卷十一 第一章（2/2）
《宋末商贾》作者：海红鲸 2020-01-11 01:29
总数实在是一个天文数字。以本系相当一部分还是初入道门，武功道法都还才窥门径的仅数千入室弟子来论，是无法与众多门派抗衡的。这就让现时已经在临安稳坐第一大道门南宗金丹派的主事们，硬着头皮听他们的聒噪，安置接待也尽量往好的方面去支应了。花费银钱多少倒是小事，“钱财身外物，生不带来死不带去”，花些钱财也无所谓了，此后还大把银钱可赚。若是好吃好喝好玩好住的支应，只要所有道门派别来临安的门人子弟安安稳稳不要多事就好。
“这些牛鼻子小妖道好不晓事，到行院博彩、招粉头、留宿花掉的缠头，也敢叫你送来取钱，这些都要我们这个地主来为这样的荒唐所费度支？！”今天飞鹤子拿到小道童送来的单子，看到一张有下瓦勾栏暗记，画押的图形也注出了行院花头，明显是打花酒、博花彩、狎妓嫖宿缠头及关扑博彩的收钱字据时，不由得勃然大怒。
飞鹤子心急之下随口骂出的气话，自己倒还不觉得有什么不妥，却让那个代几位别派道门师长送单据来报销的小道童惊得脸色发白。心下思忖道：“今儿个祖师爷是怎么了，‘牛鼻子’、‘妖道’，这不都是江湖上与道门有隙的无良之辈用来骂我们的话么？为何……哎哟。不好了，只怕是祖师爷这些时日耐不得别派长辈们地叨唠，得了失心疯，或者是一时想不开要反出师门去了。这便如何是好……”
飞鹤子将这张无聊的单据掷给了小道童。吩咐道：“这些别系师长们既是耐不得寂寞要去行院，让他们自家掏钱就是，此后这样的钱不必再拿来我们这里度支。”
取了银钱、会子，打发走小道童后，飞鹤子又向祖师爷祷告了一番，双手绞出指花闭目打坐。
想想近来从各分支系派别的道友口中听来地消息，心烦意乱的飞鹤子此时那里能定得下心练功。叹口气自语：“林飞川呀，我的上人小祖宗。你倒是快些回临安来呀，老道探得好些十分着紧的消息，必得要你老人家拿出主意。”
这次天师道（正一道）各支派齐聚临安。恐怕其目的并非是为了查验“上人”的道统仙缘这么简单。这只是他们来临安搅风搅水的表面理由罢了。以飞鹤子总归了得到的消息来看，这些“道友”们主要是看到将总坛从武夷山迁至行在地金丹派，这两年收徒传道做得风生水起，人、财都十分兴旺，有心要想从金丹派的大碗里分一杯羹才是真的。
想要收到有潜力地徒弟，想要广传道门教义让天下人都成为信众，心甘情愿地奉上香火钱，想要得到朝庭地恩宠。以提高本门派的地位和知名度，凭本事去实干就是了，何必弄出这些鬼名堂来收拾我们金丹派？！飞鹤子真真不耻这些所谓道友们的龌龊行为。
细细地思量了一下。和各支派的比试——这是查验道统仙缘必须的过程——中，若以武功而论，他们四师兄弟不保证一定能胜，相信绝对不至于输得太惨。比道术，大家都只有那么几套戏法，你会的我也会，只不过使出来时有些小地方不太相同，只需小心些就没事。比法宝，有照妖镜、正心雷、诛心雷等，有望可以稍胜一筹。
可他们要是以阵法来比斗时，我们这些只练气修丹的人，又哪是这些修成了人精的家伙之敌？除了靠自己几个老不死地以极损道基的定力相抗，等在法阵内让别人尽情折磨以外，看来是无法可想了……
林强云有办法应付运行的阵法内再施以道术吗？
“上人已是地行仙，他神通广大，一定可以轻松渡过此劫。”飞鹤子心里这样安慰自己，但他地心却是七上八下的翻腾得厉害。忽然间，飞鹤子想起一事，不由得大惊失色，击腿叫道：“哎哟，老道怎么把这一茬给忽略了，这些支系门派的掌门、长者来临安，肯定还不止是想要从诸多的收益中分一杯羹，一定还想将强云那小子拉拢到他们门下去。不行，要钱要地盘都可以忍痛割爱，这抢人的阴谋却万万不能让这些居心叵测的家伙们得逞，老道须得与师兄弟们好好商量一番，想出应对的办法才是……”
