第六十章 民主的实行

    渠接着，肖志华和庆琳。还有琳娜对民中宪政的问题曲叩番细谈，这些都被庆琳记录下来，在报章上进行了表。

    人类常常把一些事情做坏，比如把爱情做成贞节牌坊，把自由做成暴民四起，一谈起社会均富就出现专吃大锅饭的懒汉，一谈起市场竞争就有财迷心窍唯利是图的铜臭。思想的龙种总是在黑压压的人群中一次次地收获现实的跳蚤。或者说。我们的现实本来太多跳蚤，却被思想家一次次地说成龙种，让大家觉得悦耳和体面。如果让耶稣遥望中世纪的宗教法庭，如果让爱因斯坦遥望广岛的废墟，如果让欧文、傅立叶、马克思遥望前苏联的古拉格群岛和中国的文革，他们大概都会觉得尴尬以及无话可说。

    中国现代化的过程其实就是“现西方”的过程。无论是鸦片战争之后中国人对英国“船坚炮利”的认识，还是康有为、梁启等人对君主立宪政体的鼓吹，无论是严复对达尔文进化论的泽介，还是孙中山为民主共和的奔走呼号，都贯串着一条清晰的线索：把西方先进的东西引进到中国来。

    经过诸多先贤们的努力，先是西方先进的科技引进了中国，随后，到辛亥革命时，据说“民主共和的观念”也“深入人心”了。其实，问题没这么简单。作为“龙种”的西方宪政思想，一遇到“中国的特殊国情”一遭遇中国几千年的封建**传统，它就变形了。

    一项改革也罢，一场革命也罢。如果只是从“政府”和“领袖”的本位出，而不是从“国民”的本位出，只是把“


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