566章 专家（2/2）
《术士的幸福生活》作者：短刃 2020-01-09 16:52
和的态度，就足以令人赞赏和认可了。
要知道，他很年轻。
很多学生，乃至于校方的人对他的能力，都一直抱有怀疑态度的。
而坐在旁边的岳仲，却是lù出了不屑和鄙夷，甚至还有一丝嫉妒—小子倒是能说会道，说半天都是些大白话，连专业的术语用词都没用多少，哼。这些自认为天之骄子的老外学生们又懂得些什么？竟然最先提问年纪轻轻的马良，太容易糊弄了吧？
接下来，学生们也不好一直都提问马良，也分别向岳仲、邹先楚提出了几个相对于专家们来讲很简单的问题。
当然这其中还是不乏向马良提出问题的学生。
而且，向马良提问的竟然越来越多······
因为一来大家对同为年轻人的马良充满了好奇和一些崇拜，二来马良的回答，更容易让他们接受和明白他的讲述通俗明了，不会太多复杂深奥到让人无法理解的专业词汇术语。
时间过的很快。
转眼间一个多小时辽去了。
校方负责人提醒大家，此次公开课的自由提问，就要结束了，如果大家对易学感兴趣，想要了解学习这门古老而神奇的学术，那么以后可以在三天后，报名参加由校方开办的自由学习班。
现在，三位专家教授，都已然有些疲累了，给与大家最后一个提问的机会。
学生们开始纷纷低语商量着提问什么了。
毕竟机会就剩下了一次。
过了会儿，一名看上去有些腼腆的jiāo俏女生站了起来，有些兴奋和jī动的问道;“我，我想请问下教授，嗯，易学，不不，对，是易学，很多方面，涉及到了占卜、预测······那么，和古老的巫术似乎有着相同点，在全世界各地，巫术都普遍的存在。那么，那么易学，是否可以称之为巫术，中国的巫师们·是否也都精通易学呢？”
台上台下一片安静。
翻译刚要开口，这名有些紧张的女生才想到了什么，赶紧又接着说道;“我，我的问题问完了，谢谢。”
女生坐下了。
学生们全都齐齐的看向台上的三位专家教授。
这个问题，看似简单，实则涉及到的敏感很多首先是如第一个问题那般，易学到底是属于mí信还是符合事实的客观规律？这无所谓。重要的是提及了占卜、预测还有，巫术·巫师！
严格来讲，易学的起源和巫术脱离不开，当然那个时候也许还不叫做巫术呢。
而术法，和易学是息息相关似于先有鸡还是先有了蛋的复杂，又是从最初到现直共存的事实。
问题就在于·巫师和巫术······
名声委实不好，前面我们提到过，这玩意儿在许多国家那都是杀头地罪，而在几乎所有的正统宗教中，都是被坚决排斥甚至是抵制要消除掉的。
不得不说，这个问题问的“真好”
邹先楚和岳仲、马良三人相互看了一眼，谁来回答呢？
那个女生大概是由于紧张的缘故，根本没有提出向谁提问。
邹先楚是爱丁堡大学的教授，他曾经有遇到过学生提出这类的问题·所以想着由自己来回答，不过正待他要开口的时候，岳仲却是抢先开口了，而且是用一口流利的英语说道;“这个问题，我想还是有马良马先生来回答吧·他对于我们中国的江湖术士，了解的比我们要多，因为马先生就是出身于江湖··…··”
下面立刻有一个记者问道;“岳教授，江湖是什么？”
“江湖是中国对于民间某种群体的总称，在中国，无论是古代的草莽游侠，还是现如今的黑ˉ帮生活环境和状态可以称之为江湖;街头艺人的生活也能称之为一种江湖，而走街串巷的算命先生、画符驱邪看风水的术士们的生存状态和环境·也能称之为江湖。”
“听起来好像很神秘的样子。”
所有人的目光都看向了马良。
真没想到·这个年纪轻轻却似乎在神奇的易学方面颇具造诣的马先生，竟然来自于民间那种似乎有些卑贱的群体中。
这其中有钦佩者将马良视之为现实立志版的·也有鄙夷不屑的，还有些难以理解越发感到所谓的中国术士江湖极为神秘，从而迫切的想要更多了解一下的人······总之各种眼神复杂，让马良压力山大。
他无论如何也没想到，在这样的场合下，岳仲竟然想着法的让他难堪。
但形式摆在这里了。
马良脸皮也足够厚，并不介意那些不怎么友善的眼神关注，他微微一笑，拿起话筒说道;“好吧，我来回答这个问题吧。”
下面哗哗的响起了掌声。
事情是明摆着的，两个上了年纪的教授，把这种问题抛给了年轻的马良，下面的人无论对马良持什么样的态度，现在都得意思意思给与鼓励啊！
