第三百零七章：准备开打
《颠覆西游之我是牛魔王》作者：第三根肋骨 2020-01-08 02:34
第三百零七章：准备开打
菩提祖师望着灵山脚下密密麻麻。一眼望去看不到头的大军，脸上一点表情也没有。在经过了愤怒、疯狂、绝望以后，他此刻的心情已然平复下来，甚至变得有些麻木，这一点上，圣人和常人其实也没有多大区别。也不知过了多久，背后突然传来脚步声，他也不回头，仍是眼望山下，嘴里淡淡道：“他们来了？”
身后传来的是药师王佛的声音，恭声道：“弟子已然按照佛主的意思，将他们三个召来，不过……”说到此处，意甚迟疑，似乎有些为难说不出口。
菩提祖师转身道：“你可是认为将他们三个释了出来，或有不妥之处？”
药师王佛躬身道：“此事全凭佛主圣断，弟子不敢妄言。不过那三人神通不小，昔日弟子等也是花了许多功夫才能制伏，如今轻易就放了出来，只怕日后生乱，又是难治也。”
菩提祖师脸上露出一丝苦笑。默然半晌，伸出一指向着山下的百里联营，道：“日后？那也要过了眼下这一关，才有日后可言。”药师王佛闻言，嘴巴一张，似乎仍想争辩几句，最后却垂下头去，呐呐无言。菩提祖师叹了一声，续道：“局势糜烂至斯，别无他法矣！去罢，将他三人带来见我。别的事情，先等退了牛魔王那厮再论不迟。”
药师王佛施了一礼，转身退了出去，须臾引了三人进来，这三人相貌与常人不同：头一个顶戴金冠，身披法袍，赤着双足，前后左右张着四张面孔，又有四只手臂，面孔黄中带黑；第二个王者衣冠，肤色绀青，全身上下佩戴宝石，项上挂着金莲花环，也是四只手臂，分别指着**、法螺、法杖和一柄神剑；第三个则是苦行者打扮，遍身涂灰，发结椎髻。头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸前一串骷髅，腰围一张虎皮，四手分持三叉戟、斧头、手鼓与棍棒，额生三眼。这三人进来，见到菩提负手而立，皆怔了一怔，迟疑片刻，俱拱手道：“梵天、吡湿努、湿婆见过老师。”却不行跪拜之礼，语气之中也听不出有多少尊敬。
菩提祖师却不以为忤，面露微笑道：“为师罚你三个面壁千年，尔等可有怨愤？”
这三个不是别人，便是阿弥陀佛和菩提祖师初成圣时所收的三个徒弟，也是婆罗门教的开山鼻祖，分任三大相神。梵天为创造神；吡湿努为保护神；湿婆为破坏神。婆罗门一教生于天竺，乃是土生土长的，在佛教未曾创立以前，独霸西方全境。不过教义却略嫌僵化封闭，并不适合传扬到东土，光就那作为立教之基的四种姓制度。就多半不能为东土终生所接受——东土一向是讲究学而优则仕，万般皆下品唯有读书高，就算出身寒微，只要肯十年二十年的寒窗一把，终究是可以出人头地的。要是像婆罗门教提倡的那样只有姓某某姓氏的才能做官，那爷们儿出将入相三妻四妾的念想岂不是都断了？因此要把婆罗门教那一套在东土是没有市场的，完全是水土不服的问题。阿弥陀佛和菩提祖师做梦都想在东土传道的，看得明白，是以就改了教义，更在千年前渡来多宝，化胡为佛，转世为释迦牟尼，在西方另立佛教，和婆罗门教相抗衡。有二圣的撑腰，佛教在西方的发展无比顺利，很快的就取代了婆罗门教的统治地位。三大神不甘到手的权力拱手让人，虽然不敢明着反对混元圣人，但暗地里却颇有怨言，更唆使教众和释迦牟尼作对，几次想要害他性命。不过这小伎俩怎能瞒得过两位圣人？当时就赐下法器，着三世佛和他们三个斗法胜之，并将他们封印起来。至此，天竺境内佛教取代了婆罗门教，一家独大。
可是现在情况又不同了，佛门损兵折将，再也挡不住巫妖这般生力军，此时多一个人便多一分力量，说不得，也只好把这三大神放了出来。他们每一个都有玄仙巅峰的实力。更能驱使数以万计的婆罗门战士，有他们几个加入，也能教敌我双方的力量对比不致太过悬殊。菩提这个时候已经到了头痛医头，脚痛医脚的地步了。
闻得菩提此问，那三人互视一眼，仍旧挺立，并不回答，虽然未发一字，神情却已然表露无遗——老子不爽是不爽，不过你手段高本事大，俺们打不过你，只好忍气吞声。他们的反应也在菩提祖师的预料当中，微微一笑，道：“你们心存怨恨，也须怪不得你们。”突然神色一凛，语调转厉，续道：“不过婆罗门教与佛门之争，只是我西方教内之事。此刻正是灵山危急之时，便有千万心结，也须暂时放下，一致对外，共保西方之地。”