飞鹤子一跃而起，快捷得有如一二十岁的年轻人一样，急匆匆地跑出去了。
道士嫖娼狎妓，这在宋时及之前不奇怪，反而是极为平常的事。宋时期的男女**，禁欲、纵欲、节欲三种主张同时并存。
禁欲，主要是一些传授长生之术的方技之士所主张。方士们宣称，**有碍健康，绝欲即可少疾。《宋史》卷四百六十二《方技传下·皇甫坦传》载，宋高宗一再“问以长生久视之术”。他的回答是：“心无为则身安”；“先禁诸欲，勿令放逸。”高宗于是“书‘清净’二字，以名其庵，且绘其像禁中”，将皇甫坦奉若神明，直至八十一岁去世。后人认为：“高宗之寿，亦由禀厚而寡欲尔。”
另一例，临淄（今山东淄博）麻希梦年逾九十，仍身体康健，宋太宗召至开封，访以养生之理。他回答道：“臣无他术，惟少寡**，节声色，薄滋味，故得至此。”
还有。司马光的门人刘安世从四十七岁起“绝欲”，相传从此“未尝有一日之疾”。他宣称：“自绝欲来三十年，气血意思，只如当年。”陈了翁赞许他：“凡绝欲是真绝欲。心不动故。”程颐的弟子谢良佐中年禁欲，他说：“**已断二十年来矣。盖欲有为，必须强盛，方胜任得，故断之也。”
但要做到“真绝欲，心不动”，谈何容易。苏轼说：“养生难在去欲。”周密感叹“欲之难遣”，并以苏武、白居易为证。他说：苏武“啃雪啖毡。蹈背出血，无一语少屈”，“然不免与胡妇生子于穷海之上。”白居易“佛地位人。晚年病风放妓。犹赋《不能忘情吟》。”周密由此得出结论：“此事（即**）未易消除。”
在方士中，除禁欲长生的说教者而外，还有纵欲养生的倡行者。
“黄帝御女一千二百而登仙”、彭祖“御女多多益善”一类地传说，“采阴益阳”、“以人补人”的纵欲养生主张，前代早已有之。纵欲论盛行于魏晋时期，并波及隋唐两代。有“药王”之称的唐代名医孙，思邈居然也宣称：“幸女色以纵情，意在补益以遣疾。”宋时倡行纵欲的方士，以武当（今湖北十堰市东北）张三峰（一作“三丰”）名声最大。宋徽宗拟将其召至宫中。仅因道路梗塞而不至。南宋愚谷老人《延寿第一绅言》载：“世传三峰采战之术，即托黄帝元素之名，以为容成公、彭祖之所以获高寿者皆此术。士大夫惑之。多有以此丧其躯，可哀也已。”愚谷老人地外祖父便是受害者之一，他“为大理评事时，得此术，两脸如桃，年过七十，竟为此术所害。”与柳永齐名的北宋词人张先“年过八十五矣，尚闻买妾”，或许也是照此行事。在有宋一代，公然鼓吹纵欲者为数较少，并备受指责。
如杨万里便以幽默的口吻，嘲弄纵欲者：“阎罗王未曾相唤，子乃自求押到，何也？”
宋代，道士“皆有妻孥，虽居宫观，而嫁娶生子与俗人不异”的状况未能根本改变，僧人娶妻者也并不少见。如陶谷《清异录·释族·梵嫂》载，相国寺僧人澄晖“以艳倡为妻”，自以为“快活风流，光前绝后”，并以“没头发浪子，有房室如来”自况。所谓“梵嫂”，即是当时人对僧人之妻的专称。特别是岭南地区，僧人“例有室家”。《鸡肋编》卷中载，“广南风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富”，以致“妇女多嫁于僧，欲落发则行定，既剃度乃成礼。”此间“制僧帽，止一圈而无屋”，以便僧人新婚时，“簪花其上”。当时还有道士与尼姑结为夫妇的。如进士杨何“父本黄冠，母尝为尼”，好事者传为笑谈：“牝驴牡马生骡子，道士师姑养秀才。”某些僧道还是妓院娼馆的光顾者，甚至因此酿成事端。如“钱塘道士洪丹谷，与一妓通，因娶为室。”又如杭州灵隐寺僧人了然“常宿于娼妓李秀奴家”，在财钱用尽后，“秀奴绝之”。