阴阳者。一男一女也，一离一坎也，一钦一汞也，此大丹之药物也。夫坎之真口谓之铅，离之真精谓之汞。先天之精积于我，先天之口取于彼。何以故？彼。坎也，外阴而内阳。于象为水为月，其于人也为女。我，离也，外阳而内阴，于象为火为日，其于人也为男。故夫男女阴阳之道，顺之而生人，逆之而成丹。其理一焉者也。”《金丹就成篇》在他看来，仙胎大药须有先天之精与先天之口的交媾和合。这在《周易》中就已阐明：“精气为物，游魂为交”然而作为阴中之阳的先天之口产自女方，作为阳中之阴的先天之精产自男方，男女各自皆不足铅汞二物，因此需要取坎女之阳，补离男之阴。“阴阳之精互藏其宅，有不可以独修者”《玄肤论》但是，陆氏在此又强调说，这种取坎填离的主要作用在：取坎以“补其既破之离也，填其既虚之画也，复其纯阳之体也”《金丹就正篇》因而这种阴阳双修法尤其适用于破体的中年人和老年人修持，竹破竹补，人破人补；虚而补之实，弱而补之强，损而补之盈。至于“童初之子皆胎也”不必依双修法行持。此派虽主阴阳男女双修，但与御女采战之单补修法不同，此派主张用鼎而不采战，铸剑而不入炉，补铅而不伤彼。利已而不损人，其实际修持过程集中在“凝神聚气”一法上，促成神交气交，双修双补。明末朴真道人在所著《玄寥子》中对此派丹法评价尤高，认为“较印度瑜伽术与密宗双修法所用者，尤为上乘而简妙”
双修就双修呗，还弄那么多大道理。真他***闲的。也不知道他们一天天都干什么，竟说这些没有任何营养的臭氧层子，让人悲叹啊。
道教内丹修炼的派别。由元、明时期的张三丰开创。张三丰，生。门又出生地皆不详。清李西月考定张三丰名全一。字三韦几促”人。清汪锡龄认为他生于元代定宗年间。三丰丹法融会文始丹法与少阳丹法的特长，以清静阴阳，双修双成为显著特点。三丰丹法下手即讲求清静炼心养性，《玄机直讲》：“夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊。故世间罕金真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。
此道之不行，由于道之不明也。初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也《玄要简７道情歌》：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心修自然丹信自，性清自然药材生。”张三丰强调修丹过程中有为与无为的并用，但无为是指“得丹之道，脱胎神化之功。”有为“非采战提吸之术、九一动摇之法，乃安静虚无之道，守雌不雄，寂然不动，感而遂通小”《大道论》可以说，张三丰的《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》等主要论著大都讲的是清静丹法。只是在《无根树》及后人缀合的《全集》中才有阴阳修法。《无根树道情》：“无根树。花正偏。离了阴阳道不全。金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡。逆为仙，只在中间颠倒颠又说：“女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯。”这是是明确主张逆修阴阳，栽接互摄。但《无根树》又主张双修而不“犯淫。犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心”。这虽一种双修派的上乘丹法，合清净与双修为一体，与所称“三峰。下乘丹法有别。张三丰著述甚多。清李西月辑刊成《张：丰全集》。然而真伪难辨。一般认为《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》等几部较真。
三峰派道教内丹修炼流派。由房中术展而来。由朴阳子《三峰丹诀》而得名，曾盛极于明代。此派修炼主御女采战，行采人精气之泥水丹法，向来被人认为是旁门邪术。此派修丹始于筑基炼己，偎炉铸剑；中经提采而摄补，炼化以周天；终默运而柔用，得药以抽添。行动时步骤则复杂，有踵息炼气、聚气开关、金玉两炼、抱元养虚；又有择地选鼎、择时用鼎其中又有用破
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而何涛得到的这套功法，虽然很精妙，很好也很实际，但是何涛并没有立剪修炼，因为他毕竟对这方面的知识，并不是很了解，于是他利用休息的这段时间，大脑旋转几千个层次，将所有有关这方面的知识，都过滤了一遍，知道了一个大概，不看不知道一看吓一跳。原来丹家以天下万物皆须阴阳配合才能成丹的道理，认为内丹的人体修炼工程也须男女双修，阴阳配合才能结丹。女子外阴而内阳，如坎口卦；男子外阳而内阴，为离口卦。内丹家利用阴阳栽接的功夫将女子的先天真阳即水中金采回来，补入男子离卦中间阴文的位置，称为取坎填离，是阴阳派丹法的基本功夫。
内丹功法类别。以男女阴阳栽接术修炼为宗旨。秦汉时房中家和神仙家结合，将房中术和行气术结合升华，展为男女双修的阴阳派丹法。以男女阴阳栽接术修炼的内丹家称双修派。东汉魏伯阳著《周易参同契》，传开双修派丹法秘术。而后吕洞宾、张伯端、刘永年、陈致虚、陆潜虚、张三丰、李涵虚、仇兆鳌等人，皆精于双修派丹法。双修派丹法要用女鼎，但不同于房中御女之术，其日标不是追求**的房中之乐，而是采取先天一口结丹长生。
