第四百三十二章 孝道（2/2）
《黑宝葫芦》作者：悲痛麽名 2020-01-07 03:34
活，自然也不例外，虽然头上还有那么一些黑sè的存在，但是那都是“少数民族”了，大部分范围，都是白sè的天下，完全黑sè的头发，根本很难发现，剩下的黑sè部分，也是在白sè的笼罩下残喘着。皱纹什么的也少不了，手上满是老茧，mō上去都刮得生疼。
但是吃了王凡带来的“秘制”菜肴后，虽不能说是返老还童，但是头上的黑发已经慢慢地多了起来，脸上的皱纹也少了，整个人看上去，起码年轻了好几岁。而且外貌且不说，身体方面也得到了很大的改善。
老年人或多或少身体上都有些小máo病，就像是机器老化了一样，里面的零件总会有些生锈或者磨损的地方，这是不能够避免的。黎叔以前也时不时地会腰酸tuǐ痛，估计都是年轻时落下的máo病。但是现在，黎叔很少会那样了，整个人都像小伙子那样，特别地显精神，有活力。
葫芦水的作用，就好像是给黎叔这部“老机器”重新上了油，虽然没有更换里面的零件，但是却把里面的所有老化零件都重新刷新了一遍，和新机器都没有什么两样了。
不过王凡也知道，葫芦水毕竟不是什么长生不老的神药，即使就这样喝下去，不过是延长了一下生命而已，该会来的还是会来，而且人的身体情况太过于微妙，王凡也保不定葫芦水能到达哪个程度，所以也不能仅仅依靠着葫芦水。
就像黎叔那样，现在虽然精神头十足，但是还是每天都早起，怎么都睡不长时间，似乎体内的生物钟早已经是定下了时间，每天都是那个时候醒来。闲来无事，也就来这里逛逛了。
王凡看着黎叔，霎时间想起了另外一个老头，那就是他家的老头子。这两人都是他最亲的人之一。要是王凡没有结婚之前，他们两个老头肯定是王凡最亲的人了，没有其他了。但是如今王凡也有了家庭，心里装下的人也就多了起来，自然要有了之一之二了。
中国是个崇尚孝道的国家，我们的文化中“忠孝”两字是传家的。实际上对皇帝的忠和对长辈的孝的意思是差不多的。对于父母的生养之恩，做子女的尽赡养职责，这是天经地义的。但这种亲情互助的循环中，往往会出现一种无法弥补的遗憾，那就是“子yù养而亲不待”。
何为孝道：中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是ěn合的，因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。
当做子女的有了能力可以赡养父母的时候，亲人却离开了，子女再也没有机会报答那份无sī的养育之恩了，这是何等的遗憾呢？！
父母为了抚养孩子可谓含辛茹苦，但老了的时候，没有能力独立生存的时候，如果没有了孩子赡养，那时的心境会是多么的凄凉啊。
而且这种遗憾是没法弥补的，因为不论是把坟墓修建的多么豪华，把丧事办得多么隆重，但内心中都知道亲人已经不会知道了，那份晚景的凄凉哀婉，永远的被亲人带走了。
孔子在前往齐国的路上，走半路时，突然听到有人在哭，声音显得很悲哀。
孔子对驾车的人说：「这哭声，虽然听起来很悲哀，却不是家中有人去世的悲痛之声啊！」
于是，赶着马车寻声到前面，前进一小段路后，便看到一个不寻常的人，身上挂着镰刀，系着白带，在那里失声痛哭，然而却不是哀丧之哭。
孔子于是下车，上前问道：「先生，请问您是什么人呢？」
那人回答：「我叫丘吾子。」
孔子问：「您现在并不是服丧的时候，为何会哭得这样悲伤呢？」
丘吾子哽咽地说道：「我此生有三个过失，可惜到了晚年才觉悟到，但已经是追悔莫及了。」
孔子便问：「您的三个过失，可以让我听闻吗？希望您能告诉我，不要有什么隐讳啊。」
丘吾子悲痛地说：「我年轻时喜欢学习，可等我到处寻师访友，周游各国回来后，我的父母却已经死了，这是我第一大过失；在壮年时，我shì奉齐国君王，然君王却骄傲奢侈，丧失民心，我未能尽到为人臣的职责，这是我第二大过失；我生平很重视友谊，可如今朋友间却离散断绝了，这是我第三大过失。」