了然“迷恋不已，乘醉往秀奴家，不纳，因击秀奴，随手而毙。”官府将了然擒获，发现其臂上刺字：“但愿同生极乐国，免教今世苦相思。”知州苏轼下令处以极刑，其判词曰：“毒手伤人，花容粉碎。空空色色今何在？臂间刺道苦相思，这回还了相思债。”宋孝宗时，临安附近有一寺，拐骗、监禁“妇女三十三人，皆有姿色。至夜，有僧行二十余人至此”，置宴欢饮后，“杂然群通”。知临安府查明此情，“即部百卒，捕杀僧众，焚其寺，以群妇召主收领。”僧道娶妻、嫖娼狎妓之风极盛。道士、和尚去行院嫖娼狎妓也就无可指摘了。
但要将嫖娼博彩所花掉的钱也拿来让金丹门来支付，那就显得太也过分，也难怪飞鹤子会气得口不择言地骂出声来。
今天大宋宰相史弥远设宴开赏宝高会款待蒙古人，也还有另一批四个人地蒙古使者没被邀请。他们是早在正月就来到临安，要以蒙古宗王察合台之女喃加真不刺公主下嫁给林强云为妻，并赐封给喃加真不刺公主中都路以北，包括其属国高丽在内的六路一国为其封地作为条件，拉拢林强云为蒙古人所用。
这时候，一个叫忽图的蒙古人正挥动双手。咆哮着对三名汉族从人斥责：“你们这些该死地东西，再敢不用心去探到消息，让那飞川大侠回到临安时被别人抢先一步地话，我会按军中地规矩杀掉你们的。你们要知道。这个林飞川是大汗志在必得这人才……”
也难怪忽图这么生气，今天联宋使的人来告诉他说，前几日有人发现临安从北方来了一个金国叫阿海的女真官儿，他到此地地目的也是向林飞川讨取和亲回信的。据捉到阿海地从人招供说，女真一个叫完颜琼花的公主已经早就送到山东去了，只是还没得到林飞川同意纳其为妾的承诺。据称，金主完颜守绪唯恐林飞川不肯入彀，还特别允诺再多加一位南国公主完颜幻云尚与林强云。
若是被金国的人抢先一步谈妥和亲的事。大蒙古国不就没指望招揽到这么好地匠师，以后在战场上肯定是要吃大亏的。
今天晚上，升元楼也迎来了两拨客人。一批二十多个。另一批人数稍少，但也有八个人。其中人数较多的一批客人中，有两个是伙家熟悉地老面孔，他们就是大越国原四王子，现在地大越国主李平南，去年带到临安来的族弟李生春与李生云。
另一批人数较少的，伙家倒是不认得，不过从这些客人中一位颇有身份的文士。走上前客客气气地向他打听双木商行东主林强云的样子来看，精灵的伙家知道这位也是林大东主熟识的人。
不管怎么说，伙家都立即到后院。向酒楼管事报告，然后再按管事的吩咐用心相待。
这两拨客人被伙家安置在相距不远地相邻桌子上安坐，若是说话稍大声一点极有可能被旁人听去。
不过，两拨客人显然觉得来寻林飞川不是什么见不得人的事，也并不存在什么太多的秘密，所以既不曾过分地张扬，没有故意将谈话的声音压低。
人少的食客中，那位文士但听得人数多的食客内有一人小声说道：“哥哥，已经来临安十天了，为何我们一不到林大人府上去向林府管家先容，告诉他我们现今住于客栈相候，以便林大人或是陈大帅一到就能前去请见。二又没去相府拜会史相公，光在临安到处游走，不是白白地浪费我们的时间么？”
但听另一人悠悠地反问：“云弟，你这两天到各处酒楼、瓦子行院走动，可曾听得如今大宋朝与蒙古人已达成联合攻金协议之事？可曾听得大宋朝迫于蒙古人的威胁，或者说为了讨好蒙古人，而将一具事关国家兴亡的宝物——铸有无数能流出白汞小孔的铜人——‘天圣铜人’白白送与蒙古？你还可曾听得有人传说，林大人本身也是一个能令国家兴盛的上仙，哪个国家得了他，那个国家就能国运昌盛？”
先开口的那个云弟笑道：“说倒是听得人说了，而且说的人还多呢。哥哥，我想这些传言只有宋蒙夹攻金国、送了天圣铜人给蒙古的事或许可信。而仙人什么的，不过是市井间人信口胡言罢了，哪有仙人……”
