314、鬼修之法（2/2）
《天枢》作者：徐公子胜治 2020-01-10 02:45
，你又如何看待创世神成就？”
句芒摇了摇头道：“你天国中的诸位大天使，今后也不会再求证创世神了，他们在你的指引下，会直接求证你如今的境界类金仙之属。至于创世神是什么成就，我并不清楚，有灵台化转之功却作茧自缚，求逍遥之仙家连想都不会想。但按你的说法，开创神系证人间yù望之尽头，若是所求如此，也可称适志。但如此便真的到了尽头，若更有所求，除非重新发愿彻底重修，否则已无路可行。”
句芒以前并不了解还有创世神这种成就，但听阿méng一介绍他就明白了，很清楚的告诉阿méng这是一条死胡同。若神灵的追求就是如此也罢了，若更有所求的话，那便无路可走。
身为他这样的仙家，根本不会起这种念头，所以也不知道。
阿méng很感慨的点头道：“句芒先生，您说的太对了！想当初阿努与安拉就是这种遭遇，最终选择了才重新发愿彻底重修，他们是经过了种种尝试才明白的，而你竟然一语就点破了。”
句芒微微一笑：“并非我更高明，而是道不同。我虽未证道，却知所证何道。”
句芒的处境与阿méng不同，虽然他的境界可能只相当于造物主的巅峰，但他清楚更高的追求是怎样的。他虽然还没有做到，却清楚应该怎么去做。
阿méng一直在自行探索，他是一位开创者，并没有现成的道路可参照。当年的安拉与阿努更是如此了，他们也许不是不想求证天国之主，而是根本不知道怎样求证天国之主，很自然的到达人间yù望的尽头，开创神系成为创世神。有古老的创世神做参照，才有神灵另发誓愿，伊西丝失败了，而宙斯与阿méng成功了。
接下来，阿méng终于问到很关键的问题：“句芒先生，您如何看待神力源泉之领域？”
句芒淡淡的答了四个字：“鬼修之法。”
就这四个字，像灵hún于一片黑暗中发现了一点闪光，不仅解释了句芒与真水为何自称并非鬼神之属三也解释了天枢大陆的“神灵”与句芒所称的“仙家”在理念上有何本质的不同：还解开了一直困扰阿méng思考的一个的死结。这回轮到阿méng愣住了，端着酒杯坐在那里足足有小
半天没有回过神来。
句芒的话像是来自另一个世界的声音，在他看来，不论是否获得超脱永生的成就，不论是在成为神灵之前还是之后，那所谓的神力源泉之领域，根本就是可有可无的！而一缕心念化为句芒的那位仙家本人，从未有过神力源泉之领域，却以人间为道场。
句芒并没有否定神力源泉之领域对“神灵”的用处，至于其种种好处阿méng已经很清楚，他如今就是埃居的主神，自然就不必细说了。有意思的是，句芒也很清楚而且还见过不少生灵是那么修炼的。但他那样的仙家，从不刻意追求此道。
在句芒所见的修行者当中有yīn神亡灵、有妖魔精怪，卖弄神通法力或称异像神迹，指引或盅huò人间信众立祠造社献祭。亦有人间大成就、大功德者，百姓感念其恩，立祠造社以香火牺牲祭之。民间巫盅神祗众多，各类参杂难辨。
受人间香火，借众人心愿力修行，使yīn神凝聚成形、使精妖得助法力不失为精进之道，这也就是神灵所谓的“修复灵hún的力量”。亦有仙家立人间道场类似天枢大陆之神殿，或有神殿之效却非神殿之用。立道场首为传承法嗣、接引有缘：次为俯仰天地累世见知，这也相当于神灵所谓的“汲取人间的灵hún见知”。
而专弄鬼神，则流于左道。左道者，非真途也，娄可用之，却不可以之得证。
听到这里到这里，阿méng也彻底想明白了一件事。所谓神力源泉之领域，取得本源力量九级成就之后便可享有，能从中汲取修复灵hún的力量、聆听祷告的声音、查知神域中的一切。但是神灵本身的成就并不来源于此在某些时候，它仅仅是一种地位与利益的象征。
比如荷鲁斯曾经是九联神域的主神，使他变得很强大，在神域中也几乎无所不知。这可能是印证更高成就的一种帮助，但本身并不能代表神灵的成就与境界。当塞特将荷鲁斯赶下主神位之后，荷鲁斯曾经在漫长的主神岁月中其实并没有真正的长进他还是那样的神灵。
阿méng成为了埃居的主神，对他的修炼有帮助吗？当然有！当他的形神受伤的时候可以恢复的更快，也可以随时了解人间更多的事情。
但他是因为成了主神，才求证了天国之主的境界吗？不是，当然不是！