丘吾子又仰天悲叹道：「树木想要静下来，可是风却刮个不停；儿子想要奉养父母，父母却不在了。过去了永远不会再回来的，是年龄啊；再也不能见到的，是父母啊！就让我从此辞谢这个人世吧！」因此，丘吾子便投水自尽了。
孔子很感叹地对弟子们说：「你们应记着此事，这足以作为我们的借鉴啊！」听了孔夫子的教导，从这以后，学生们告辞孔子而回家奉养父母的达到了十三个之多。
树yù静而风不停，子yù养而亲不待，当我们因为求学离家在外，之后又因为工作，又或因为成家、养育子女种种原因，无法抽空回乡看望父母时，却忘了，父母已一年比一年更加衰老了。
似乎，人生总也有忙不完的事，在一推再推之后，能奉养父母的时间，也随之流逝。丘吾子的悲伤，谁能真正体会到呢？少年离家，可至年老回来时，一踏进家门，却再也见不到父母了！错过了奉养父母的机会，是人生多大的遗憾，逝去后，怎么能追得回来呢？
《论语》有云：「父母之年，不可不知也」，当父母随着年龄的增长，生活上会有越来越多的不便，此时，正是需要我们在身边照顾的时候。记得有一位女士，因远嫁外地很少回家，有一次她回家时，却发现年老的母亲走路一跛一跛的。一看才知道，原来，母亲因为年纪大了，无法弯下腰来剪自己的脚指甲，使得指甲长得太长而嵌入ròu里，造成流血、流脓。当女儿看到母亲这双受伤的脚时，不禁难过得哭了，母亲多么需要她的照顾啊！于是从此，她每周都会回来看望母亲一次，为母亲泡脚、剪脚指甲。
在我们小的时候，需要父母的照顾才能长大；可当父母年老需要我们照顾时，我们能否也陪在他们身边，像当初他们照顾我们一样，帮他们穿衣，给他们盖被子，为他们剪指甲，挽着他们一起散步……
时光易逝，在我们还有机会尽孝时，莫要再等待，丘吾子的遗憾警示我们：行孝不能等！
王老头在王凡还没有来得及尽到应有的孝道之前，就已经离王凡而去了，这让王凡悔恨不已。如今黎叔这么一个王凡视为长辈亲人的人，王凡自然要把以前王老头的那一份也算在了他身上，想要好好补偿一下黎叔，不然等到子yù养而亲不待之时，恐怕什么都晚了。
钱财什么时候都可以赚，但是亲人却是唯一的，若是错过了就不能够挽回的。所以王凡此时暗暗地下定决心，一定要好好地对待黎叔，要尽自己最大的力量来使眼前这位老人安享晚年。
但是吃了王凡带来的“秘制”菜肴后，虽不能说是返老还童，但是头上的黑发已经慢慢地多了起来，脸上的皱纹也少了，整个人看上去，起码年轻了好几岁。而且外貌且不说，身体方面也得到了很大的改善。
老年人或多或少身体上都有些小máo病，就像是机器老化了一样，里面的零件总会有些生锈或者磨损的地方，这是不能够避免的。黎叔以前也时不时地会腰酸tuǐ痛，估计都是年轻时落下的máo病。但是现在，黎叔很少会那样了，整个人都像小伙子那样，特别地显精神，有活力。
葫芦水的作用，就好像是给黎叔这部“老机器”重新上了油，虽然没有更换里面的零件，但是却把里面的所有老化零件都重新刷新了一遍，和新机器都没有什么两样了。
不过王凡也知道，葫芦水毕竟不是什么长生不老的神药，即使就这样喝下去，不过是延长了一下生命而已，该会来的还是会来，而且人的身体情况太过于微妙，王凡也保不定葫芦水能到达哪个程度，所以也不能仅仅依靠着葫芦水。
就像黎叔那样，现在虽然精神头十足，但是还是每天都早起，怎么都睡不长时间，似乎体内的生物钟早已经是定下了时间，每天都是那个时候醒来。闲来无事，也就来这里逛逛了。
王凡看着黎叔，霎时间想起了另外一个老头，那就是他家的老头子。这两人都是他最亲的人之一。要是王凡没有结婚之前，他们两个老头肯定是王凡最亲的人了，没有其他了。但是如今王凡也有了家庭，心里装下的人也就多了起来，自然要有了之一之二了。
中国是个崇尚孝道的国家，我们的文化中“忠孝”两字是传家的。实际上对皇帝的忠和对长辈的孝的意思是差不多的。对于父母的生养之恩，做子女的尽赡养职责，这是天经地义的。但这种亲情互助的循环中，往往会出现一种无法弥补的遗憾，那就是“子yù养而亲不待”。
