第195章：万里第一步（2/2）
《调教盛唐》作者：胖子无敌 2020-01-09 03:07
书监。
“这事儿你就别管了。”杨钊想了一下才道：“下次斐庭光再来，就你让他来见我就可以了……”
虽然有些百思不得其解，但杨钊依然打算见一见斐庭光，毕竟多一个朋友比多一个敌人要好的多。
想到这里，杨钊摇了摇头，便转身带着吴强便向着藏书楼走去。只要有时间，杨钊就不会放过。皇家藏书楼里包罗万象，珍本孤本比比皆是。这些东西不看看，那绝对是一大损失。
编一个永乐大典四库全书之类，杨钊是有些力有不逮，但是随便编一点越唐代人文的书，还难不倒杨钊。张说已经垂垂老矣，张翰明显没有他老子那样的本事，文坛第一人的宝座，对杨钊还是有着莫大吸引力的。
杨钊记得很清楚，说一个人想要改变一个时代不可能，但是一种思想却可以。将自己的思想给传播出去，便是杨钊迫不及待想要做的事情。
但是在写什么样的学说上，杨钊难为住了。写朱子学说那种遗臭万年的东西，杨钊没有兴趣。那么儒家的学说想要继续展便只有明朝时期的王阳明的阳明心学了。可惜阳明心学强调知行合一，比较唯心。
对于思想教育，杨钊从来就不报什么信心，因为人的心太复杂，后世什么样的丑事没有。为了挣钱，连危害婴儿的三鹿奶粉都能生产出来。还有什么是做不出来的？
人心能险恶到什么样的程度，谁也不知道。去立足于一种不知道的事物上，从来不是杨钊的习惯。于是对比之下，杨钊不得不放弃成为孔子第二。
去创个什么学说来教育人心，杨钊不愿也不想。所以琢磨到最后，杨钊觉得还是把后世的科学系统给提出来，才是正理。就算他挂了，科学理论体系传承下去了。那么中国就会遥遥领先于世界，尽管大唐时，中国已经遥遥领先了。
中国展了五千年，却一直没有形成系统的科学体系，所有科学都长期被压抑在杂学之列，为那些所谓的正统文人士大夫所看不起。其实试想一下就能明白。到了大宋的时期，万般皆下品，惟有读书高的事实，说明了什么样的情况？
经过分析，杨钊觉得，要建立系统的科学体系，在中国的封建时期，只有大唐朝最合适，不因为别的，就因为那种气度。那种万国来朝的霸气和包容并蓄的胸怀。
诗，古而有之，为何只能在大唐扬光大？
战争随时都有，为何只有大唐才能万国来贺？
李白，没少骂朝廷，杜甫也没少骂，那些诗，当权者读起来绝对麻头皮子，但是杜甫却从来没有因为他的三吏三别获罪，要是在清朝，估计被剁上十几二十回都有可能。
大唐之所以能成为大唐。就是在于它的包容并蓄，就是因为它的开放，那是一种作为大国的底气，历朝历代，也只有大唐没有因文字而获罪的。
这便是一个时代的氛围，虽然唐朝也并非想象中的那么完美，但是却是政治环境最好的时候，尽管大唐后期，藩镇割据，战乱不休。
将一些哲理深厚的诸子百家书记给整到面前以后，杨钊开始了他科学体系的第一部著作。
当然，第一个自然不能去写什么化学物理等等的东西。而是关于朴素经济学的。古代诸子百家的著作当中都有着阐述经济学的存在。但都是朴素的经济学，没有人系统的归纳过，像这种开宗立派的好事，要是不干干，杨钊觉得都对不起自己穿越者的身份。
想想一个百科宗师的位置，杨钊就不由得热血沸腾，这事儿，太要得了。
跟在杨钊身后的吴强，拖着瘦小的身板，抱着一大摞书，亦步亦趋。吃力的等着杨钊一本又一本的往上面加。
放下书本，摊开庞氏书坊特制的上等宣纸，杨钊便开始了工作。
荷兰经济学家亚当斯密的《国富论》被西方经济学的圣经。杨钊自然也看过。
大学时期，也学过不少的经济学，什么基础经济学，什么政治经济学，什么市场经济学等等的，结合起来，再从户部要一些无关紧要的数据来进行分析。结合所有的知识，杨钊开始写起了自己的经济学著作：
“国之大，其基在民，故民生即为国情，国家欲藏富于民，当知财之一道所关乎何事。古语有言，天下财富为定数，予以为不然。盖天地之初。三皇之前，我华夏祖先茹毛饮血，至今日皇帝在位，长安繁华，宫格威严，天下之才未加乎？加乎……