云弟的声音越说越低，再听不到他说什么了，文士心中暗道：“林强云，这位飞川大侠在大宋境内也是恁般出名，看来他的神通确实不小。不知这次前来求助赊购兵器，能否像上回在山东般如愿……”
文士身侧坐的一个大汉附在他耳边说：“军师，属下听那伙人说话的意思，好像他们也是来向双木商行商购兵器的，而且另外还想出钱请双木镖局的镖师到他们那儿去打仗。”
军师神情倏然紧张起来，轻声吩咐道：“你武功高，内功最好，且稍移过一点，听听他们还说些什么，若是有何消息，不必现时就讲，待回去后再告诉我不迟。”
卫襄穿着下摆绣了紫团花的窄袖褐色轻袍，上罩镶黑边中开襟有布纽扣的暗青背子，手执一把小巧玲珑的羽毛团扇，与双木商行临安大管事宫大业一起，神采飞扬地带了四位管事和由十来个精悍勇武的从人，说说笑笑地信步走在大瓦子前街。
自袁通这个年轻人被冉琥勾抽去，另开了一家表面上与双木商行无关，实际还是林强云产业的袁记“达三江”珠子金行后，原双木商行临安大管事就由数月来表现相当不错的宫大业担当了。此人毕竟是在商场打了二三十年的滚，接过袁通的手后，将临安城内外近百间商铺打理得十分好，每月赚到的利钱比袁通最多时还多了一成左右。这令得原本对破格任用宫大业不满的许多人再无话可说。
意气风发的神采，轻快的脚步正好体现了卫襄此刻属于“人逢喜事精神爽，春风得意马蹄（脚步）轻”意境。
终于可以在大街上挺起胸膛大步走了，仅仅二个月的时间，卫襄觉得自己所经历的比过去的二十九年还要多。
想想看，从浙东温州到京东胶西，住下来被窝都还没捂热呢，就随制武军与入侵的蒙古鞑子兵打了一次大获全胜的仗。
所卫襄回到根据地时所知，那一仗制武军总计斩首二万一千四百余级，招降、生俘鞑子及仆从军、大小驱奴人等十四万七千余众，获上好战马三万六千六百三十六匹、牛羊十五万余头，粮草辎重、各种肉干、奶干，以及宰杀死伤战马所得马肉、马筋、马皮不计其数。
而此次出战的七万六千余制武军将士，伤者万余人，治好后还能重归军伍的八成以上；战殁者五千五百不到，大多是在坚守阵地时被鞑子劲箭射毙，也有一部分是追敌时中了鞑子的探马赤黑雕军埋伏而战死的骑军。
大战方一结束，那林飞川连战场也等不及打扫完，就带数千军乘海舶北上，丝毫不惧孤军深入敌后作战，出敌不意地直捣金朝原京城中都。
“呵呵……”想到这次到中都一行的各种情状，卫襄就情不自禁地笑出声。
一开始，自己还对那飞川小子花费十数万石粮米施粥不太情愿，没料到林飞川不仅在不动声色间将鞑子的回回工匠连同他们的家人老小各族粗使奴隶掳掠一空，并鼓动中都城的数万百姓迁徙到京东来安家，甚至连蒙古人的铸锭厂所存的金银，中都城内外几个大仓库都搜括到了，将各大仓库的各色铜铁、物资搬得一干二净。只给蒙古人留下一个还有十多万不愿离开家乡，却又无钱无粮嗷嗷待哺的官绅细民。若是鞑子和投靠他们的汉奸、女真奸、契丹奸不想让中都变成一个渺无人烟的空壳死城，此后还有得他们头痛。
今天四月初八浴佛节，据说这一天是佛祖释迦牟尼的生日，所以又叫佛诞节，也有人称其日为龙华会。红毛作坊所招的工人全是大宋社会底层的贫民，也许是将自己现时的景况归于前世没修功德，才落得今世吃不饱穿不暖的惨状罢，工人中信佛、信道、信各种神仙的占了绝大部分。所以此前的一天卫襄就应允几位作坊管事所请，将所有工人的工钱都结算掉，并同意放假一天让人们在这个浴佛节自去礼佛上香。