本章未完，请点击下一页继续阅读》》
菩提祖师望着灵山脚下密密麻麻。一眼望去看不到头的大军，脸上一点表情也没有。在经过了愤怒、疯狂、绝望以后，他此刻的心情已然平复下来，甚至变得有些麻木，这一点上，圣人和常人其实也没有多大区别。也不知过了多久，背后突然传来脚步声，他也不回头，仍是眼望山下，嘴里淡淡道：“他们来了？”
身后传来的是药师王佛的声音，恭声道：“弟子已然按照佛主的意思，将他们三个召来，不过……”说到此处，意甚迟疑，似乎有些为难说不出口。
菩提祖师转身道：“你可是认为将他们三个释了出来，或有不妥之处？”
药师王佛躬身道：“此事全凭佛主圣断，弟子不敢妄言。不过那三人神通不小，昔日弟子等也是花了许多功夫才能制伏，如今轻易就放了出来，只怕日后生乱，又是难治也。”
菩提祖师脸上露出一丝苦笑。默然半晌，伸出一指向着山下的百里联营，道：“日后？那也要过了眼下这一关，才有日后可言。”药师王佛闻言，嘴巴一张，似乎仍想争辩几句，最后却垂下头去，呐呐无言。菩提祖师叹了一声，续道：“局势糜烂至斯，别无他法矣！去罢，将他三人带来见我。别的事情，先等退了牛魔王那厮再论不迟。”
药师王佛施了一礼，转身退了出去，须臾引了三人进来，这三人相貌与常人不同：头一个顶戴金冠，身披法袍，赤着双足，前后左右张着四张面孔，又有四只手臂，面孔黄中带黑；第二个王者衣冠，肤色绀青，全身上下佩戴宝石，项上挂着金莲花环，也是四只手臂，分别指着**、法螺、法杖和一柄神剑；第三个则是苦行者打扮，遍身涂灰，发结椎髻。头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸前一串骷髅，腰围一张虎皮，四手分持三叉戟、斧头、手鼓与棍棒，额生三眼。这三人进来，见到菩提负手而立，皆怔了一怔，迟疑片刻，俱拱手道：“梵天、吡湿努、湿婆见过老师。”却不行跪拜之礼，语气之中也听不出有多少尊敬。
菩提祖师却不以为忤，面露微笑道：“为师罚你三个面壁千年，尔等可有怨愤？”
这三个不是别人，便是阿弥陀佛和菩提祖师初成圣时所收的三个徒弟，也是婆罗门教的开山鼻祖，分任三大相神。梵天为创造神；吡湿努为保护神；湿婆为破坏神。婆罗门一教生于天竺，乃是土生土长的，在佛教未曾创立以前，独霸西方全境。不过教义却略嫌僵化封闭，并不适合传扬到东土，光就那作为立教之基的四种姓制度。就多半不能为东土终生所接受——东土一向是讲究学而优则仕，万般皆下品唯有读书高，就算出身寒微，只要肯十年二十年的寒窗一把，终究是可以出人头地的。要是像婆罗门教提倡的那样只有姓某某姓氏的才能做官，那爷们儿出将入相三妻四妾的念想岂不是都断了？因此要把婆罗门教那一套在东土是没有市场的，完全是水土不服的问题。阿弥陀佛和菩提祖师做梦都想在东土传道的，看得明白，是以就改了教义，更在千年前渡来多宝，化胡为佛，转世为释迦牟尼，在西方另立佛教，和婆罗门教相抗衡。有二圣的撑腰，佛教在西方的发展无比顺利，很快的就取代了婆罗门教的统治地位。三大神不甘到手的权力拱手让人，虽然不敢明着反对混元圣人，但暗地里却颇有怨言，更唆使教众和释迦牟尼作对，几次想要害他性命。不过这小伎俩怎能瞒得过两位圣人？当时就赐下法器，着三世佛和他们三个斗法胜之，并将他们封印起来。至此，天竺境内佛教取代了婆罗门教，一家独大。
可是现在情况又不同了，佛门损兵折将，再也挡不住巫妖这般生力军，此时多一个人便多一分力量，说不得，也只好把这三大神放了出来。他们每一个都有玄仙巅峰的实力。更能驱使数以万计的婆罗门战士，有他们几个加入，也能教敌我双方的力量对比不致太过悬殊。菩提这个时候已经到了头痛医头，脚痛医脚的地步了。
闻得菩提此问，那三人互视一眼，仍旧挺立，并不回答，虽然未发一字，神情却已然表露无遗——老子不爽是不爽，不过你手段高本事大，俺们打不过你，只好忍气吞声。他们的反应也在菩提祖师的预料当中，微微一笑，道：“你们心存怨恨，也须怪不得你们。”突然神色一凛，语调转厉，续道：“不过婆罗门教与佛门之争，只是我西方教内之事。此刻正是灵山危急之时，便有千万心结，也须暂时放下，一致对外，共保西方之地。”