马良抬手往下微微压了压·道;
“首先我们要在巫术的界定上，有一个正确的认知，传统意义上的巫术，并非我们在日常生活中几乎已经认定了的邪恶术法，那只是因为极少数人心术不正，还有因为术法的诡异，才导致了现如今大众的错误认知。”
“我并不否认巫术的存在，这是事实。”
“如这位同学所讲，世界各地到现在依旧有各种各样的巫术，甚至是类似于，确切的说就属于是巫术的祭典、婚丧等等仪式，包括一些原始的却极为符合科学的医疗手段，在许多依旧有着部落和原始生活习惯的人群中，尤其凸显它的存在和重要xìng。这其中包括人类对道德、生存、繁衍等各方面的依赖和重视。”
“所以巫术，不是邪术，请大家首先在内心里做出明确的界定，谢谢。”
台下的学生们，以及记者媒体们，包括校方的工作人员，还有邹先楚等，都不得不点头认可了马良的话。
事实啊！
岳仲却是表面上平静，内心里咬牙切齿。
没想到，马良竟然先是把传统和风俗习惯和巫术联系到了一起，这样一来立刻就博得了大家的认可。
因为任何民族都有自己的传统风俗习惯。
而且，不可否认的是各种各样的风俗传统中，都无法避免一些当代人看来无法理解的形式手法—但是，这种传统的风俗习惯，值得任何一个人去尊重，因为人们都很清楚，这也是一种文化。
殊不知马良这样的回答，属于是典型的打太极，借力而用力·四两拨千斤。
回避开易学是否是巫术的问题，又从偏面来认可了传统的存在，解释了巫术的定义，把易学的古老和神秘添加上了更为神秘话和伟大的文化价值意又。
至于是不是巫术······
还需要回答吗？
谁再问，谁就成了众人眼中的傻帽。
马良没有急于说下去，一边思忖斟酌着言辞，一边待众人消化了自己刚才的话之后，才接着说道;
“另外这位同学问，中国的巫师们是否精通易学······”
“这个问题需要分开来讲，如我刚才所说，巫术的界定不同。如果把相术、中医学、风水等都看作是巫术的话，那么我可以很通俗的说，巫师们并不一定精通易学，他可以对于其中的一门知识研究的比较深。也可以是直接传承了简单的风俗仪式，以及巫术的方式等等。当然了，这其中不乏骗子的存在。”
“易学包罗万象，不能一概而论之。”！。
要知道，他很年轻。
很多学生，乃至于校方的人对他的能力，都一直抱有怀疑态度的。
而坐在旁边的岳仲，却是lù出了不屑和鄙夷，甚至还有一丝嫉妒—小子倒是能说会道，说半天都是些大白话，连专业的术语用词都没用多少，哼。这些自认为天之骄子的老外学生们又懂得些什么？竟然最先提问年纪轻轻的马良，太容易糊弄了吧？
接下来，学生们也不好一直都提问马良，也分别向岳仲、邹先楚提出了几个相对于专家们来讲很简单的问题。
当然这其中还是不乏向马良提出问题的学生。
而且，向马良提问的竟然越来越多······
因为一来大家对同为年轻人的马良充满了好奇和一些崇拜，二来马良的回答，更容易让他们接受和明白他的讲述通俗明了，不会太多复杂深奥到让人无法理解的专业词汇术语。
时间过的很快。
转眼间一个多小时辽去了。
校方负责人提醒大家，此次公开课的自由提问，就要结束了，如果大家对易学感兴趣，想要了解学习这门古老而神奇的学术，那么以后可以在三天后，报名参加由校方开办的自由学习班。
现在，三位专家教授，都已然有些疲累了，给与大家最后一个提问的机会。
学生们开始纷纷低语商量着提问什么了。
毕竟机会就剩下了一次。
过了会儿，一名看上去有些腼腆的jiāo俏女生站了起来，有些兴奋和jī动的问道;“我，我想请问下教授，嗯，易学，不不，对，是易学，很多方面，涉及到了占卜、预测······那么，和古老的巫术似乎有着相同点，在全世界各地，巫术都普遍的存在。那么，那么易学，是否可以称之为巫术，中国的巫师们·是否也都精通易学呢？”
台上台下一片安静。
翻译刚要开口，这名有些紧张的女生才想到了什么，赶紧又接着说道;“我，我的问题问完了，谢谢。”
女生坐下了。
学生们全都齐齐的看向台上的三位专家教授。
这个问题，看似简单，实则涉及到的敏感很多首先是如第一个问题那般，易学到底是属于mí信还是符合事实的客观规律？这无所谓。重要的是提及了占卜、预测还有，巫术·巫师！
严格来讲，易学的起源和巫术脱离不开，当然那个时候也许还不叫做巫术呢。
