楔子
《阎王且留人》作者：于晴 2020-01-09 22:30
三姑避暑六婆现身
三姑六婆？万盛「竟敢」拿这当题材出套书？！嗯……的确是奇葩一株。
可是……读者知道哪三姑哪六婆吗？
快查字典呀！
不……不用了！编编这就为你解惑来也。
三姑者尼姑、道姑、卦姑是也。而因为今年夏天实在太热了三姑决定先放大假各自找地方避暑去留下六婆陪众亲爱的读者happy顺便长一点知识。
话不多说编编这就将六婆的典故写出让大家认识认识－－
牙婆：又称牙嫂这是一种专做人口贩子的女性。这种牙婆既有专为府宅官方奔波也有为富豪私家拉拢。宋代＜吴自牧梦梁录＞里曾说：府宅官员富豪人家欲买宠妾、歌童、舞女、厨娘针线供过粗细婢妮亦有官、私牙嫂及引置等人。将牙嫂的职业特征记得清清楚楚。后来直到清代牙婆为人家买丫头、买妾仍盛行不衰。＜红楼梦＞中贾府丫头犯了大错就要叫「人牙子」带走卖掉这种人牙子里就有牙婆的一席之地。
按字面解释「牙」是指责买双方中间的介绍人有「互」之意或者说「牙」通「互」。牙婆又通常兼营媒婆的职业而做媒婆的也常常兼做牙婆的买卖这样互相兼职可以大大提高经济效益。
媒婆：就是专为人家介绍婚姻的老妈子。我国古代媒人起源较早早在＜诗经．卫风．氓＞里就有「匪我愆期子无良媒」的风俗了。没有良媒双方就成不了亲。在＜周礼＞的「地方」篇里还有负责掌管男女媒合的官名叫做「媒氏」。因为依照古代习俗婚姻的成立必须要有「父母之命媒妁之言」否则私下苟合就要被父母和社会看轻这就是＜孟子．滕文公＞下所说的「不待父母之命媒妁之言钻穴隙相窥逾墙相从则父母国人皆贱之。」
后因老妈子年事较高阅历丰富并在本地一带人头又熟所以人家有小子或女儿的都乐意找她们去解决男大当婚女大当嫁的问题。封建社会中连媒婆也有分等级的。宋＜东京梦华录＞提到：「……媒人有数等的上等戴盖头着紫背子说官亲宫院恩泽；中等戴冠子黄包髻背子或只系裙手把青凉伞皆两人同行。」
要干这行媒婆的心计和嘴皮子是很厉害的。尤其是为了赚昧良心的钱更是无所不用其极（可参阅＜金瓶梅＞媒婆与西门庆勾结）。
师婆：以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的巫婆。巫在我国起源很早有男巫和女巫之分。男曰眺女为巫。其中女巫称为师婆大概在宋以前就有这样的叫法了；后来元．张国宾＜罗李郎＞中有说：「也不索唤师婆擂鼓邀神请山人占卦操着。」由此可见师婆的叫法已是很普通了。而师婆尚有一个叫法为师娘这在明．陶宗仪的书中也有记载。
其实作为搞骗人把戏为业的女巫早在战国时代就被西门豹弄得声名狼藉了（请见河伯娶妇女巫诓骗送女子入河以利河伯娶亲）。
总之由于我国地域的广大和封建迷信在人们脑中根深柢固所以师婆的职业还是花样翻新不断耍滑地留传了下来。虽然他们害人不浅劣迹斑斑。
虔婆：就是妓院里的鸨母因为虔字在古代有强行索取之意而鸨丹勒逼雏妓接客从她们身上强行榨取钱财所以人家便送了鸨母一个「虔婆」的称号。元．＜曲江池杂剧＞道：「虽然那爱钞的虔婆他可也难怒免争奈我心坚石穿准备着从良弃贱。」把爱钞与虔婆连在一块倒也十分贴切。