不看不知道，一看吓一跳，原来竟然有这么多的名人，都是修炼双修的，买糕的，这些传说中的神人，都太***传的那么高尚，其实要是将他们他总十八代，都翻查一边，都能找到弊端。
想象三丰老大，那可是传说中的道家横峰人物，竟然也修炼这个，悲兮，”
可以说，修炼双修之术，这些都是鼎鼎大名的人物。早知道吕洞宾。也有这等能力，何涛早就应该去找他探讨一下，双修方面的知识，总比自己在这研究，要方便的多。当然，在这方面，何涛也会害羞。毕竟，这样的生活，谁人不想要呢。
而双修之术，最出名的莫过于东派的双修之术：道教内丹修炼的重要派别。开派于明嘉靖、隆庆年间。创始人陆西星，字长庚，号潜虚。又号方壶外史。扬州人。少习儒术，九次参加乡试未中，遂弃儒服。着装道衣，抗迹尘外。自称吕祖纯阳降临其所居“北海草堂”亲授丹法要诀，即著说立说，开丹法新门派，因其活动于淅江一带，故称东派。明末孙汝忠、清人傅金轮等为此派之支流。此派虽称上绪吕纯阳，然而不立宗门，其修丹法门实承南宗一系，从《悟真篇》中开出新意，力主阴阳同类双修。陆西星认为传统丹经中所说的“阴阳”也就是指男女，他说：“金丹之道，必资同类相合而成。阴阳者。一男一女也，一离一坎也，一钦一汞也，此大丹之药物也。夫坎之真口谓之铅，离之真精谓之汞。先天之精积于我，先天之口取于彼。何以故？彼。坎也，外阴而内阳。于象为水为月，其于人也为女。我，离也，外阳而内阴，于象为火为日，其于人也为男。故夫男女阴阳之道，顺之而生人，逆之而成丹。其理一焉者也。”《金丹就成篇》在他看来，仙胎大药须有先天之精与先天之口的交媾和合。这在《周易》中就已阐明：“精气为物，游魂为交”然而作为阴中之阳的先天之口产自女方，作为阳中之阴的先天之精产自男方，男女各自皆不足铅汞二物，因此需要取坎女之阳，补离男之阴。“阴阳之精互藏其宅，有不可以独修者”《玄肤论》但是，陆氏在此又强调说，这种取坎填离的主要作用在：取坎以“补其既破之离也，填其既虚之画也，复其纯阳之体也”《金丹就正篇》因而这种阴阳双修法尤其适用于破体的中年人和老年人修持，竹破竹补，人破人补；虚而补之实，弱而补之强，损而补之盈。至于“童初之子皆胎也”不必依双修法行持。此派虽主阴阳男女双修，但与御女采战之单补修法不同，此派主张用鼎而不采战，铸剑而不入炉，补铅而不伤彼。利已而不损人，其实际修持过程集中在“凝神聚气”一法上，促成神交气交，双修双补。明末朴真道人在所著《玄寥子》中对此派丹法评价尤高，认为“较印度瑜伽术与密宗双修法所用者，尤为上乘而简妙”
双修就双修呗，还弄那么多大道理。真他***闲的。也不知道他们一天天都干什么，竟说这些没有任何营养的臭氧层子，让人悲叹啊。
道教内丹修炼的派别。由元、明时期的张三丰开创。张三丰，生。门又出生地皆不详。清李西月考定张三丰名全一。字三韦几促”人。清汪锡龄认为他生于元代定宗年间。三丰丹法融会文始丹法与少阳丹法的特长，以清静阴阳，双修双成为显著特点。三丰丹法下手即讲求清静炼心养性，《玄机直讲》：“夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊。故世间罕金真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。
此道之不行，由于道之不明也。初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也《玄要简７道情歌》：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心修自然丹信自，性清自然药材生。”张三丰强调修丹过程中有为与无为的并用，但无为是指“得丹之道，脱胎神化之功。”有为“非采战提吸之术、九一动摇之法，乃安静虚无之道，守雌不雄，寂然不动，感而遂通小”《大道论》可以说，张三丰的《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》等主要论著大都讲的是清静丹法。只是在《无根树》及后人缀合的《全集》中才有阴阳修法。《无根树道情》：“无根树。花正偏。离了阴阳道不全。金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡。逆为仙，只在中间颠倒颠又说：“女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯。”这是是明确主张逆修阴阳，栽接互摄。但《无根树》又主张双修而不“犯淫。犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心”。这虽一种双修派的上乘丹法，合清净与双修为一体，与所称“三峰。下乘丹法有别。张三丰著述甚多。清李西月辑刊成《张：丰全集》。然而真伪难辨。一般认为《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》等几部较真。
三峰派道教内丹修炼流派。由房中术展而来。由朴阳子《三峰丹诀》而得名，曾盛极于明代。此派修炼主御女采战，行采人精气之泥水丹法，向来被人认为是旁门邪术。此派修丹始于筑基炼己，偎炉铸剑；中经提采而摄补，炼化以周天；终默运而柔用，得药以抽添。行动时步骤则复杂，有踵息炼气、聚气开关、金玉两炼、抱元养虚；又有择地选鼎、择时用鼎其中又有用破