句芒所说的鬼修之法从手段上来看，与这些神灵享有神域的xìng质并无根本的区别。如果推而广之，其实没必要获得九级成就才能称为神灵随便有点手段的妖魔精怪都可以借用它，只要能让人们立祠献祭就行只是那样的“神灵”没有生生不息的生命力。
所以穆芸称句芒为神灵的时候，在这位仙家的概念里，其实是把他归入那些精怪妖魅之属，他当然会摇头否定。何为神？按句芒的理解，用者为神。所谓神力源泉之领域，在他眼中不过相当于温迪倒给真水的那杯huāmì。
天枢大陆神殿中的神灵，句芒认为可称之“功德显圣之神”对于凡人而言是“莫测”的象征。句芒所接受的指引是“太上之道”太上有云：“以道莅临天下，其鬼不神，其神不伤人。”也就是说，世人接受的指引只是一种信念，其实与那神坛上的神像无关。
神灵会成为怎样的神灵，要看他在做什么、又在追求什么？神域既是目的也是结果。本源的力量可以不包含鬼修之法，而如今奥林匹斯神系诸神却在争夺神域、企图扩张神域。尽管他们的成就已经很高，但借重的仍是鬼修之法。
听到这里，阿méng也不禁在重新审视自己的经历，他也曾经建立神域，比如撤冷城，比如如今的埃居。并非他一定要如此做，而是神灵都是这么做的，他也就自然而然这么做了，也确实有很多收获和好处。
但现在回头想来，每一次境界的突破，主要原因却并非由此。
可能马尔都克也明白这个道理，他化身大流士建立bō兹帝国，将大光明神域推进到整个天枢大陆，主要目的是为了印证他开创的“自在天世界”完成印证之后马尔都克就离开了，好似不再理会bō兹帝国的事，也无人知道那位大光明神就是马尔都克或bō旬。
而宙斯好像隐约也在思考这个问题，他要统一奥林匹斯神域，并向外扩张，将此鬼修之法发挥到极致，那也是在追求他所证成就的极致，至于在人间的声望如何，宙斯好似也不怎么在意。
阿méng既然明白了，又该怎么办呢？放弃神域是毫无必要的，就像一个人为了证明自己不贪财，也没必要把家里的钱都扔了，这种事也没必要向谁证明。他仍然可以拥有他的神域，但可以从另一个角度去看待。他不想成为这样的神灵，就算再强大也要等待一个契机，实现誓愿必然要付出很大的代价。
可惜的是，句芒能回答宙斯的所求，却不能回答阿méng追究的境界是什么？阿méng在沉思中又问道：“句芒先生，像你这样的仙家，在金仙极致之上，还听说过更高的成就吗？”！。
句芒摇了摇头道：“你天国中的诸位大天使，今后也不会再求证创世神了，他们在你的指引下，会直接求证你如今的境界类金仙之属。至于创世神是什么成就，我并不清楚，有灵台化转之功却作茧自缚，求逍遥之仙家连想都不会想。但按你的说法，开创神系证人间yù望之尽头，若是所求如此，也可称适志。但如此便真的到了尽头，若更有所求，除非重新发愿彻底重修，否则已无路可行。”
句芒以前并不了解还有创世神这种成就，但听阿méng一介绍他就明白了，很清楚的告诉阿méng这是一条死胡同。若神灵的追求就是如此也罢了，若更有所求的话，那便无路可走。
身为他这样的仙家，根本不会起这种念头，所以也不知道。
阿méng很感慨的点头道：“句芒先生，您说的太对了！想当初阿努与安拉就是这种遭遇，最终选择了才重新发愿彻底重修，他们是经过了种种尝试才明白的，而你竟然一语就点破了。”
句芒微微一笑：“并非我更高明，而是道不同。我虽未证道，却知所证何道。”
句芒的处境与阿méng不同，虽然他的境界可能只相当于造物主的巅峰，但他清楚更高的追求是怎样的。他虽然还没有做到，却清楚应该怎么去做。
阿méng一直在自行探索，他是一位开创者，并没有现成的道路可参照。当年的安拉与阿努更是如此了，他们也许不是不想求证天国之主，而是根本不知道怎样求证天国之主，很自然的到达人间yù望的尽头，开创神系成为创世神。有古老的创世神做参照，才有神灵另发誓愿，伊西丝失败了，而宙斯与阿méng成功了。
接下来，阿méng终于问到很关键的问题：“句芒先生，您如何看待神力源泉之领域？”
句芒淡淡的答了四个字：“鬼修之法。”
就这四个字，像灵hún于一片黑暗中发现了一点闪光，不仅解释了句芒与真水为何自称并非鬼神之属三也解释了天枢大陆的“神灵”与句芒所称的“仙家”在理念上有何本质的不同：还解开了一直困扰阿méng思考的一个的死结。这回轮到阿méng愣住了，端着酒杯坐在那里足足有小
半天没有回过神来。
