第六十九章 新教

    开完会，把工作分配了一下，董宣武特地将董三留下，并找来了陈老夫子，询问起宗教的事。

    令董宣武感到惊讶的是，佛教也不知从哪里得到了消息，非得加了进来，现在好了，儒释道三家，全齐了。

    道教、佛教基本同董宣武提出的两个前提条件，即人管人的事，神管神的事和宗教不能导人迷信。

    对于即将出炉的新教，道、佛两教都意识到了其重要性，偏偏那帮东林党人对此不闻不问，不屑一顾。这也难怪，华夏从来不缺宗教，现在连泰西的洋和尚，ā lā bo的天方教也都插上了一脚，再多一个新教，实在没有什么值得太在意的。

    不止东林党不在意，就连魏党和木匠皇帝也不放在心上。反正神管神的事，人管人的事，新教如何，与他们又有多大的关系？

    也幸亏如此，陈老夫子才能在新教建立过程中有一席之地，并因此而扬名天下。

    经过长时间的争吵，新教在原有的神仙体系下基本定下了框架。即五祖三尊十八圣。

    所谓五祖，指的是：盘古、女娲、伏羲、夸父和鸿钧。

    盘古，被描述成创世者、开拓者。

    女娲，被描述chéng rén类的创造者。

    伏羲，被描述成文明的散播者。

    夸父，被描述成对真理执著地追求者，带领众生走出蒙昧，华夏文明的奠基者。

    鸿钧，被描述成一切修行者的始祖。

    所谓三尊，指的是：原始天尊、道德天尊和灵宝天尊，代表着天地人的各种法则。

    三尊创下天书三卷：

    一卷说天，主要讲述天下所有事物的起源、发展的客观规律，只可惜远古之时已经轶散，如今大明皇家科学与技术学院所干的事，就重新研究这些客观规律，期望能够轶散的这卷经书补救回来。

    一卷说地，主要是教导天下生灵中有资质者如何通过修行成仙成佛，如今也早已残缺不全，被佛、道两教视为密保，藏而不宣。所谓道不轻传，非有缘者难见其真面目。

    一卷说人，其内容浩瀚磅礴，包含在道、佛两教经卷之中，目的是导人向善，主要告诉人该如何用积极的人生态度，去面对这个世界。只要按照经书中的道理去做，普通人虽不能成仙成佛，但是一样能在死后，升入天界或者极乐世界，永享无忧无虑的幸福太平生活。

    如果不能做到，也留给普通人下了一条路，根据他所犯下的罪孽轻重和悔悟程度，决定打入六道轮回中的哪一道，罪大恶极且不肯悔改者将在受尽无数惩罚后直接被打得魂飞魄散，消弭于无形。

    佛、道、儒三家，将会联手对此卷经文进行总结，形成一部新的经典。

    这部经典在董宣武的强烈要求下，必须遵守五大原则：

    第一，平等原则，即人生而平等原则。

    第二，契约原则，即人们在平等基础上建立起来的契约，必须遵循。

    第三，天下为公原则，即以民为主，所有的人都有权决定他们的世界该是怎么样原则。

    第四，zi you原则，即任何人在不违反前三大原


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