人们的心理就是这么奇怪，过去没吃没穿是佛祖菩萨对自己未修世界各地的报应，认了。现时有工好做能赚到钱养家活口，也觉得是菩萨神仙显灵，方能有稍好些的日子过。不管日子过得好坏，人们总要想出点理由来对菩萨神仙表示感谢，一则还神谢恩，二则也趁机一饱自己的口腹。即使有人对佛祖菩萨、各路神仙有那么一点疑惑，也带着这样的想头随大流拈香拜神，总归礼数到了，就算真有菩萨神仙也不会怪罪自己不是。
【……卷十一第一章——情人阁——……】@！！
“这些牛鼻子小妖道好不晓事，到行院博彩、招粉头、留宿花掉的缠头，也敢叫你送来取钱，这些都要我们这个地主来为这样的荒唐所费度支？！”今天飞鹤子拿到小道童送来的单子，看到一张有下瓦勾栏暗记，画押的图形也注出了行院花头，明显是打花酒、博花彩、狎妓嫖宿缠头及关扑博彩的收钱字据时，不由得勃然大怒。
飞鹤子心急之下随口骂出的气话，自己倒还不觉得有什么不妥，却让那个代几位别派道门师长送单据来报销的小道童惊得脸色发白。心下思忖道：“今儿个祖师爷是怎么了，‘牛鼻子’、‘妖道’，这不都是江湖上与道门有隙的无良之辈用来骂我们的话么？为何……哎哟。不好了，只怕是祖师爷这些时日耐不得别派长辈们地叨唠，得了失心疯，或者是一时想不开要反出师门去了。这便如何是好……”
飞鹤子将这张无聊的单据掷给了小道童。吩咐道：“这些别系师长们既是耐不得寂寞要去行院，让他们自家掏钱就是，此后这样的钱不必再拿来我们这里度支。”
取了银钱、会子，打发走小道童后，飞鹤子又向祖师爷祷告了一番，双手绞出指花闭目打坐。
想想近来从各分支系派别的道友口中听来地消息，心烦意乱的飞鹤子此时那里能定得下心练功。叹口气自语：“林飞川呀，我的上人小祖宗。你倒是快些回临安来呀，老道探得好些十分着紧的消息，必得要你老人家拿出主意。”
这次天师道（正一道）各支派齐聚临安。恐怕其目的并非是为了查验“上人”的道统仙缘这么简单。这只是他们来临安搅风搅水的表面理由罢了。以飞鹤子总归了得到的消息来看，这些“道友”们主要是看到将总坛从武夷山迁至行在地金丹派，这两年收徒传道做得风生水起，人、财都十分兴旺，有心要想从金丹派的大碗里分一杯羹才是真的。
想要收到有潜力地徒弟，想要广传道门教义让天下人都成为信众，心甘情愿地奉上香火钱，想要得到朝庭地恩宠。以提高本门派的地位和知名度，凭本事去实干就是了，何必弄出这些鬼名堂来收拾我们金丹派？！飞鹤子真真不耻这些所谓道友们的龌龊行为。
细细地思量了一下。和各支派的比试——这是查验道统仙缘必须的过程——中，若以武功而论，他们四师兄弟不保证一定能胜，相信绝对不至于输得太惨。比道术，大家都只有那么几套戏法，你会的我也会，只不过使出来时有些小地方不太相同，只需小心些就没事。比法宝，有照妖镜、正心雷、诛心雷等，有望可以稍胜一筹。
可他们要是以阵法来比斗时，我们这些只练气修丹的人，又哪是这些修成了人精的家伙之敌？除了靠自己几个老不死地以极损道基的定力相抗，等在法阵内让别人尽情折磨以外，看来是无法可想了……
林强云有办法应付运行的阵法内再施以道术吗？
“上人已是地行仙，他神通广大，一定可以轻松渡过此劫。”飞鹤子心里这样安慰自己，但他地心却是七上八下的翻腾得厉害。忽然间，飞鹤子想起一事，不由得大惊失色，击腿叫道：“哎哟，老道怎么把这一茬给忽略了，这些支系门派的掌门、长者来临安，肯定还不止是想要从诸多的收益中分一杯羹，一定还想将强云那小子拉拢到他们门下去。不行，要钱要地盘都可以忍痛割爱，这抢人的阴谋却万万不能让这些居心叵测的家伙们得逞，老道须得与师兄弟们好好商量一番，想出应对的办法才是……”
飞鹤子一跃而起，快捷得有如一二十岁的年轻人一样，急匆匆地跑出去了。
道士嫖娼狎妓，这在宋时及之前不奇怪，反而是极为平常的事。宋时期的男女**，禁欲、纵欲、节欲三种主张同时并存。
