第三十八回 利器之由
《三国求生记》作者：水瓶座·杰 2020-01-08 04:25
“xxd怎么又打偏了！传令给一、六号炮位给我瞄准了打！我手上的弹药有限全部给我瞄准土关关门那一块地方打！要是这些弹药打完了也没把关门给轰开那我把火炮祭出来用又有什么意义！？告诉他们再打偏的话小心回去我打他们军棍！！”
土台之上的6仁此刻真是气急败坏的出军令后身后军士上前禀报道：“启禀主公装弹已毕！”
6仁点点头将绵花团塞入耳中接过火把准备点火曹操上前一步拦住道：“义浩这一炮让我来放！”
6仁楞了一下把火把交给曹操。曹操接过来后在炮身后站定望了身前的火炮许久这才举火去点燃引信。而6仁与刘备也都下意识的伸手捂住双耳……
轰——
6仁的这个炮位是瞄得比较准的这一炮正中对面土关的正门上方可怜的厚木关门被这一炮当场轰出一个大缺口。
曹操大呼道：“可惜！要是低上丈许就好了！”
低个一丈左右这一炮很可能就直接把关门给轰开了再想瞄准可有点难。其实6仁知道有关这些个火炮的瞄准并不是件容易事其余的六个炮位老是打不准也怪不了那些士卒。
趁着装弹的功夫曹操上前问道：“义浩这火炮你是从何处得来的？”
6仁笑了笑摇头不语曹操也明白6仁不会轻易说出来索性不再多问或许日后可以用商贸的方式从6仁那里购买来也说不定。至于6仁自己此刻心中却在暗想道：“从何得来？老曹你可能做梦也没想到你没抓住的那个道士左慈现在就被我关在夷州搞火药研究呢！”
现在来说说6仁手上的火药的来历吧。
6仁自穿越之后就很想把火药给搞出来可是因为他不怎么懂化学想搞也无从下手因此在书简当中也只是留下了火药这个名词。其余的《》全是一片空白。早先6仁的长子6风参阅6仁与蔡琰在夷州重新编写下的文献的时候有看到火药一词也好奇地向6逊问起过。6逊当然不知道当时却把无意中听到6逊与6风交谈的6仁给吓个半死还一度以为自己的宝贝儿子6风也是穿越者附身。
后来过了几年6风渐渐长大。在6仁的授意之下开始接手夷泉政务。也就是在这个时候在泉州蹲点好不影响到6风的成长与学习地6仁闲时逛街游玩的时候意外的碰见了来泉州传道收徒的江湖方士——左慈。
这些道士所谓的传道说得难听一点其实就是在蛊惑民众只不过在最终目的上会有所不同而已。一般来说多为求利求名野心大一些的还会想求权。当然也不排除真正在追求宗教信仰的高人不过这一类的高人大多清心寡欲。会在深山老林之中苦心修行没有必要地话是不会出山去搞些什么乱七八糟的东西的。至于能不能得得成仙……那就叫天晓得了。
而这位左慈仁兄嘛显然不是这种高人。最初时跑去过曹操那里表演了一些所谓的“法术”之后。本以为曹操会在惊呀敬服之后将他礼为上宾然后荣华富贵唾手可得可是没想到曹操却认定了左慈是个“妖人”或“妖道”。还下令追杀。不得已之下。左慈只好逃离魏境另寻他地去“展”。
（ps一下演义与正史中左慈登场是在曹刘汉中之战前大概在建安二十二至二十三年而书中地变动较大应该提前一段时间。各位可以看作是6仁出现之后的蝴蝶效应。在这里还要解释一下汉末道教的派别。汉末地道教有两大派一是在蜀中、汉中一带流传极广地五斗米道。也就是后来的天师教创始人是张陵；另一个就是在河北起家闹出黄巾起义的太平道而传给张角《太平要术》的那位南华老仙很可能就是于吉本人。至于《太平要术》多半就是于吉编写的《太平经》。）
那么去哪里呢？
曹操的魏境是呆不得的必境曹操本身就是靠打黄巾军起地家直到现在军队中还有不少收编下来地黄巾军的余部而左慈偏偏就是太平道地传人曹操的心忌极深。万一左慈再搞出个魏境的“黄巾之乱”出来曹操可受不了。
蜀地、汉中？那里是五斗米教的地盘正所谓“同行是冤家”左慈跑去那里就惹着了张鲁人家张鲁信徒极多手中又握有政权兵权当然不会容许左慈去抢饭吃。一但惹着张鲁了毛也不用派兵只消说左慈是妖道左慈就完蛋了。所以蜀中那一片也是去不得的。
江东东吴？免了！左慈的师傅于吉（咳这里有点胡来了）可就是死在孙策的手上而孙策之死又与于吉脱不开关系。左慈要是敢打着太平道的幌子去江东找死！
如此一来左慈能去了不死又可能有机会展的地方就只剩下了6仁的夷泉。而且在左慈看来6仁的夷泉也的确是块风水宝地就是夷泉百姓的生活安定且比较富足安定富足之余的人总会想找点事来满足心灵上的依托当权者也会希望这种社会安定的状态能保持下去那么《太平经》中以善道教化天下的主张应该有人会响应。那么左慈只要用本身的那些个“法术”先搞出点名堂就不愁收不到弟子弟子再一多影响力再一大……介时当权者只有两条路可走一是把你拉过来为其统治服务报酬就是荣华富贵；二是担心宗教的影响力太大威胁到自己的统治因而动战争来消灭你。相对来说左慈比较倾向于前者也就是为当权者服务自己得到荣化富贵也就行了。必竟黄巾之乱张角之死就是几十年