药婆：就是靠着出卖手里的草头方和成药为生的妇人。卖药治病当然无可非议可是这帮子人串门走巷、进出人家为了多赚好处又常会干起不可告人的勾当。比如在暗底下替荡妇们出卖**向不慎怀孕的姑娘出卖打胎药弄得不好有时还会偷卖鸦片或者毒药等等。为了赚钱她们总是千方百计口吐莲花漫天要价。有时人家被她抓到什幺把柄敲榨勒索也是无所不用其极。
稳婆：就是为官府服役或私人接生的收生婆,平时也常叫老娘。按照＜长安客话＞的说法宫廷所需稳婆都是要在民问收生婆里预选然后把预选出来的稳婆名字登记在册以备需要时的选用。被选进内廷的稳婆除了接生以及选奶口（乳娘）时看看「乳汁厚薄隐疾有无」之外她们还在宫廷选美活动时起着重要的作用不仅在辨别妍蚩时有着她们的份并在裸衣检查体格皮肤**阴部等更是非她们莫属。
而公家的稳婆在踫到女尸时也常要她们出场以检查**之处；平时对于妇女遭人强*奸也总由她们进行采验。
民间接生的稳婆既有专职也有不专职的；稳婆接生只凭经验缺少医学常识因此碰上难产产妇娘的死亡率就高得吓人。加上她们不懂消毒又给产褥热和婴儿破伤风的病酿成了人为的因素；加果她们再为姑娘家非法堕胎那自然要被社会唾骂了。
三姑之限划分极细六婆则否一婆兼六婆也是可能。
话画＜六婆＞德珍
三月二十二日麦当劳项姐神釆飞扬地拿出＜六婆＞企画档案；霎时我脑海瞬间闪过圣经里摩西双手高举着十诫的场景哎呀呀一时之间周围光环乍现诡谲气氛扑天盖地而来……对的就是这种感觉－－很另类。当下我知道－－新的挑战上门了。
没让我失望＜六婆＞这题材确实强力吸引了我因为……很怪。立即的两人便热络地讨论了起来更有志一同地想做一些新鲜玩意儿来配合这套书。
项姐很认真、很认真地告诉我：「妳可以画得怪一点没关系。」
「太怪……万一影响美观……那销售量……」这下换我犹豫了。
项姐当下豪气千云、爽剌剌道：「我都不怕了妳怕什幺？画！」
好！免死金牌既出后顾无忧于是拍板定案。
然后痛苦紧跟着来原因无它不就是我血液中隐着的叛逆因子跃跃欲试。
而在突破第一层压力之后一阵无与伦比的快乐乍现！
为了让画又「怪」又有味道且要保持我的风格项姐不时打来「关怀」的电话：「要怪要漂亮要有风格其它随便妳怎幺画！」
嗯……想象空间很大实际付诸行动的范围却很小我心中的天平无法取得平衡－－既要惊动万教又要顾及主角的美丽形象这任务……实在很难哩。
要怪、要漂亮……项姐的电话余音常常让我脑中呈现一大片白坐在计算机前呆半天。望着桌旁、地上小土丘般的资料再看看计算机里被我杀掉的n个档心中好不服气。于是一次次不厌其烦地重画、重修无非是想精确地拿捏分寸。从套书＜姻缘簿＞、＜花神＞以至现在的＜六婆＞我都费尽心思想给读者耳日一新的感觉！这点相信项姐及众作家们也都和我一样的想法。
结果出来啦！不知作家们和读者是否喜欢？但我真的已尽力维持「怪与美」的特色了。
每一次的合作案我都独自进行尽量不受大多干扰项姐给予我相当自由的创作空间；企画案的沟通我们之间只有共识而没有约束。或许是因为事前沟通顺畅默契也够画稿几乎都能符合顶姐的要求。而这些画稿的独特之处就在于每张画稿的、主题和背景上隐约或明白地影射出、主角的特质和身分每张画稿的小细节其实都有可堪玩味的「意思」。
这次的＜六婆＞系列因为主角身分较特别对万盛家族成员来说也是崭新的挑战。夏日炎炎希望这异于以往的「口味」能带给读者很不一样的感觉。
序
师婆的灵感是就近取材于书上的「河伯娶亲」——官员西门豹