禁欲，主要是一些传授长生之术的方技之士所主张。方士们宣称，**有碍健康，绝欲即可少疾。《宋史》卷四百六十二《方技传下·皇甫坦传》载，宋高宗一再“问以长生久视之术”。他的回答是：“心无为则身安”；“先禁诸欲，勿令放逸。”高宗于是“书‘清净’二字，以名其庵，且绘其像禁中”，将皇甫坦奉若神明，直至八十一岁去世。后人认为：“高宗之寿，亦由禀厚而寡欲尔。”
另一例，临淄（今山东淄博）麻希梦年逾九十，仍身体康健，宋太宗召至开封，访以养生之理。他回答道：“臣无他术，惟少寡**，节声色，薄滋味，故得至此。”
还有。司马光的门人刘安世从四十七岁起“绝欲”，相传从此“未尝有一日之疾”。他宣称：“自绝欲来三十年，气血意思，只如当年。”陈了翁赞许他：“凡绝欲是真绝欲。心不动故。”程颐的弟子谢良佐中年禁欲，他说：“**已断二十年来矣。盖欲有为，必须强盛，方胜任得，故断之也。”
但要做到“真绝欲，心不动”，谈何容易。苏轼说：“养生难在去欲。”周密感叹“欲之难遣”，并以苏武、白居易为证。他说：苏武“啃雪啖毡。蹈背出血，无一语少屈”，“然不免与胡妇生子于穷海之上。”白居易“佛地位人。晚年病风放妓。犹赋《不能忘情吟》。”周密由此得出结论：“此事（即**）未易消除。”
在方士中，除禁欲长生的说教者而外，还有纵欲养生的倡行者。
“黄帝御女一千二百而登仙”、彭祖“御女多多益善”一类地传说，“采阴益阳”、“以人补人”的纵欲养生主张，前代早已有之。纵欲论盛行于魏晋时期，并波及隋唐两代。有“药王”之称的唐代名医孙，思邈居然也宣称：“幸女色以纵情，意在补益以遣疾。”宋时倡行纵欲的方士，以武当（今湖北十堰市东北）张三峰（一作“三丰”）名声最大。宋徽宗拟将其召至宫中。仅因道路梗塞而不至。南宋愚谷老人《延寿第一绅言》载：“世传三峰采战之术，即托黄帝元素之名，以为容成公、彭祖之所以获高寿者皆此术。士大夫惑之。多有以此丧其躯，可哀也已。”愚谷老人地外祖父便是受害者之一，他“为大理评事时，得此术，两脸如桃，年过七十，竟为此术所害。”与柳永齐名的北宋词人张先“年过八十五矣，尚闻买妾”，或许也是照此行事。在有宋一代，公然鼓吹纵欲者为数较少，并备受指责。
如杨万里便以幽默的口吻，嘲弄纵欲者：“阎罗王未曾相唤，子乃自求押到，何也？”
宋代，道士“皆有妻孥，虽居宫观，而嫁娶生子与俗人不异”的状况未能根本改变，僧人娶妻者也并不少见。如陶谷《清异录·释族·梵嫂》载，相国寺僧人澄晖“以艳倡为妻”，自以为“快活风流，光前绝后”，并以“没头发浪子，有房室如来”自况。所谓“梵嫂”，即是当时人对僧人之妻的专称。特别是岭南地区，僧人“例有室家”。《鸡肋编》卷中载，“广南风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富”，以致“妇女多嫁于僧，欲落发则行定，既剃度乃成礼。”此间“制僧帽，止一圈而无屋”，以便僧人新婚时，“簪花其上”。当时还有道士与尼姑结为夫妇的。如进士杨何“父本黄冠，母尝为尼”，好事者传为笑谈：“牝驴牡马生骡子，道士师姑养秀才。”某些僧道还是妓院娼馆的光顾者，甚至因此酿成事端。如“钱塘道士洪丹谷，与一妓通，因娶为室。”又如杭州灵隐寺僧人了然“常宿于娼妓李秀奴家”，在财钱用尽后，“秀奴绝之”。了然“迷恋不已，乘醉往秀奴家，不纳，因击秀奴，随手而毙。”官府将了然擒获，发现其臂上刺字：“但愿同生极乐国，免教今世苦相思。”知州苏轼下令处以极刑，其判词曰：“毒手伤人，花容粉碎。空空色色今何在？臂间刺道苦相思，这回还了相思债。”宋孝宗时，临安附近有一寺，拐骗、监禁“妇女三十三人，皆有姿色。至夜，有僧行二十余人至此”，置宴欢饮后，“杂然群通”。知临安府查明此情，“即部百卒，捕杀僧众，焚其寺，以群妇召主收领。”僧道娶妻、嫖娼狎妓之风极盛。道士、和尚去行院嫖娼狎妓也就无可指摘了。