“这事儿你就别管了。”杨钊想了一下才道：“下次斐庭光再来，就你让他来见我就可以了……”
虽然有些百思不得其解，但杨钊依然打算见一见斐庭光，毕竟多一个朋友比多一个敌人要好的多。
想到这里，杨钊摇了摇头，便转身带着吴强便向着藏书楼走去。只要有时间，杨钊就不会放过。皇家藏书楼里包罗万象，珍本孤本比比皆是。这些东西不看看，那绝对是一大损失。
编一个永乐大典四库全书之类，杨钊是有些力有不逮，但是随便编一点越唐代人文的书，还难不倒杨钊。张说已经垂垂老矣，张翰明显没有他老子那样的本事，文坛第一人的宝座，对杨钊还是有着莫大吸引力的。
杨钊记得很清楚，说一个人想要改变一个时代不可能，但是一种思想却可以。将自己的思想给传播出去，便是杨钊迫不及待想要做的事情。
但是在写什么样的学说上，杨钊难为住了。写朱子学说那种遗臭万年的东西，杨钊没有兴趣。那么儒家的学说想要继续展便只有明朝时期的王阳明的阳明心学了。可惜阳明心学强调知行合一，比较唯心。
对于思想教育，杨钊从来就不报什么信心，因为人的心太复杂，后世什么样的丑事没有。为了挣钱，连危害婴儿的三鹿奶粉都能生产出来。还有什么是做不出来的？
人心能险恶到什么样的程度，谁也不知道。去立足于一种不知道的事物上，从来不是杨钊的习惯。于是对比之下，杨钊不得不放弃成为孔子第二。
去创个什么学说来教育人心，杨钊不愿也不想。所以琢磨到最后，杨钊觉得还是把后世的科学系统给提出来，才是正理。就算他挂了，科学理论体系传承下去了。那么中国就会遥遥领先于世界，尽管大唐时，中国已经遥遥领先了。
中国展了五千年，却一直没有形成系统的科学体系，所有科学都长期被压抑在杂学之列，为那些所谓的正统文人士大夫所看不起。其实试想一下就能明白。到了大宋的时期，万般皆下品，惟有读书高的事实，说明了什么样的情况？
经过分析，杨钊觉得，要建立系统的科学体系，在中国的封建时期，只有大唐朝最合适，不因为别的，就因为那种气度。那种万国来朝的霸气和包容并蓄的胸怀。
诗，古而有之，为何只能在大唐扬光大？
战争随时都有，为何只有大唐才能万国来贺？
李白，没少骂朝廷，杜甫也没少骂，那些诗，当权者读起来绝对麻头皮子，但是杜甫却从来没有因为他的三吏三别获罪，要是在清朝，估计被剁上十几二十回都有可能。
大唐之所以能成为大唐。就是在于它的包容并蓄，就是因为它的开放，那是一种作为大国的底气，历朝历代，也只有大唐没有因文字而获罪的。
这便是一个时代的氛围，虽然唐朝也并非想象中的那么完美，但是却是政治环境最好的时候，尽管大唐后期，藩镇割据，战乱不休。
将一些哲理深厚的诸子百家书记给整到面前以后，杨钊开始了他科学体系的第一部著作。
当然，第一个自然不能去写什么化学物理等等的东西。而是关于朴素经济学的。古代诸子百家的著作当中都有着阐述经济学的存在。但都是朴素的经济学，没有人系统的归纳过，像这种开宗立派的好事，要是不干干，杨钊觉得都对不起自己穿越者的身份。
想想一个百科宗师的位置，杨钊就不由得热血沸腾，这事儿，太要得了。
跟在杨钊身后的吴强，拖着瘦小的身板，抱着一大摞书，亦步亦趋。吃力的等着杨钊一本又一本的往上面加。
放下书本，摊开庞氏书坊特制的上等宣纸，杨钊便开始了工作。
荷兰经济学家亚当斯密的《国富论》被西方经济学的圣经。杨钊自然也看过。
大学时期，也学过不少的经济学，什么基础经济学，什么政治经济学，什么市场经济学等等的，结合起来，再从户部要一些无关紧要的数据来进行分析。结合所有的知识，杨钊开始写起了自己的经济学著作：
“国之大，其基在民，故民生即为国情，国家欲藏富于民，当知财之一道所关乎何事。古语有言，天下财富为定数，予以为不然。盖天地之初。三皇之前，我华夏祖先茹毛饮血，至今日皇帝在位，长安繁华，宫格威严，天下之才未加乎？加乎……