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三姑六婆？万盛「竟敢」拿这当题材出套书？！嗯……的确是奇葩一株。
可是……读者知道哪三姑哪六婆吗？
快查字典呀！
不……不用了！编编这就为你解惑来也。
三姑者尼姑、道姑、卦姑是也。而因为今年夏天实在太热了三姑决定先放大假各自找地方避暑去留下六婆陪众亲爱的读者happy顺便长一点知识。
话不多说编编这就将六婆的典故写出让大家认识认识－－
牙婆：又称牙嫂这是一种专做人口贩子的女性。这种牙婆既有专为府宅官方奔波也有为富豪私家拉拢。宋代＜吴自牧梦梁录＞里曾说：府宅官员富豪人家欲买宠妾、歌童、舞女、厨娘针线供过粗细婢妮亦有官、私牙嫂及引置等人。将牙嫂的职业特征记得清清楚楚。后来直到清代牙婆为人家买丫头、买妾仍盛行不衰。＜红楼梦＞中贾府丫头犯了大错就要叫「人牙子」带走卖掉这种人牙子里就有牙婆的一席之地。
按字面解释「牙」是指责买双方中间的介绍人有「互」之意或者说「牙」通「互」。牙婆又通常兼营媒婆的职业而做媒婆的也常常兼做牙婆的买卖这样互相兼职可以大大提高经济效益。
媒婆：就是专为人家介绍婚姻的老妈子。我国古代媒人起源较早早在＜诗经．卫风．氓＞里就有「匪我愆期子无良媒」的风俗了。没有良媒双方就成不了亲。在＜周礼＞的「地方」篇里还有负责掌管男女媒合的官名叫做「媒氏」。因为依照古代习俗婚姻的成立必须要有「父母之命媒妁之言」否则私下苟合就要被父母和社会看轻这就是＜孟子．滕文公＞下所说的「不待父母之命媒妁之言钻穴隙相窥逾墙相从则父母国人皆贱之。」
后因老妈子年事较高阅历丰富并在本地一带人头又熟所以人家有小子或女儿的都乐意找她们去解决男大当婚女大当嫁的问题。封建社会中连媒婆也有分等级的。宋＜东京梦华录＞提到：「……媒人有数等的上等戴盖头着紫背子说官亲宫院恩泽；中等戴冠子黄包髻背子或只系裙手把青凉伞皆两人同行。」
要干这行媒婆的心计和嘴皮子是很厉害的。尤其是为了赚昧良心的钱更是无所不用其极（可参阅＜金瓶梅＞媒婆与西门庆勾结）。
师婆：以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的巫婆。巫在我国起源很早有男巫和女巫之分。男曰眺女为巫。其中女巫称为师婆大概在宋以前就有这样的叫法了；后来元．张国宾＜罗李郎＞中有说：「也不索唤师婆擂鼓邀神请山人占卦操着。」由此可见师婆的叫法已是很普通了。而师婆尚有一个叫法为师娘这在明．陶宗仪的书中也有记载。
其实作为搞骗人把戏为业的女巫早在战国时代就被西门豹弄得声名狼藉了（请见河伯娶妇女巫诓骗送女子入河以利河伯娶亲）。
总之由于我国地域的广大和封建迷信在人们脑中根深柢固所以师婆的职业还是花样翻新不断耍滑地留传了下来。虽然他们害人不浅劣迹斑斑。
虔婆：就是妓院里的鸨母因为虔字在古代有强行索取之意而鸨丹勒逼雏妓接客从她们身上强行榨取钱财所以人家便送了鸨母一个「虔婆」的称号。元．＜曲江池杂剧＞道：「虽然那爱钞的虔婆他可也难怒免争奈我心坚石穿准备着从良弃贱。」把爱钞与虔婆连在一块倒也十分贴切。