但要将嫖娼博彩所花掉的钱也拿来让金丹门来支付，那就显得太也过分，也难怪飞鹤子会气得口不择言地骂出声来。
今天大宋宰相史弥远设宴开赏宝高会款待蒙古人，也还有另一批四个人地蒙古使者没被邀请。他们是早在正月就来到临安，要以蒙古宗王察合台之女喃加真不刺公主下嫁给林强云为妻，并赐封给喃加真不刺公主中都路以北，包括其属国高丽在内的六路一国为其封地作为条件，拉拢林强云为蒙古人所用。
这时候，一个叫忽图的蒙古人正挥动双手。咆哮着对三名汉族从人斥责：“你们这些该死地东西，再敢不用心去探到消息，让那飞川大侠回到临安时被别人抢先一步地话，我会按军中地规矩杀掉你们的。你们要知道。这个林飞川是大汗志在必得这人才……”
也难怪忽图这么生气，今天联宋使的人来告诉他说，前几日有人发现临安从北方来了一个金国叫阿海的女真官儿，他到此地地目的也是向林飞川讨取和亲回信的。据捉到阿海地从人招供说，女真一个叫完颜琼花的公主已经早就送到山东去了，只是还没得到林飞川同意纳其为妾的承诺。据称，金主完颜守绪唯恐林飞川不肯入彀，还特别允诺再多加一位南国公主完颜幻云尚与林强云。
若是被金国的人抢先一步谈妥和亲的事。大蒙古国不就没指望招揽到这么好地匠师，以后在战场上肯定是要吃大亏的。
今天晚上，升元楼也迎来了两拨客人。一批二十多个。另一批人数稍少，但也有八个人。其中人数较多的一批客人中，有两个是伙家熟悉地老面孔，他们就是大越国原四王子，现在地大越国主李平南，去年带到临安来的族弟李生春与李生云。
另一批人数较少的，伙家倒是不认得，不过从这些客人中一位颇有身份的文士。走上前客客气气地向他打听双木商行东主林强云的样子来看，精灵的伙家知道这位也是林大东主熟识的人。
不管怎么说，伙家都立即到后院。向酒楼管事报告，然后再按管事的吩咐用心相待。
这两拨客人被伙家安置在相距不远地相邻桌子上安坐，若是说话稍大声一点极有可能被旁人听去。
不过，两拨客人显然觉得来寻林飞川不是什么见不得人的事，也并不存在什么太多的秘密，所以既不曾过分地张扬，没有故意将谈话的声音压低。
人少的食客中，那位文士但听得人数多的食客内有一人小声说道：“哥哥，已经来临安十天了，为何我们一不到林大人府上去向林府管家先容，告诉他我们现今住于客栈相候，以便林大人或是陈大帅一到就能前去请见。二又没去相府拜会史相公，光在临安到处游走，不是白白地浪费我们的时间么？”
但听另一人悠悠地反问：“云弟，你这两天到各处酒楼、瓦子行院走动，可曾听得如今大宋朝与蒙古人已达成联合攻金协议之事？可曾听得大宋朝迫于蒙古人的威胁，或者说为了讨好蒙古人，而将一具事关国家兴亡的宝物——铸有无数能流出白汞小孔的铜人——‘天圣铜人’白白送与蒙古？你还可曾听得有人传说，林大人本身也是一个能令国家兴盛的上仙，哪个国家得了他，那个国家就能国运昌盛？”
先开口的那个云弟笑道：“说倒是听得人说了，而且说的人还多呢。哥哥，我想这些传言只有宋蒙夹攻金国、送了天圣铜人给蒙古的事或许可信。而仙人什么的，不过是市井间人信口胡言罢了，哪有仙人……”
云弟的声音越说越低，再听不到他说什么了，文士心中暗道：“林强云，这位飞川大侠在大宋境内也是恁般出名，看来他的神通确实不小。不知这次前来求助赊购兵器，能否像上回在山东般如愿……”