而术法，和易学是息息相关似于先有鸡还是先有了蛋的复杂，又是从最初到现直共存的事实。
问题就在于·巫师和巫术······
名声委实不好，前面我们提到过，这玩意儿在许多国家那都是杀头地罪，而在几乎所有的正统宗教中，都是被坚决排斥甚至是抵制要消除掉的。
不得不说，这个问题问的“真好”
邹先楚和岳仲、马良三人相互看了一眼，谁来回答呢？
那个女生大概是由于紧张的缘故，根本没有提出向谁提问。
邹先楚是爱丁堡大学的教授，他曾经有遇到过学生提出这类的问题·所以想着由自己来回答，不过正待他要开口的时候，岳仲却是抢先开口了，而且是用一口流利的英语说道;“这个问题，我想还是有马良马先生来回答吧·他对于我们中国的江湖术士，了解的比我们要多，因为马先生就是出身于江湖··…··”
下面立刻有一个记者问道;“岳教授，江湖是什么？”
“江湖是中国对于民间某种群体的总称，在中国，无论是古代的草莽游侠，还是现如今的黑ˉ帮生活环境和状态可以称之为江湖;街头艺人的生活也能称之为一种江湖，而走街串巷的算命先生、画符驱邪看风水的术士们的生存状态和环境·也能称之为江湖。”
“听起来好像很神秘的样子。”
所有人的目光都看向了马良。
真没想到·这个年纪轻轻却似乎在神奇的易学方面颇具造诣的马先生，竟然来自于民间那种似乎有些卑贱的群体中。
这其中有钦佩者将马良视之为现实立志版的·也有鄙夷不屑的，还有些难以理解越发感到所谓的中国术士江湖极为神秘，从而迫切的想要更多了解一下的人······总之各种眼神复杂，让马良压力山大。
他无论如何也没想到，在这样的场合下，岳仲竟然想着法的让他难堪。
但形式摆在这里了。
马良脸皮也足够厚，并不介意那些不怎么友善的眼神关注，他微微一笑，拿起话筒说道;“好吧，我来回答这个问题吧。”
下面哗哗的响起了掌声。
事情是明摆着的，两个上了年纪的教授，把这种问题抛给了年轻的马良，下面的人无论对马良持什么样的态度，现在都得意思意思给与鼓励啊！
马良抬手往下微微压了压·道;
“首先我们要在巫术的界定上，有一个正确的认知，传统意义上的巫术，并非我们在日常生活中几乎已经认定了的邪恶术法，那只是因为极少数人心术不正，还有因为术法的诡异，才导致了现如今大众的错误认知。”
“我并不否认巫术的存在，这是事实。”
“如这位同学所讲，世界各地到现在依旧有各种各样的巫术，甚至是类似于，确切的说就属于是巫术的祭典、婚丧等等仪式，包括一些原始的却极为符合科学的医疗手段，在许多依旧有着部落和原始生活习惯的人群中，尤其凸显它的存在和重要xìng。这其中包括人类对道德、生存、繁衍等各方面的依赖和重视。”
“所以巫术，不是邪术，请大家首先在内心里做出明确的界定，谢谢。”
台下的学生们，以及记者媒体们，包括校方的工作人员，还有邹先楚等，都不得不点头认可了马良的话。
事实啊！
岳仲却是表面上平静，内心里咬牙切齿。
没想到，马良竟然先是把传统和风俗习惯和巫术联系到了一起，这样一来立刻就博得了大家的认可。
因为任何民族都有自己的传统风俗习惯。
而且，不可否认的是各种各样的风俗传统中，都无法避免一些当代人看来无法理解的形式手法—但是，这种传统的风俗习惯，值得任何一个人去尊重，因为人们都很清楚，这也是一种文化。
殊不知马良这样的回答，属于是典型的打太极，借力而用力·四两拨千斤。
回避开易学是否是巫术的问题，又从偏面来认可了传统的存在，解释了巫术的定义，把易学的古老和神秘添加上了更为神秘话和伟大的文化价值意又。
至于是不是巫术······
还需要回答吗？
谁再问，谁就成了众人眼中的傻帽。
马良没有急于说下去，一边思忖斟酌着言辞，一边待众人消化了自己刚才的话之后，才接着说道;
“另外这位同学问，中国的巫师们是否精通易学······”
“这个问题需要分开来讲，如我刚才所说，巫术的界定不同。如果把相术、中医学、风水等都看作是巫术的话，那么我可以很通俗的说，巫师们并不一定精通易学，他可以对于其中的一门知识研究的比较深。也可以是直接传承了简单的风俗仪式，以及巫术的方式等等。当然了，这其中不乏骗子的存在。”
“易学包罗万象，不能一概而论之。”！。