药婆：就是靠着出卖手里的草头方和成药为生的妇人。卖药治病当然无可非议可是这帮子人串门走巷、进出人家为了多赚好处又常会干起不可告人的勾当。比如在暗底下替荡妇们出卖**向不慎怀孕的姑娘出卖打胎药弄得不好有时还会偷卖鸦片或者毒药等等。为了赚钱她们总是千方百计口吐莲花漫天要价。有时人家被她抓到什幺把柄敲榨勒索也是无所不用其极。
稳婆：就是为官府服役或私人接生的收生婆,平时也常叫老娘。按照＜长安客话＞的说法宫廷所需稳婆都是要在民问收生婆里预选然后把预选出来的稳婆名字登记在册以备需要时的选用。被选进内廷的稳婆除了接生以及选奶口（乳娘）时看看「乳汁厚薄隐疾有无」之外她们还在宫廷选美活动时起着重要的作用不仅在辨别妍蚩时有着她们的份并在裸衣检查体格皮肤**阴部等更是非她们莫属。
而公家的稳婆在踫到女尸时也常要她们出场以检查**之处；平时对于妇女遭人强*奸也总由她们进行采验。
民间接生的稳婆既有专职也有不专职的；稳婆接生只凭经验缺少医学常识因此碰上难产产妇娘的死亡率就高得吓人。加上她们不懂消毒又给产褥热和婴儿破伤风的病酿成了人为的因素；加果她们再为姑娘家非法堕胎那自然要被社会唾骂了。
三姑之限划分极细六婆则否一婆兼六婆也是可能。
话画＜六婆＞德珍
三月二十二日麦当劳项姐神釆飞扬地拿出＜六婆＞企画档案；霎时我脑海瞬间闪过圣经里摩西双手高举着十诫的场景哎呀呀一时之间周围光环乍现诡谲气氛扑天盖地而来……对的就是这种感觉－－很另类。当下我知道－－新的挑战上门了。
没让我失望＜六婆＞这题材确实强力吸引了我因为……很怪。立即的两人便热络地讨论了起来更有志一同地想做一些新鲜玩意儿来配合这套书。
项姐很认真、很认真地告诉我：「妳可以画得怪一点没关系。」
「太怪……万一影响美观……那销售量……」这下换我犹豫了。
项姐当下豪气千云、爽剌剌道：「我都不怕了妳怕什幺？画！」
好！免死金牌既出后顾无忧于是拍板定案。
然后痛苦紧跟着来原因无它不就是我血液中隐着的叛逆因子跃跃欲试。
而在突破第一层压力之后一阵无与伦比的快乐乍现！
为了让画又「怪」又有味道且要保持我的风格项姐不时打来「关怀」的电话：「要怪要漂亮要有风格其它随便妳怎幺画！」
嗯……想象空间很大实际付诸行动的范围却很小我心中的天平无法取得平衡－－既要惊动万教又要顾及主角的美丽形象这任务……实在很难哩。
要怪、要漂亮……项姐的电话余音常常让我脑中呈现一大片白坐在计算机前呆半天。望着桌旁、地上小土丘般的资料再看看计算机里被我杀掉的n个档心中好不服气。于是一次次不厌其烦地重画、重修无非是想精确地拿捏分寸。从套书＜姻缘簿＞、＜花神＞以至现在的＜六婆＞我都费尽心思想给读者耳日一新的感觉！这点相信项姐及众作家们也都和我一样的想法。
结果出来啦！不知作家们和读者是否喜欢？但我真的已尽力维持「怪与美」的特色了。
每一次的合作案我都独自进行尽量不受大多干扰项姐给予我相当自由的创作空间；企画案的沟通我们之间只有共识而没有约束。或许是因为事前沟通顺畅默契也够画稿几乎都能符合顶姐的要求。而这些画稿的独特之处就在于每张画稿的、主题和背景上隐约或明白地影射出、主角的特质和身分每张画稿的小细节其实都有可堪玩味的「意思」。
这次的＜六婆＞系列因为主角身分较特别对万盛家族成员来说也是崭新的挑战。夏日炎炎希望这异于以往的「口味」能带给读者很不一样的感觉。
序
师婆的灵感是就近取材于书上的「河伯娶亲」——官员西门豹