文士身侧坐的一个大汉附在他耳边说：“军师，属下听那伙人说话的意思，好像他们也是来向双木商行商购兵器的，而且另外还想出钱请双木镖局的镖师到他们那儿去打仗。”
军师神情倏然紧张起来，轻声吩咐道：“你武功高，内功最好，且稍移过一点，听听他们还说些什么，若是有何消息，不必现时就讲，待回去后再告诉我不迟。”
卫襄穿着下摆绣了紫团花的窄袖褐色轻袍，上罩镶黑边中开襟有布纽扣的暗青背子，手执一把小巧玲珑的羽毛团扇，与双木商行临安大管事宫大业一起，神采飞扬地带了四位管事和由十来个精悍勇武的从人，说说笑笑地信步走在大瓦子前街。
自袁通这个年轻人被冉琥勾抽去，另开了一家表面上与双木商行无关，实际还是林强云产业的袁记“达三江”珠子金行后，原双木商行临安大管事就由数月来表现相当不错的宫大业担当了。此人毕竟是在商场打了二三十年的滚，接过袁通的手后，将临安城内外近百间商铺打理得十分好，每月赚到的利钱比袁通最多时还多了一成左右。这令得原本对破格任用宫大业不满的许多人再无话可说。
意气风发的神采，轻快的脚步正好体现了卫襄此刻属于“人逢喜事精神爽，春风得意马蹄（脚步）轻”意境。
终于可以在大街上挺起胸膛大步走了，仅仅二个月的时间，卫襄觉得自己所经历的比过去的二十九年还要多。
想想看，从浙东温州到京东胶西，住下来被窝都还没捂热呢，就随制武军与入侵的蒙古鞑子兵打了一次大获全胜的仗。
所卫襄回到根据地时所知，那一仗制武军总计斩首二万一千四百余级，招降、生俘鞑子及仆从军、大小驱奴人等十四万七千余众，获上好战马三万六千六百三十六匹、牛羊十五万余头，粮草辎重、各种肉干、奶干，以及宰杀死伤战马所得马肉、马筋、马皮不计其数。
而此次出战的七万六千余制武军将士，伤者万余人，治好后还能重归军伍的八成以上；战殁者五千五百不到，大多是在坚守阵地时被鞑子劲箭射毙，也有一部分是追敌时中了鞑子的探马赤黑雕军埋伏而战死的骑军。
大战方一结束，那林飞川连战场也等不及打扫完，就带数千军乘海舶北上，丝毫不惧孤军深入敌后作战，出敌不意地直捣金朝原京城中都。
“呵呵……”想到这次到中都一行的各种情状，卫襄就情不自禁地笑出声。
一开始，自己还对那飞川小子花费十数万石粮米施粥不太情愿，没料到林飞川不仅在不动声色间将鞑子的回回工匠连同他们的家人老小各族粗使奴隶掳掠一空，并鼓动中都城的数万百姓迁徙到京东来安家，甚至连蒙古人的铸锭厂所存的金银，中都城内外几个大仓库都搜括到了，将各大仓库的各色铜铁、物资搬得一干二净。只给蒙古人留下一个还有十多万不愿离开家乡，却又无钱无粮嗷嗷待哺的官绅细民。若是鞑子和投靠他们的汉奸、女真奸、契丹奸不想让中都变成一个渺无人烟的空壳死城，此后还有得他们头痛。
今天四月初八浴佛节，据说这一天是佛祖释迦牟尼的生日，所以又叫佛诞节，也有人称其日为龙华会。红毛作坊所招的工人全是大宋社会底层的贫民，也许是将自己现时的景况归于前世没修功德，才落得今世吃不饱穿不暖的惨状罢，工人中信佛、信道、信各种神仙的占了绝大部分。所以此前的一天卫襄就应允几位作坊管事所请，将所有工人的工钱都结算掉，并同意放假一天让人们在这个浴佛节自去礼佛上香。
人们的心理就是这么奇怪，过去没吃没穿是佛祖菩萨对自己未修世界各地的报应，认了。现时有工好做能赚到钱养家活口，也觉得是菩萨神仙显灵，方能有稍好些的日子过。不管日子过得好坏，人们总要想出点理由来对菩萨神仙表示感谢，一则还神谢恩，二则也趁机一饱自己的口腹。即使有人对佛祖菩萨、各路神仙有那么一点疑惑，也带着这样的想头随大流拈香拜神，总归礼数到了，就算真有菩萨神仙也不会怪罪自己不是。
【……卷十一第一章——情人阁——……】@！！