句芒的话像是来自另一个世界的声音，在他看来，不论是否获得超脱永生的成就，不论是在成为神灵之前还是之后，那所谓的神力源泉之领域，根本就是可有可无的！而一缕心念化为句芒的那位仙家本人，从未有过神力源泉之领域，却以人间为道场。
句芒并没有否定神力源泉之领域对“神灵”的用处，至于其种种好处阿méng已经很清楚，他如今就是埃居的主神，自然就不必细说了。有意思的是，句芒也很清楚而且还见过不少生灵是那么修炼的。但他那样的仙家，从不刻意追求此道。
在句芒所见的修行者当中有yīn神亡灵、有妖魔精怪，卖弄神通法力或称异像神迹，指引或盅huò人间信众立祠造社献祭。亦有人间大成就、大功德者，百姓感念其恩，立祠造社以香火牺牲祭之。民间巫盅神祗众多，各类参杂难辨。
受人间香火，借众人心愿力修行，使yīn神凝聚成形、使精妖得助法力不失为精进之道，这也就是神灵所谓的“修复灵hún的力量”。亦有仙家立人间道场类似天枢大陆之神殿，或有神殿之效却非神殿之用。立道场首为传承法嗣、接引有缘：次为俯仰天地累世见知，这也相当于神灵所谓的“汲取人间的灵hún见知”。
而专弄鬼神，则流于左道。左道者，非真途也，娄可用之，却不可以之得证。
听到这里到这里，阿méng也彻底想明白了一件事。所谓神力源泉之领域，取得本源力量九级成就之后便可享有，能从中汲取修复灵hún的力量、聆听祷告的声音、查知神域中的一切。但是神灵本身的成就并不来源于此在某些时候，它仅仅是一种地位与利益的象征。
比如荷鲁斯曾经是九联神域的主神，使他变得很强大，在神域中也几乎无所不知。这可能是印证更高成就的一种帮助，但本身并不能代表神灵的成就与境界。当塞特将荷鲁斯赶下主神位之后，荷鲁斯曾经在漫长的主神岁月中其实并没有真正的长进他还是那样的神灵。
阿méng成为了埃居的主神，对他的修炼有帮助吗？当然有！当他的形神受伤的时候可以恢复的更快，也可以随时了解人间更多的事情。
但他是因为成了主神，才求证了天国之主的境界吗？不是，当然不是！
句芒所说的鬼修之法从手段上来看，与这些神灵享有神域的xìng质并无根本的区别。如果推而广之，其实没必要获得九级成就才能称为神灵随便有点手段的妖魔精怪都可以借用它，只要能让人们立祠献祭就行只是那样的“神灵”没有生生不息的生命力。
所以穆芸称句芒为神灵的时候，在这位仙家的概念里，其实是把他归入那些精怪妖魅之属，他当然会摇头否定。何为神？按句芒的理解，用者为神。所谓神力源泉之领域，在他眼中不过相当于温迪倒给真水的那杯huāmì。
天枢大陆神殿中的神灵，句芒认为可称之“功德显圣之神”对于凡人而言是“莫测”的象征。句芒所接受的指引是“太上之道”太上有云：“以道莅临天下，其鬼不神，其神不伤人。”也就是说，世人接受的指引只是一种信念，其实与那神坛上的神像无关。
神灵会成为怎样的神灵，要看他在做什么、又在追求什么？神域既是目的也是结果。本源的力量可以不包含鬼修之法，而如今奥林匹斯神系诸神却在争夺神域、企图扩张神域。尽管他们的成就已经很高，但借重的仍是鬼修之法。
听到这里，阿méng也不禁在重新审视自己的经历，他也曾经建立神域，比如撤冷城，比如如今的埃居。并非他一定要如此做，而是神灵都是这么做的，他也就自然而然这么做了，也确实有很多收获和好处。
但现在回头想来，每一次境界的突破，主要原因却并非由此。
可能马尔都克也明白这个道理，他化身大流士建立bō兹帝国，将大光明神域推进到整个天枢大陆，主要目的是为了印证他开创的“自在天世界”完成印证之后马尔都克就离开了，好似不再理会bō兹帝国的事，也无人知道那位大光明神就是马尔都克或bō旬。
而宙斯好像隐约也在思考这个问题，他要统一奥林匹斯神域，并向外扩张，将此鬼修之法发挥到极致，那也是在追求他所证成就的极致，至于在人间的声望如何，宙斯好似也不怎么在意。
阿méng既然明白了，又该怎么办呢？放弃神域是毫无必要的，就像一个人为了证明自己不贪财，也没必要把家里的钱都扔了，这种事也没必要向谁证明。他仍然可以拥有他的神域，但可以从另一个角度去看待。他不想成为这样的神灵，就算再强大也要等待一个契机，实现誓愿必然要付出很大的代价。
可惜的是，句芒能回答宙斯的所求，却不能回答阿méng追究的境界是什么？阿méng在沉思中又问道：“句芒先生，像你这样的仙家，在金仙极致之上，还听说过更高的成就吗？”！。