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土台之上的6仁此刻真是气急败坏的出军令后身后军士上前禀报道：“启禀主公装弹已毕！”
6仁点点头将绵花团塞入耳中接过火把准备点火曹操上前一步拦住道：“义浩这一炮让我来放！”
6仁楞了一下把火把交给曹操。曹操接过来后在炮身后站定望了身前的火炮许久这才举火去点燃引信。而6仁与刘备也都下意识的伸手捂住双耳……
轰——
6仁的这个炮位是瞄得比较准的这一炮正中对面土关的正门上方可怜的厚木关门被这一炮当场轰出一个大缺口。
曹操大呼道：“可惜！要是低上丈许就好了！”
低个一丈左右这一炮很可能就直接把关门给轰开了再想瞄准可有点难。其实6仁知道有关这些个火炮的瞄准并不是件容易事其余的六个炮位老是打不准也怪不了那些士卒。
趁着装弹的功夫曹操上前问道：“义浩这火炮你是从何处得来的？”
6仁笑了笑摇头不语曹操也明白6仁不会轻易说出来索性不再多问或许日后可以用商贸的方式从6仁那里购买来也说不定。至于6仁自己此刻心中却在暗想道：“从何得来？老曹你可能做梦也没想到你没抓住的那个道士左慈现在就被我关在夷州搞火药研究呢！”
现在来说说6仁手上的火药的来历吧。
6仁自穿越之后就很想把火药给搞出来可是因为他不怎么懂化学想搞也无从下手因此在书简当中也只是留下了火药这个名词。其余的《》全是一片空白。早先6仁的长子6风参阅6仁与蔡琰在夷州重新编写下的文献的时候有看到火药一词也好奇地向6逊问起过。6逊当然不知道当时却把无意中听到6逊与6风交谈的6仁给吓个半死还一度以为自己的宝贝儿子6风也是穿越者附身。
后来过了几年6风渐渐长大。在6仁的授意之下开始接手夷泉政务。也就是在这个时候在泉州蹲点好不影响到6风的成长与学习地6仁闲时逛街游玩的时候意外的碰见了来泉州传道收徒的江湖方士——左慈。
这些道士所谓的传道说得难听一点其实就是在蛊惑民众只不过在最终目的上会有所不同而已。一般来说多为求利求名野心大一些的还会想求权。当然也不排除真正在追求宗教信仰的高人不过这一类的高人大多清心寡欲。会在深山老林之中苦心修行没有必要地话是不会出山去搞些什么乱七八糟的东西的。至于能不能得得成仙……那就叫天晓得了。
而这位左慈仁兄嘛显然不是这种高人。最初时跑去过曹操那里表演了一些所谓的“法术”之后。本以为曹操会在惊呀敬服之后将他礼为上宾然后荣华富贵唾手可得可是没想到曹操却认定了左慈是个“妖人”或“妖道”。还下令追杀。不得已之下。左慈只好逃离魏境另寻他地去“展”。
（ps一下演义与正史中左慈登场是在曹刘汉中之战前大概在建安二十二至二十三年而书中地变动较大应该提前一段时间。各位可以看作是6仁出现之后的蝴蝶效应。在这里还要解释一下汉末道教的派别。汉末地道教有两大派一是在蜀中、汉中一带流传极广地五斗米道。也就是后来的天师教创始人是张陵；另一个就是在河北起家闹出黄巾起义的太平道而传给张角《太平要术》的那位南华老仙很可能就是于吉本人。至于《太平要术》多半就是于吉编写的《太平经》。）
那么去哪里呢？
曹操的魏境是呆不得的必境曹操本身就是靠打黄巾军起地家直到现在军队中还有不少收编下来地黄巾军的余部而左慈偏偏就是太平道地传人曹操的心忌极深。万一左慈再搞出个魏境的“黄巾之乱”出来曹操可受不了。
蜀地、汉中？那里是五斗米教的地盘正所谓“同行是冤家”左慈跑去那里就惹着了张鲁人家张鲁信徒极多手中又握有政权兵权当然不会容许左慈去抢饭吃。一但惹着张鲁了毛也不用派兵只消说左慈是妖道左慈就完蛋了。所以蜀中那一片也是去不得的。
江东东吴？免了！左慈的师傅于吉（咳这里有点胡来了）可就是死在孙策的手上而孙策之死又与于吉脱不开关系。左慈要是敢打着太平道的幌子去江东找死！
如此一来左慈能去了不死又可能有机会展的地方就只剩下了6仁的夷泉。而且在左慈看来6仁的夷泉也的确是块风水宝地就是夷泉百姓的生活安定且比较富足安定富足之余的人总会想找点事来满足心灵上的依托当权者也会希望这种社会安定的状态能保持下去那么《太平经》中以善道教化天下的主张应该有人会响应。那么左慈只要用本身的那些个“法术”先搞出点名堂就不愁收不到弟子弟子再一多影响力再一大……介时当权者只有两条路可走一是把你拉过来为其统治服务报酬就是荣华富贵；二是担心宗教的影响力太大威胁到自己的统治因而动战争来消灭你。相对来说左慈比较倾向于前者也就是为当权者服务自己得到荣化富贵也就行了。必竟黄巾之乱张角之死就是几十年