何为孝道：中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是ěn合的，因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。
当做子女的有了能力可以赡养父母的时候，亲人却离开了，子女再也没有机会报答那份无sī的养育之恩了，这是何等的遗憾呢？！
父母为了抚养孩子可谓含辛茹苦，但老了的时候，没有能力独立生存的时候，如果没有了孩子赡养，那时的心境会是多么的凄凉啊。
而且这种遗憾是没法弥补的，因为不论是把坟墓修建的多么豪华，把丧事办得多么隆重，但内心中都知道亲人已经不会知道了，那份晚景的凄凉哀婉，永远的被亲人带走了。
孔子在前往齐国的路上，走半路时，突然听到有人在哭，声音显得很悲哀。
孔子对驾车的人说：「这哭声，虽然听起来很悲哀，却不是家中有人去世的悲痛之声啊！」
于是，赶着马车寻声到前面，前进一小段路后，便看到一个不寻常的人，身上挂着镰刀，系着白带，在那里失声痛哭，然而却不是哀丧之哭。
孔子于是下车，上前问道：「先生，请问您是什么人呢？」
那人回答：「我叫丘吾子。」
孔子问：「您现在并不是服丧的时候，为何会哭得这样悲伤呢？」
丘吾子哽咽地说道：「我此生有三个过失，可惜到了晚年才觉悟到，但已经是追悔莫及了。」
孔子便问：「您的三个过失，可以让我听闻吗？希望您能告诉我，不要有什么隐讳啊。」
丘吾子悲痛地说：「我年轻时喜欢学习，可等我到处寻师访友，周游各国回来后，我的父母却已经死了，这是我第一大过失；在壮年时，我shì奉齐国君王，然君王却骄傲奢侈，丧失民心，我未能尽到为人臣的职责，这是我第二大过失；我生平很重视友谊，可如今朋友间却离散断绝了，这是我第三大过失。」
丘吾子又仰天悲叹道：「树木想要静下来，可是风却刮个不停；儿子想要奉养父母，父母却不在了。过去了永远不会再回来的，是年龄啊；再也不能见到的，是父母啊！就让我从此辞谢这个人世吧！」因此，丘吾子便投水自尽了。
孔子很感叹地对弟子们说：「你们应记着此事，这足以作为我们的借鉴啊！」听了孔夫子的教导，从这以后，学生们告辞孔子而回家奉养父母的达到了十三个之多。
树yù静而风不停，子yù养而亲不待，当我们因为求学离家在外，之后又因为工作，又或因为成家、养育子女种种原因，无法抽空回乡看望父母时，却忘了，父母已一年比一年更加衰老了。
似乎，人生总也有忙不完的事，在一推再推之后，能奉养父母的时间，也随之流逝。丘吾子的悲伤，谁能真正体会到呢？少年离家，可至年老回来时，一踏进家门，却再也见不到父母了！错过了奉养父母的机会，是人生多大的遗憾，逝去后，怎么能追得回来呢？
《论语》有云：「父母之年，不可不知也」，当父母随着年龄的增长，生活上会有越来越多的不便，此时，正是需要我们在身边照顾的时候。记得有一位女士，因远嫁外地很少回家，有一次她回家时，却发现年老的母亲走路一跛一跛的。一看才知道，原来，母亲因为年纪大了，无法弯下腰来剪自己的脚指甲，使得指甲长得太长而嵌入ròu里，造成流血、流脓。当女儿看到母亲这双受伤的脚时，不禁难过得哭了，母亲多么需要她的照顾啊！于是从此，她每周都会回来看望母亲一次，为母亲泡脚、剪脚指甲。
在我们小的时候，需要父母的照顾才能长大；可当父母年老需要我们照顾时，我们能否也陪在他们身边，像当初他们照顾我们一样，帮他们穿衣，给他们盖被子，为他们剪指甲，挽着他们一起散步……
时光易逝，在我们还有机会尽孝时，莫要再等待，丘吾子的遗憾警示我们：行孝不能等！
王老头在王凡还没有来得及尽到应有的孝道之前，就已经离王凡而去了，这让王凡悔恨不已。如今黎叔这么一个王凡视为长辈亲人的人，王凡自然要把以前王老头的那一份也算在了他身上，想要好好补偿一下黎叔，不然等到子yù养而亲不待之时，恐怕什么都晚了。
钱财什么时候都可以赚，但是亲人却是唯一的，若是错过了就不能够挽回的。所以王凡此时暗暗地下定决心，一定要好好地对待黎叔，要尽自己最大的力量来使眼前这位老人安享晚年。